6. Московские князья и их политика по укреплению московского княжества. Донской
Вели́кое Кня́жество Моско́вское — средневековое русское государство. Первоначально удел великого княжества Владимирского, с середины XIV века в результате превращения Владимира в наследственное владение московских князей — великое княжество, возглавившее процесс объединения русских земель в единое государство.
С 1330-х до 1480 года московские князья, за редкими исключениями, — держатели ханского великокняжеского ярлыка, за получение которого они боролись с двумя другими крупными княжествами: Тверским и Суздальско-Нижегородским. С дальнейшим расширением земель Московских князей и централизацией власти к концу XV века стало центром единого Русского государства.
С утверждения Москвы как национального центра территориальный рост Московского княжества принял характер и значение государственного объединения. К Москве были присоединены Дмитров, Углич, Кострома и ряд другим мелких Воронежских княжеств. 2. Усиливая княжескую власть, Дмитрий Донской ликвидировал остатки городского самоуправления, и горожане оказались в подчинении от великокняжеской власти. 3. Используя силу Москвы, он определил нормы сбора дани с различных княжеств для уплаты орде. Это поставило княжества в зависимость от Москвы. 4. Князь Дмитрий Донской и последующие за ним московские князья большое внимание уделяли формированию московских войск. Князь Дмитрий Донской ввел территориальный принцип формирования ополчения, по которому дворяне и бояре должны были выступать с теми князьями, на территории которых их вотчины и поместья. Раньше феодал сам выбирал князя, которому хотел служить. 5. Московские князья стали проводить политику, препятствующую выходу бояр и дворян к другому князю. Теперь сам выход рассматривался как предательство русских интересов. Дмитрий Донской обязал удельных князей служить московскому князю. 6. Политическое усиление Москвы, власти великого князя, укрепление значения Москвы среди русских городов способствовали тому, что в своем духовном завещании Дмитрий Донской передал своему сыну Василию великое Владимирское княжение как «отчину» московских князей без санкции на это Орды.
Дмитрий Иванович Донской (1350 - 1389) – Великий князь Московский.
Родился Дмитрий 12 октября 1350 года в Москве. Когда умер его отец, в биографии Дмитрия Донского появился опекун – митрополит Алексий. С ним Дмитрий советовался в политических делах. В 1363 году Дмитрий обосновался во Владимире. После большого пожара в Москве князь начал строить новый белокаменный Кремль.
Возникла междоусобица, борьба за Москву. После вражды с литовским князем Ольгердом в биографии Донского был заключен мир с Литвой. Постепенно наладил отношения с Новгородом, Тверью. Могущество князя Донского со временем все больше нарастало.
Орда начала конфликт с Дмитрием, разгромив Нижний Новгород. Но после нападения на Москву войско Мамая было разбито. 8 сентября 1380 года состоялась Куликовская битва, в ходе которой Мамая потерпел поражение, а татаро-монгольские войска были уничтожены. После смерти Мамая хан Золотой Орды Тохтамыш напал на Русь, затем сжег Москву.
Если рассматривать краткую биографию Дмитрия Донского, то нужно отметить, что на протяжении всего его правления Москва тонула в междоусобных воинах. Когда же после нашествия Тохтамыша столица вновь ослабла, междоусобицы вспыхнули с новой силой. После этого Донской отдал Орде своего сына Василия, а также пообещал постоянно платить дань. Оборвалась биография Дмитрия Ивановича Донского 19 мая 1389 года.
7. Московская Русь в 15в. Централизованное гос-во
Новое собирание русских земель, объединение русского народа произошло в XIII–XV вв. вокруг Москвы в ходе упорной и жестокой борьбы с монголо-татарами. Возвышение именно Москвы было обусловлено целым рядом причин. Она находилась в центре русских земель и, таким образом, была прикрыта от внешней опасности другими русскими княжествами, первыми принимавшими на себя удар врага. Поэтому здесь находили пристанище беженцы с востока, юга и запада Руси и быстро увеличивалось население. Здесь в более спокойной обстановке развивались ремёсла, строились новые города и монастыри – духовные обители русского народа. Монастыри в это время играли важную роль не только в духовной, но и в политической и хозяйственной жизни. Они были свидетелями всех наиболее важных для Руси событий: многочисленных и жестоких набегов врагов, голода и смертельных болезней, опустошительных пожаров и разрушений, ожесточённой междоусобицы в период политической раздробленности и острой борьбы за власть во время возвышения Москвы и становления централизованного государства, сложных процессов развития Московского государства, а затем и России – одним словом, всего того, что связано с историей и жизнью русского народа. И, что особенно важно, культура, духовная жизнь, связанная с деятельностью монастырей, оказывала большое влияние на формирование мироощущения русского народа, его морально-нравственных ориентиров и ценностей. Монастыри играли важную роль и в обороне страны от нападений врагов – в случае смертельной опасности монастыри, первыми принимая на себя удар неприятеля, превращались в неприступные крепости, а монахи – в бесстрашных воинов. Большое, во многом определяющее, значение для возвышения Москвы имела также деятельность московских князей по собиранию сил и расширению своих владений, их гибкая и дальновидная политика по отношению к Орде и соседним русским княжествам, а также, несомненно, поддержка православной церкви. В результате Москва постепенно становится политическим и религиозным центром северо-восточной Руси. Здесь в пределах Великого княжества Московского и складывается основное ядро русского (великорусского) этноса. Его становление, в отличие от древнерусской народности, происходило в иной, не только политической, но и географической, природно-климатической среде, которая требовала от людей тяжёлого труда и больших физических усилий для своего жизнеобеспечения. Важное место в историческом процессе объединения русских земель вокруг Москвы занимает последняя треть XIV в., когда московский князь Дмитрий Донской сумел объединенными усилиями русских князей в битве на Куликовом поле разгромить многочисленное монголо-татарское войско. Победа в Куликовской битве над сильным и жестоким врагом имела для Руси огромное значение. Она отразилась на всей последующей истории русского государства. Эта победа положила начало освобождению Руси от монгольского ига, закрепила авторитет Москвы как центра русских земель, расчистила путь процессу объединения русского народа, укрепила веру в национальные силы. В середине XV в. сложились предпосылки для создания централизованного государства, которое формировалось не только в сложной внешнеполитической обстановке, но и в острой внутренней борьбе между московским и другими русскими княжествами. Успешное объединение русских земель вокруг Москвы, создание централизованного государства и освобождение в результате длительной героической борьбы от иноземных захватчиков создали условия для формирования единой великорусской народности, которое в основном завершается к концу XVI в.
Соц-эконоическое развитие и полит. Строй Московской Руси
Основной тенденцией социально-экономического развития страны в XIV–XVII вв. стало становление феодальных отношений. Это нашло свое выражение в развитии различных форм феодального землевладения: крупных вотчин, населенных зависимым крестьянством, а также поместий – условного держания, полученного от князя как верховного владельца земли его военными слугами в обмен на службу. На этом фоне идет процесс оформления феодальных сословий: податного третьего сословия (горожан и крестьян), обязанного отдавать часть произведенного продукта в пользу первых двух сословий – светских и церковных феодалов, обладающих правом присваивать себе часть дохода, созданного трудом представителей третьего сословия. В процессе становления и развития Московского государства положение различных сословий и отдельных социальных слоев внутри сословий существенно менялось.
Бояре. В XIV–XV вв. на верху социальной лестницы русских княжеств, помимо князя, стояли бояре и слуги вольные. Они служили своим князьям по добровольному соглашению и могли переходить от одного князя к другому. Эти бояре и вольные слуги были, как правило, наследственные землевладельцы – вотчинники. Они получали от князей жалованные грамоты, согласно которым они сами должны были ведать и судить население, жившее в их вотчинах. Наличие вотчины привязывало их владельцев к определенному месту, но формально они имели законное право проживать и служить где и кому хотят. Боярин мог покинуть князя в любой момент, воспользовавшись правом отказа. Подобная ситуация могла существовать лишь в условиях феодальной раздробленности, когда было куда отъехать. В период правления Ивана III ситуация начала стремительно меняться. Независимые княжества одно за другим присоединялись к Москве, а самостоятельные уделы в рамках Московского государства постепенно ликвидировались. Теперь отъехать от московского князя можно было только в Литву, но такой отъезд рассматривался уже как измена и вел к конфискации имений бежавшего.
Дворяне. Помимо вотчинников на службе у князя находилось значительное число свободных людей, которые первоначально кормились при дворе князя и именовались слугами под дворским. По мере увеличения потребности в служилых людях и роста территориальных владений московских князей возникла практика наделения этой категории служивых людей земельными участками с крестьянами. Такие участки княжеской земли получили название поместий. Они передавались не в собственность, а лишь во владение (без права продажи, дарения и завещания) под условием службы. Помещик с этой земли не только кормился, но и должен был обзавестись оружием и боевым конем, а с поместья значительного размера привести вместе с собой определенное число вооруженных крестьян.
Земля, отданная помещику, номинально не меняла верховного собственника (им оставался великий князь), менялся лишь адресат повинностей. Кроме того, помещик в первое время выступал защитником своих крестьян и должен был отстаивать их землю и жилища, что в какой-то степени мирило крестьян с новым хозяином. Широкое развитие поместной системы в Московском государстве относится к XVI веку, но ее зарождение началось уже в XIV в.
Помещики постепенно формировались в особую сословную группу дворян, входившую в состав первого сословия – светских феодалов, наделенных землей и крестьянами. Дворянин начинал свою службу обыкновенно с 15 лет. До этого он числился в недорослях. Поспев на службу, он получал название новика. Его наделяли поместным и денежным окладами, к которым потом бывали придачи за службу. С течением времени были установлены правила обеспечения семейств, остававшихся после служилых людей. Когда умирал служилый человек, то из его поместья выделялись известные доли на прожиток его вдове и дочерям. Величина прожитка зависела от того, как умирал помещик. Если он умирал дома своей смертью, его вдове выделялось 10 % его поместного оклада, дочерям по 5 %; если он был убит в походе, прожитки удваивались.
Первоначально поместья своим условным, личным и временным характером владения существенно отличались от вотчин, составлявших полную и наследственную собственность своих владельцев, но с течением времени различия между этими двумя видами земельного владения начинают стираться. С разрешения правительства поместья постепенно закрепляются за владельцами и их потомством: правительство жалует служилых людей за их заслуги из поместья в вотчину. В XVII в. правительство разрешает мену поместий между служилыми людьми и допускает завещание поместий в род помещика. Таким образом, подготавливается то полное слияние поместий с вотчинами, которое произошло в первой половине XVIII в.
Со второй половины ХVI в. начинается сближение боярства и дворянства в политической сфере, что явилось результатом усиления роли дворянства в политической жизни страны и одновременного ослабления позиций боярства.
К концу ХVII в. были подготовлены все предпосылки для слияния различных групп светских феодалов в единый правящий класс государства.
Духовенство. Весьма важную социально-экономическую роль в жизни Московского государства играла православная церковь. Высшую ступень в церковной иерархии с 1589 г. занимал русский патриарх, следом шли митрополиты, архиепископы и епископы, которым подчинялось все белое и черное духовенство их епархий. Духовенство делилось на белое и черное. Черное духовенство было представлено монахами, которые имели церковный сан (иеромонахи, архиереи) семей. Монахи не имели семей.
Белое духовенство насчитывало 100–110 тыс. церковнослужителей (священники и дьяконы) и членов их семей мужского пола. Все члены духовного сословия были освобождены от налогов и таким образом составляли привилегированный слой феодального общества. Однако духовное сословие само явно разделялось на два основных слоя. Духовенство патриаршего и архиерейского домов, монастырей, соборных церквей резко выделялось своим богатством, являясь фактическими владельцами церковных вотчин. А приходское духовенство (приход – низшая административная единица, церковь с причтом и содержащая их церковная община) занимало фактически промежуточное положение между массой населения и феодалами.
В рассматриваемый период церковь стала крупнейшим феодальным землевладельцем. В XIV–XVI вв. было вновь основано около 100 городских и пригородных и около 150 пустынных монастырей, многие из которых являлись крупнейшими хозяйственными единицами. К концу XVII века в монастырях страны проживало 7–8 тыс. монахов. Большинство из них не имели духовного сана и занимались физическим трудом. Однако не они, а прикрепленные к монастырям крестьяне выступали в качестве основной рабочей силы. Монастыри обязывали земледельца работать на церковь, предоставляя ему земельные участки, орудия труда, ссуды. Долгое время монастыри и их владения пользовались существенными экономическими привилегиями. Однако постепенно, как было показано ранее, государство ограничивало эти привилегии.
Крестьяне. В период становления Московского государства (XIV–XV вв.) крестьяне делились на три разряда: государевы, боярские и монастырские. Затем к ним добавились помещичьи крестьяне.
Государевы крестьяне жили на черных землях, верховным собственником которых являлся великий князь. В то же время крестьяне считали себя владельцами земель, передавали ее по наследству. Основной формой организации государевых крестьян была самоуправляющаяся сельская община (мир). Несколько общин образовывали волость. Крестьянские общины были связаны круговою порукою в уплате княжеских податей. Черные крестьяне составляли основную массу населения в Московской Руси.
Боярскими крестьянами называли тех свободных крестьян, которые по договору с вотчинником занимали известные участки частновладельческой земли и платили за них условленный денежный или хлебный оброк, а также исполняли определенные работы. Такого крестьянина следует отличать от боярского холопа – зависимого, несвободного человека.
Реорганизация государственного аппарата начинается еще с 80-х годов XV в., после присоединения к Москве Твери, Рязани, Нижнего Новгорода, Великого Новгорода и освобождения Руси от татарского ига. Дворцово-вотчинная система государственного управления, сложившаяся еще во времена феодальной раздробленности, стала непригодна в новых условиях. Значительно усиливается власть царя, оформляется Боярская дума, создаются центральные органы управления — приказы. В формировании централизованного государства царская власть опиралась на многочисленное дворянство, политическое значение которого все возрастало, и на купечество. Таким образом создается сословно-представительная монархия, которая характеризуется наличием сословно-представительных органов как в центре (Земский собор. Боярская дума), так и на местах (губные и земские органы). Царское правительство опирается в этих органах на дворян и купечество для подавления протеста эксплуатируемых масс, а также для борьбы с феодальной аристократией, стремившейся возродить порядки периода феодальной раздробленности. Центральные органы государственной власти и управления С созданием Русского централизованного государства политическая власть все больше сосредоточивалась в руках царя. Уже Иван III именует себя великим князем “всея Руси” и “самодержцем”. Правда, термин “самодержец” имел в то время главным образом внешнеполитическое значение. Этим подчеркивалась независимость и государственный суверенитет Русского государства. Дума состояла из людей четырех степеней: бояр, окольничих, думных дворян, думных дьяков. Неродовитые бояре, дворяне и дьяки, выражавшие интересы служилого дворянства, значительно потеснили старую феодальную аристократию. Значение этих дворянских элементов было велико, так как думные дворяне и дьяки в большинстве случаев попадали в Думу после 20—30 лет службы, обладали большим опытом и знаниями и, как правило, были докладчиками по делам, формулировали решения Думы. Тем более, что старая феодальная знать понесла большие потери во времена опричнины.