§4 Литовско-русское государство

Литва исторически составляла буфер между русскими славянами и немцами, особенно когда последние уничтожили племена балтийских славян. Факт для немцев чрезвычайный, ибо даже один немецкий хронист посчитал чрезвычайно важным событием смерть последнего славянина-ободрита и отметил его наряду с нудным перечислением деяний епископов и герцогов. Таким образом. Литовско-русское государство образовано было в результате классических тисков: с севера - Орден, с запада - поляки, с юга - Орда. (Коялович М.О., Лекции по истории Западной России, Спб, 1864 С.91-92).

Северо-Восток от немцев спасли татары. Орден просто побоялся вторгаться в улус Джучиев, понимая, что ничего хорошего из этого не выйдет. В качестве примера можно привести известный случай 1269 года, когда кн. Ярослав Ярославович задумал напасть на орден вместе с новгородцами, мстя за прежние обиды. Вместе с князем в Новгород прибыл баскак Амраган со своим зятем Айдаром и отрядом татар. Немцы Ордена, узнав, что в отряде русских есть татары, "устрашись и вострепетавше, прислаша с великим челобитьем и со многими дары посла своя, и добита челом на всей воле его, и всех издариша и великого баскак и всех князей татарских и татар; зело бо боахуся имени татарского", (Цит. По: Насонов А.Н., Монголы и Русь, с.20-21).

Польша с Литвой из-за татар не могли укрепиться в Галиции и Волыни вплоть до 1348 года. Подольская Орда, кочевавшая здесь, в Понизье, тревожила своими набегами через Галич Польшу с Литвой, что послужило причиной нескольких папских булл, проповедовавших крестовый поход против татар, а известный князь Даниил Галицкий не смог придумать ничего лучше, как принять королевский титул от

папы, тщетно надеясь, что Запад ему поможет в борьбе с татарами. Преемники этого князя вели уже более взвешенную политику. Все они уже были ленниками татар, исправно платя дань, но и используя выгоды своего положения. Так, кн. Лев Данилович несколько раз наводил татар на Литву и Польшу, когда те слишком сильно наседали на его владения (Фипевич И.П., Борьба Польши и Литвы-Руси за Галицко-Владимирское наследство, Спб, 189О,С.5О.)

Поэтому добычей Литвы до смерти Узбека в основном были приграничные западные русские земли - территория бывших кривичей, так наз. "Черная Русь". "Белой Русью", т.е. "Беларусью" эта часть России стала называться после захвата Витовтом Смоленска, но еще до Витовта, начиная с Гедимина, великие литовские князья принимают титул: Rex Lethowinorum et multorum Ruthenorum, в связи с чем и понадобилось подобное перенесение названия бывшей Реутово-суздальской земли западнее. Подробнее см. разъяснение этого вопроса у В.Н.Татищева, "История Российская", т.1.,М.-Л., 1962, С.355-357.

Итак, Литва выходит на историческую сцену к XII ст. от Р.Х. Что она тогда собой представляла ? По общему мнению историков, даже в первые десятилетия XIII ст. Литва представляла собой причудливое смешение литовских родов и племен, скрепленных воедино только слабыми узами жреческой иерархии. Этим, надо сказать, больше всего воспользовались западные соседи Литвы: к началу XIII ст. немцы полностью вырезали и окатоличили большое литовское племя пруссов; таким образом, из бывших ранее 8 литовских племен к этому времени исчезло уже 2; племя голядь исчезло ранее.* Литовцы по своему языку, общественным институтам представляют самый настоящий индоевропейский реликт. Язык их чрезвычайно близок к санскриту. Так, Шлейхер уверял, что неграмотные литовские крестьяне без труда понимали простые предложения, сказанные им на санскрите. Вместе с тем, уже с середины XVI ст. сами литовцы постарались выработать собственный взгляд на свою историю и происхождение литовского этноса. Михалон Литвин первым выдвинул тезис о латинско-римском происхождении литовцев, основывая свои выводы на чрезвычайно близких параллелях между литовским и латинским языками, например:

Ч то касается третьего племени ятвягов, то мы не стали их относить к этническим литовцам, т.к. довольно крупные авторитеты, например, А.А.Шахматов, таковыми их не считал. Он полагал, что ятвяги - потомки авар, той части этого народа, которой удалось прорваться на север, спасаясь от войск Карла Великого. Эта передвижка авар вызвала движение племен западных славян, вятичей и радимичей в бассейн Оки и верховья Волги. Не считал ятвягов литовским племенем и П.И. Шафарик,- цитируя известную белорусскую пословицу ."выгляда як ятвяга"; он замечал, что расовый тип ятвягов явно не арийский. Литовцы как народ индоевропейского корня в расовом отношении представляют полную противоположность ятвягам.

	ЛАТЫНЬ	литовский
огонь	ignis	ugnis
воздух	aer	oras
день	dies	diena
Бог	Deus	Dieva
человек	vir	vyras
ты	tu	tu
живой	vivus	gyvas и т.д.

Одним словом, "Ведь пришли в эти края наши предки, воины и граждане римские, посланные некогда в колонии, чтобы отогнать прочь от своих границ скифские народы. Или в соответствии с более правильной точкой зрения, они были занесены бурями Океана при Гае Юлии Цезаре", - Михалон Дитвин. О нравах татар, литовцев и москвитян, с.86. С течением времени наука пришла к более правильной точке зрения на этот вопрос, литовские племена пришли в Европу одними из последних и, занимая одно из малодоступных мест в Восточной Европе, соответственно, поздно начали искать оправдание собственной самобытности на стороне.

Выше мы уже отмечали крайне примитивные социальные связи литовцев до их активного взаимодействия с немцами на западе и русскими на юго-востоке. До XII ст. в Литве не было городов, племена жили раздельными общинами, каждая из которых возглавлялась собственным князьком. Отсюда, кстати, такое невероятное множество князей литовских, побиваемых в стычках с русскими князьями, о чем сообщают нам летописи.

Единственной общелитовской силой до выделения верхушки племенной знати были жрецы. В.Б. Антонович даже полагает в этой связи, что если бы Литве удалось замкнуться в самой себе, то с течением времени литовцы выработали бы теократическую форму монархии.

Итак, верховный жрец всех литовцев - Криве-Кривейто (pontifex maximus) избирался на всю жизнь специальной жреческой коллегией вайделотов (учителя, доктринеры). Обычай требовал, чтобы Криве-Кривейто принес самого себя в жертву на костре за народ, если доживал до дряхлости. Предание сохранило список из 20 верховных жрецов, которые так и поступили. Власть Криве-Кривейто была

абсолютной и непререкаемой у всех литовских племен. Современные немецкие хроники сравнивают его власть с властью Папы римского.

Рядом с Криве-Кривейто мы находим Эварт-Криве -заместителя pontifex maximus и просто Криве - начальников коллегий жрецов. Особый интерес для нас должны также представить Кривуле коллегия судей, вершивших суд на основе обычного права и положений религии. Кривуле по поручению Криве-Кривейто созывали народные собрания. Должность сельского старшины лежала на плечах вайделотов, в отсутствие которых эту должность исполняли Виршайтосы. Помимо названных коллегий существовали еще коллегии швальгонов - (совершали браки); лингуссонов и тилиссонов - (похоронные обряды). Большой известностью пользовались гадатели, врачи и т.п. лица, тоже состоявшие в жреческих коллегиях. Женские жреческие коллегии были также строго определены, например, вайделотки, рагутины, бурты и т.п. Излишне, думается, говорить, что жреческая иерархия литовцев очень сильно напоминает аналогичные структуры брахманов Индии и ius sacrum (сакральный строй) древнего Рима. *

Поводом к зарождению литовской государственности послужили контакты литовцев с племенами русских славян, стоявших в XIII ст. на более высокой ступени культурного развития, чем первые. Справедливости ради необходимо признать, что инициативой с самого начала владели русские князья: вторгаясь в литовские земли, основывая там укрепленные замки, они, князья, тем самым как бы втравливали литовцев в свои внутренне дрязги. Особенно яркое подтверждение этому мы находим в Полоцком княжестве. Именно здесь князья стали зазывать себе в помощь литовские отряды, вожди которых смогли воочию убедиться во внутренней слабости русских княжеств.

Так, в 1159 г. полоцкий князь Володарь Глебович отказался целовать крест на замирье со своими противниками и ушел в Литву, в леса, как сообщает Ипатьевская летопись. В 1162 г., три года спустя, этот князь разбивает в союзе с Литвой рать полоцкого князя Рогволда Борисовича. В 1180 г. в рати другого полоцкого князя Всеволода Васильковича мы встречаем много литовцев. Очень рано князья наши начинают брать себе жен из Литвы. Начало следующего столетия только усиливает эти процессы.

Другой составляющей общерусской политики в Прибалтике в это время была борьба с немцами. Так, по сообщению немецких

П одробности пантеона литовских богов и обрядов можно посмотреть например у : Фамицын А.С., Божества древних славян, Спб, 1995, с. 101-124.

хроник, немцам в первую очередь пришлось вступить в борьбу в Прибалтике с русскими; с их боевыми отрядами, а затем уже с литовцами. (См.: Генрих Латвийский, Хроника Ливонии, М -Л., 1938, с.71, 73, 85, 92-93 и сл.). Вообще появление немцев в Прибалтике -результат недальновидности полоцких князей. В 1202 году один из них разрешил основать крепость (Ригу), а в 1212 году кн. Владимиру Полоцкому уже пришлось отказаться от дани с ливов в пользу Ордена (Там же, с.153). С установлением татарского господства на Руси немцам противостоят литовцы, впрочем не очень удачно.

Первый шаг в литовской истории в собственном смысле этого слова совершает Великий князь Миндовг *, который уже в 1215 году выступает как глава нескольких литовских княжеских родов: "Бяху же имена литовских князей: се старейший Живинбунд, Давьят, Довспрунк, брат его Миндог, брат Довъялов Виликаил; а жемоитские князи: Ерьдивил, Выкынт; а Рушьковичев: Кинтибуть, Вонибут, Бутовит, Вижеик и сын его Вишлий, Китеней, Пликосова; а се Булевичи: Вишимут, его же уби Миндовг и жену его поял и братью его побих, Едивипа, Спудейка..." (Цит. По: Пресняков А.Е., Лекции по русской истории, т.2, вып.1, М., 1939, с.46). С течением времени Миндовг становится настолько силен, что переходит к активной политике захвата западных и юго-западных земель России. Единственное препятствие на его пути: Галицко-Волынский князь Даниил на юге и татары на востоке. В 1263 г. Миндовга убивают собственные князья, якобы недовольные пренебрежением Миндовга ко всему литовскому. Представляется, что это скорее традиционная версия, ибо активный участник заговора Довмонт бежит вместе со всем своим родом во Псков, где принимает крещение. Сам кн. Довмонт нам очень хорошо известен по Поковской Судной Грамоте. Очевидно смерть Миндовга на самом деле была вызвана династическими спорами среди его приближенных, а не русофильством этого Великого литовского князя. Смерть Миндовга вызвала замятию, победителем в которой выходит сын Миндовга Войшелк. Войшелк изначально был

* Хронология литовских князей до Миндовга по Брянцеву П.Д., История Литовского государства, Вильно, 1889, с 47-48, будет следующая мифический герой Палемон оставил после себя трех сыновей, один из которых, пережив братьев, присоединил их уделы к своему, но в 1042 году он был убит в войне с Киевским князем Ярославом I После смерти детей этих мифических князей становится известной линия Монтвила Гинбуговича и его нисходящих -Эрдвилла и Выконта. В 1207 г. Эрдвилл захватывает Черную Русь у полоцкого князя и основывает свою столицу в Новогрудках; он же захватывает и Брест-Литовск (совр. Брест). Эрдвиллу наследует сын его Менгайло, который ставит от себя в зависимость Полоцк и Туров За Менгайло идет Скирмунт, которому наследует единственный из уцелевших детей его в битвах с татарами Тронат После Троната известен Альжмонт, затем Рингольд, которому наследует полностью достоверный кн. Миндовг.

фанатичным язычником. Ипатьевская летопись так характеризует начальный период деятельности этого князя: " Войшелк же нача княжити в Новегородце в поганьстве блуда, и нача проливати крови много; убивашеть бо на всяк день по три, по чотыре; которого же дни не убъяшеть кого, печаловашеть тогда; копи же убъяшеть кого, тогда весел ..." Однако, став неофитом, Войшелк совершенно преображается; в конце концов он уходит в монастырь, смерть отца выводит его из схимны и он после наказания убийц отца своего не находит ничего другого как передать власть в литовском княжестве Галицко-Волынским князьям. Войшелк был усыновлен Васильком Романовичем - братом Даниила Галицкого; себе же Войшелк усыновил Шварна Даниловича - сына последнего. Так что Литва фактически соединяется до времен Тройдена Ромунтовича (1270) под властью галицийских Даниловичей. Тройден все свое княжение фактически провел под знаком отстаивания собственных притязаний на престол Миндовга от притязаний Даниловичей.

В эту эпоху, до воцарения новой жмудской династии, основателем которой был Великий князь Гедимин (1316-1341 гг), происходит окончательная русификация Литвы. Само Литовско-Русское государство ко времени воцарения Гедимина на 9/10 состоит из православного русского населения. Письменный официальный язык Литвы - русский idioma Ruthenuva, как жаловался Михалон Литвин, причем кириллица (Literas Moscovitas) была заменена латиницей только в конце XVI века, когда собственно появляются первые памятники, писанные на литовском языке. Крещение же Литвы состоялось, как известно, в 1387 году.

То, что Литва предпочла кириллице латиницу и православию католицизм, тем самым обрекая себя на внутренний конфликт, объяснимо может быть только с позиций страха, который питали литовцы, поглощениям себя и своей культуры русской культурой. В некотором роде они напоминают хазар, которые приняли иудаизм, как альтернативу исламу и христианству, тем самым подчеркивая свою независимость от своих противников на Западе и Юге. Литва, отлично понимая всю эфемерность законности своего господства над православными русскими землями, постаралась продлить свою агонию, опираясь на католический Запад. Хотя, если учитывать конкретные обстоятельства, Литва старалась в тот год (1387) найти помощь против Ордена, отчасти принимая религию своего противника и тем самым как бы лишая смысла борьбу с нею. Однако самый естественный шаг к приобретению целостности верхушка литовского общества упустила сделать и очень скоро стала простым придатком Польши.

На время Гедимина приходится и первое столкновение Литвы с Москвой. Яблоком раздора послужил Новгород. Вообще Новгород и другие русские земли, находившиеся под властью татар, были крайне необходимы Литве в ее борьбе с Орденом. Особенно Новгород, возможность обладания которым предоставляло крайне выгодную стратегическую позицию: вся сухопутная граница Ордена оказывалась бы под прямым ударом Литвы-Руси. Кроме того, Новгород - важный экономический рычаг воздействия. Понятно теперь становится, почему Гедимин поспешил поддержать беглого тверского князя. Но не тут то было. В 1338 году за фигурой Ивана Калиты маячила грозная фигура Узбека со всей мощью Золотой Орды. Именно в стремлении Гедимина найти выгодную стратегическую позицию в борьбе с Орденом следует, на наш взгляд искать причину втягивания Литвы в последующем в Великоросские дела, а не осознанное стремление Гедимина соединить под своей властью все русские земли, на чем настаивает традиционная точка зрения, например: В.Б. Антонович, А.Е.Пресняков.

То, что возможно такая линия и появляется у поздних князей, особенно у Витовта, говорит просто об изменении положения Москвы по отношению к татарам. Стоило только состояться Куликовской битве (1380), что доказало возможность противостояния крупной массе татарских войск, как, литовские князья начали осознавать для себя и эту задачу. Но на возможности ее желательного осуществления вскоре был поставлен жирный крест в битве на р.Ворскла в 1399 г. При любом исходе дела воевать с Москвой для Литвы означало воевать с Ордой, на что ясно указывает неоднократно упоминавшийся нами факт отсылки Джанибеком ольгердовых послов Симеону Гордому в 1350 г.

Вообще, надо заметить, Литовско-Русскому государству крайне не везет на князей после Гедимина. Сначала идет Ольгерд*,

* Вот, например, как характеризует Ольгерда московский летописец: "Сей же Опьгерд премудр бе зело и многими языками глаголяши и превзыде саном и властью паче всех; и воздержание имяше велие, от всех суетных отвращаешеся, потехи играния и протчих таковых не внимаше, но прилежание о державе своей всегда день и нощь; и пиянства отвращаешеся: вина и пива, и меда, и всякого пития пиянственного не пияше, отнюдь бо ненавидяще пианства, и великое воздержание имяша во всем, и от сего вепии разум и смымсп приобрете, и крепку думу стяжа, и таковым коварством многи земли и страны повоева, и грады и княжения поимал за себя, и удержа впасть велию, и умножись княжение его паче всех, ниже отец его, ниже дед его тако бысть. Бе бо обычай Ольгерда таков, никтоже не ведаше его, куды смыспяше ратью ити, или на что збирает воинства много, понеже и сами тии воинственнии чинове и рать вся, неведяще куды идяше: ни свои, ни чужии, ни гости пришельцы; в таинстве все творяше пюбомудро, да неизыдет весть в землю на нея же хочет ити ратью, и таковою хитростью все творяше пюбомудро ... и бысть от него страх на всех, и превзыде княжением и богатсвом". Цит. По: Антонович В.Б., Ук.соч., С.83-84. Кстати, как заметил в свое время Г.В.Вернадский, по характеру Ольгерда очень напоминал Иван III, прямой потомок его в третьем колене.

Ягайло, и, наконец, Витовт, оказавшийся очень серьезным соперником Москвы. Так что московским Рюриковичам доставляет много чести, что они смогли пересидеть таких серьезных противников. Нам представляется, что кроме Дмитрия Донского никто из московских Рюриковичей не дерзал вступать с ними в открытое единоборство, прикрываясь в чрезвычайных ситуациях татарами и твердо настаивая на уже достигнутом. При Василии II и особенно при сыне его Иване III положение резко меняется и Литва вынуждена, чтобы устоять в споре с Москвой, обратиться к помощи Польши, помощи, разумеется, небескорыстной.

Литва по внутреннему своему состоянию так и не смогла выработать собственный modus vivendi государственного общения, найдя в копировании польского строя катализатор разрушения собственной государственности. Более того, начиная с Витовта , с окончательным закреплением Киева за Литвой, из небытия является тезис об истинном местонахождении русской митрополии. Церковный спор о местонахождении митрополичьей кафедры только стимулировал отход западных православных и отпадение их в унию с римским епископом. Масла в огонь подлила Флорентийская уния. В конечном счете вопрос о вере только спровоцировал разложение Литовско-Русского государства; насильственная католицизация, выразившаяся в запрещении строить новые и ремонтировать старые православные храмы (1481 г) и в религиозных гонениях, развязанные после Брестской унии 1595 г., естественно играли на обратную цель, не на единство, а на раскол общества. В этом случае литовцы, не обладая столь необходимым тактом, каким в конечной мере владели татары и русские, не смогли подняться до истинного понимания своей роли среди православных подданных.

С 1500 года из Литвы в Москву усиленным потоком идет переселение служилых людей. Значительным стимулом их переселения было то, что у себя дома в Литве православные не могли занять высокого общественного положения, несмотря на свою родовитость и богатство; Москва же, наоборот, предоставляла широкое поле деятельности.

Власть в Литовско-Русском государстве определена была в устойчивой форме тогда, когда собственно само литовское государство прекратило самостоятельное существование и поглощено было Польшей в так наз. "Ржечи Посполитой", по своему типу - "парламентарная уния". Весь период самостоятельного (до 1385 г.) существования Литвы можно определить как время безнаказанного ( за исключением случаев противодействия татар) захвата русских земель, когда Литва, пользуясь слабостью своих соседей, вела активную завоевательную политику. По большей

своей части - это удельный период, когда русским князьям гарантировался их собственный удел при условии присоединения к Литве. Одновременно это и период, когда великие литовские князья никак не могут определиться со своими восприемниками и делят уже объединенное государство снова на уделы точно так, как делал Ярослав Мудрый; и только естественная убыль Гедиминовичей, вследствие битвы на р.Ворскле и др. потрясений позволяет Витовту выделяться на общем сером фоне служилых бояр и князей.

Начиная с Витовта (1392 -1430 гг) и до Люблинской унии 1569 г. Литва постепенно скатывается в пропасть местечкового феодализма, когда пережив небывалый подъем при Витовте, Литва начинает испытывать небывалый напор с Востока. В это время здесь формируется мелкопоместная система, которая совершенно лишена иерархического центра, как образно выразился А.Е.Пресняков: "из Литовского великого княжества не создалось патримониального государства". (Лекции по русской истории, т.2, вып.1, с. 104). Литовско-Русское государство представляет из себя аморфный конгломерат земель, удачно именуемых в нашей литературе "аннексами"; и вот из этих-то придатков, лишенных спасительного якоря единодержавия в бурном море аристократической демократии, слагается общий придаток к не менее анархичному Польскому королевству. Нельзя забывать, что в то время отсутствие династии было равнозначно отсутствию государственности.

Кроме того, до сих пор в науке не решен коренной вопрос собственно литовской государственности. Его очень выгодно оттеняет пример зарождения и действия в Литовско-Русском государстве общегосударственных собраний (вальных соймов). Здесь возможны две основные точки зрения.

Одна точка зрения выражена М.К.Любавским:"Тесное и прочное соединение Литвы с Польшей стало возможным только тогда, когда и в этих отношениях, а не в одних только внешних интересах, Литва близко подошла к Польше, когда Литвин в Польше стал находить то же самое, что дома и дома то же самое, что в Польше". (Литовско-русский сейм, М., 1901, с.6).

Другая точка зрения, скорее функциональная по характеру, представлена была Н.А.Максимейко:"Вопросы законодательства и суда и после образования общего литовского сейма часто решались на сеймах отдельных областей... Другое дело - меры, касавшиеся так или иначе защиты государства, они исходили от общих сеймов. Отсюда следует, что потребности военной борьбы и защиты государства составляли зиждительное основание литовско-русского сейма, функции же законодательства и суда только пристали к его компетенции: значит, дела первой категории по необходимости рассматривались на сейме, дела же второй категории только по соображениям удобства". (Сеймы

Литовско-Русского государства до Люблинской унии 1569 г., Харьков, 1902, с.51). Соответственно, причину возникновения сеймов в Литве следует искать в ней самой.

Эти две точки зрения свидетельствуют на самом деле о борьбе внутри литовского самосознания двух начал. Откуда же, собственно, Литва приобрела идею своей государственности ? И затем, к какому миру следует причислять Литву ? Очевиден ответ, и даже литовские националисты вынуждены в нем признаться, что никакого самостоятельного значения Литва не играла и играть не может - ее удел - удел форпоста Запада на Востоке. Очевиден поэтому ответ, весьма подробно разработанный польской историографией, в этом случае М.К. Любавский его только озвучил: Литва получила свою государственность из Польши.

Здесь вообще возможны несколько основных аргументов.

Во-первых, Кревская уния 1385 г., несмотря на кажущуюся самостоятельность Литвы, довольно существенно ее подкосила. Сам Великий князь Витовт, при котором Литва достигла своих высот и вот-вот готова была поглотить Москву, на самом деле не был самостоятельным государем в своей земле; он не был государем jure suo, а всего лишь пожизненным правителем, согласно условиям Островского соглашения 1392 г.

Во-вторых, буквально с самого начала истории своей литовские сеймы собирались не для решения вопроса войны и мира с Москвой ли, с Орденом ли, а для пересмотра или утверждения новой унии с Польшей. Так было в 1385 г., в 1401 г., в 1413 -Гродельский сейм, например, вообще был созван исключительно для пересмотра договора об унии.

В-третьих, из анализа modus'a operandi поляков в отношениях с Литвой видно, что те стремились поднять литовцев до собственного уровня, что в основном вылилось в пропаганду шляхетской идеологии и активное призвание ее к политическому бытию.

В-четвертых, окончательно политическая физиономия Литвы определилась тогда, когда она прочно связала свою судьбу с Западом и Польшей. Поляки же вообще с 1385 г. стремились рассматривать Литву как часть своего государства, а не как другое, самостоятельное государство.

Окончательным выводом из всего вышесказанного, думается,

будет то, что основы Литовской государственности, с самого начала

обладавшие элементарностью захватнического бытия, превратились впоследствии в искусственные основы военной задачи Литовско-Русского государства, что и привело в конце концов к его краху. Коренная Литва, разделенная между Польшей и Орденом, сыграла роль груза, потащившего за собой на дно южную и западную Русь.

ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО По терминологии того вре-

ЛИТОВСКО-РУССКОГО ГОСУДАРСТВА мени все Литовско-Русское

государство до польского поглощения делилось на две общие части: omnes terrae Lithuaniae - собственно литовские земли, коренная Литва, Жмудь; и terrae Russiae, Lithuanias subjectas - русские княжества, подчиненные власти собственно Литовского государства. Внутреннее устройство этих земель определялось и регулировалось уставными земскими грамотами, точно такими же по своей цели, что и уставные грамоты Московского княжества.

Здесь необходимо отметить, что дошедшие до нас литовские уставные грамоты: Витебской земле 1503 и 1509 гг., Киевской земле 1507 и 1529 гг., Волынской земле 1501 и 1509 гг., Смоленской земле 1505 г. и т.д., гораздо более подробны нежели уставные грамоты московских князей. Правда, все великорусские грамоты древнее литовских и выданы при совершенно других обстоятельствах нежели их западные аналоги. Внутреннее устройство уделов Москвы и Литвы совершенно различно по своим ориентирам: общекняжеская власть в Москве только укрепляется, удельные княжата переводятся в центр, в Литве же княжата не переводятся, они предоставлены самим себе и от них не требуется ничего кроме военной службы; в Москве сословный принцип, принцип разделенности населения жесткими перегородками временно восторжествовал только в конце XVIII ст.; в Литве же уже к началу XV в. видим крепкую сословную организацию и, как следствие этого отсутствие необходимого государственного единства и т.д.

Города в Литовско-Русском государстве получают управление по Магдебургскому праву, как было сказано в одном акте: "тое место наше с права Литовского и Русского и которое коли будет том перьво держано в право немецкое майдеборское переменяли на вечные часы". Это, казалось бы, прогрессивное решение на самом деле привело вскоре к засилью немцев и евреев в городской жизни, с одной стороны, а с другой - утерей городами связи со своим округом -землей, как это было в древнерусском государстве. Великокняжеская власть также утеряла связь с городскитми общинами, ибо последние обязывались теперь только исправно выплачивать подати, но права участия мещан (от польского "място" т.е. "город", отсюда "мещане" -"горожане" в переводе на русский язык) в Великих вальных соймах у них были совершенно отняты. В результате земля существовала сама по себе, ее города - сами по себе. Только шляхта имела такое право: "Жители одного города составляли тем самым разряд мещан. Но жители всех городов в государстве юридически не составляли сословия городских жителей " (Ясинский М., Уставные земские грамоты Литовско-Русского государства, Киев, 1889, с.21-22). Проводя аналогию с

Москвой, можно заметить, что в Литве не было посадских, хотя были мещане.

Характерно, но ratio уставных грамот на Москве и в Литве выглядит совершенно одинаково: челобитье населения по поводу утери старой грамоты вследствие ее ветхости, ссылки на порядки соседей, на старину: "бо мы старины не рушаем, а новин не вводим, хочем все по тому мети, как будет было за великого князя Витовта и за Жикгимонта", читаем , например в Киевской уставной грамоте 1507

года.

Содержание и структура Литовско-Русских уставных грамот

аналогична московским образцам. Здесь мы встречаем обещание центральной власти не отдавать вновь присоединенные области в частное владение: "А Витебляны нам не дарится никому", читаем в Витебской 1502г. грамоте, "а воеводу городом не дарити..." -в Полоцкой 1511 г. Подробно, гораздо более подробно, чем в московских образцах, проговаривается своеобразный Habeas corpus act литовско-русского населения: "Такоже им нам давати воеводу по старому, по их воли, и который им будет нелюб воевода, а обмовят его перед нами, ино нам воеводу им иного дати, по их воли, "- Витебская 1503 г.: "Тем старосту которого бы хотели мети, того им даем, а ведь же з нашею волею", - Жмудская 1492 г.; льготы по службе: "а в заставу нигде Витблян не сажати," - Витебская 1503 г; судебные гарантии: "А который полочанин имет нам о чом жаловатися о насильи на полочанина ж, приехавше в Литву один, без истца: нам з Литвы децкого не слати, писати нам лист свой к воеводе нашому, хотя бы ос мертной вине, -"Полоцкая 1511 г.; "А предков наших великих князей судов не посуживати", или "а своих судов, судивши не посуживати", - Витебская 1503 г.; "а без права нам людей не казнити, а ни губити, а ни имений не отнимати; коли который звинит што, ино осадив, право што укажет, виноватого по его вине казнити. А хто кого обадит, а любо обмовит, тайноль, явноль, ино того ни одною виною не казнить, ни нятством, ни шыею (смертная казнь - М.И.): олиж поставити на явном суду христиан - христианском того, который вадит, и того, на кого важно, и досмотрев межи ними, право вчинити", - в Киевской грамоте 1507 г.; не обойдено было вниманием и право петиций: "а чолобитье нам у Витблян приймати", - Витебская 1503 г. Наконец, особняком стоят дела церковные. Здесь в этом пункте, пожалуй наблюдалась самая главная причина нестойкости литовской государственности, несмотря на то, что в Смоленской 1505 г. уставной грамоте торжественно провозглашалось: "На первей штож нам христианства греческого закону не рушити, налоги нам на их веру не чинити".

Подобно уставные грамоты регулировали сословные права и

привилегии (привилеи), местное управление, финансовое

Управление; традиционными для подобного рода актов являются

вопросы гражданского права и процесса, а равно нормы уголовного

права и процесса.

Однако сразу же после смерти Витовта (1430г.) борьба Свидригайло с Сигизмундом приобретает национальную окраску. За первого стоят все русские земли, за второго коренная Литва. Более того, некоторые военные должности: воевода, староста, каштелян, маршалок и др. в землях становились доступными отныне только для лиц fidelis catholicae cultores, т.е. для католиков. Литовские великие князья, казалось бы, ничего не нарушают, гарантируют православным то, что у них и без того есть по праву давности (usuca-pio), но они вовсе не гарантируют им новое состояние, что обеспечено только за католиками.

ЦЕНТРАЛЬНОЕ Помимо уставных грамот в Литовско-Русском

УПРАВЛЕНИЕ государстве для его внутренней организации

особую роль играли такие общегосударственные акты, как привилеи, особенно привилеи вел. кн. Александра, изданный в 1447 г. В этом акте окончательно устанавливаются представительные формы правления, устанавливаются ограничения центральной власти.

Великий князь по этому акту обязуется вести переговоры с иностранными государствами только с согласия сейма, ему запрещено своею властью издавать акты, противоречащие актам сейма; он не может вообще законодательствовать без сейма; пожалования, особенно крупные, совершаются тоже с согласия сейма; и пожалуй, самое главное - налоги отныне собираются только с согласия сейма.

Компетенция же самого сейма будет выглядеть следующим образом:

• избрание Великого князя;

• регулирование прохождения шляхетской воинской службы;

• установление финансовых повинностей и податей;

• заключение государственных займов; - законодательство.

Наконец, на Виленском сейме 1566 г., вел.кн. Сигизмунд II Август дал следующее обещание, занесенное впоследствии в Литовский статут 1566 г.:ч. Ill, ст.7: "Маем мы и потомки наши великие князи литовские с потребы речы поспопитое за радою рад наших того ж панства, або за прозбою рыцарства, складати сеймы вальные в том же панстве великом княжестве Литовском завжды , коли колко того будет потреба". Несомненно, аристократическая демократия только усилилась при окончательном поглощении Литвы Польшей.

Сама центральная власть в лице великих князей литовских тоже пережила несколько периодов, как и становление Литовско-Русского государства, его представительного правления.

Изначально власть великого князя напоминает тип власти великого киевского князя. В Литве мы встречаем точно такое же

распределение уделов среди сыновей князя, как и в древнерусском государстве. Единой державной династии нет. Как мы уже подчеркивали выше, последняя историческая династия, Гедиминовичи, растворились с течением времени среди удельных княжеств, чересполосицу которых тогда представляла Западная Русь. Наследование великокняжеского стола у литовцев шло по правилу минората - отцов стол наследовал младший сын; так Гедимин передал свой стол ( в Вильно) в 1343 г. младшему сыну своему Евнутию; другое уже дело, что Евнутия через два года с великокняжеского стола согнал брат его Ольгерд. Сам Ольгерд оставил свой стол младшему сыну своему Ягайле, брат которого Витовт был назначен правителем всей Литвы, тогда как брат его Ягайло стал королем Польши и Литвы.

Известно что Витовт собирался отколоть Литву от Польши; с этой целью он даже собирался короноваться. Сам венец, который ему был послан Императором Германской империи, был перехвачен поляками, и, как известно, в немалой степени эта обида послужила причиной нервного потрясения, спровоцировавшего смертельную болезнь Витовта. Литовцы выбирают сами себе князя всякий раз со смертью Витовта и до момента окончательного вхождения в Польшу, т.е. до Люблинской унии; точно также было и с королем в Польше. По образному выражению историка, литовцы как бы взращивали себе князя, точно так же, как это делали новгородцы.

С 1569 г. Речь Посполитая представляет из себя унию -союзное государство с одним монархом на двух тронах. В этом государстве окончательно утвердилась элекционная система.

Монарх стал более походить на пожизненного президента. Эта система продержалась до последнего польского короля Станислава -Августа Понятовского.

Компетенция Великого князя была в общем традиционной для крупного феодала того времени. Однако в то же время она испытала на себе сильнейшее влияние полиэтнической территории, на которой образовалось данное государство. Наиболее близкая по существу здесь аналогия возможна с испанским государством, процесс образования которого активизировался приблизительно в Рассматриваемый нами период.

Власть литовского Великого князя основывается в Рассматриваемый нами период на договорном начале; это не в последнюю очередь обусловлено и тем, что Великие литовские князья не смогли утвердить у себя строгую систему преемственности великокняжеского престола, какую мы встречаем на Москве; более того, литовцы достаточно рано переходят к избранию (элекции) своего Великого князя, что вовсе не способствует твердости и

единству центральной власти. Все это выливается в то, что Великие князья вынуждены заключать со своими подданными ряд договоров (pacta convenanta), из которых мы можем выделить два крупнейших вида. Это - привилеи и жалованные грамоты. Первый род документов выдается целым сословиям государства, второй - отдельным землям - аннексам.

Ratio подобных договоров хорошо видна, например, в "жалованной грамоте Казимира" от 1457 г.: "За такыи доброты и ласки, дары и иными ласками им милостливо отдарить; бо тогды потом и нам и к нашим службам найдени будут рахлейши, коли себе узрят такыми ласки утешоны". ( Владимирский-Буданов М.Ф. , Хрестоматия истории русского права, вып. 2, с. 20).

Повторимся, ratio, т.е. основной причиной подобного рода унижения центральной власти перед периферией является не только неспособность самой власти утвердить себя в виде жесткого domini-ит 'а и imperium'a, но также и отсутствие у поляков и литовцев ясно выработанной идеи государства. Государство - не квартира со всеми удобствами, государство есть, по образному выражению Г.В.Ф.Гегеля, воплощение в реальности идеи - "этого действительного Бога". Государство - строгая иерархия; иерархия, санкционированная твердо определенной идеей.

Однако стоит задаться фарисейским вопросом: что для чего ? Государство для человека или наоборот? Именно так мифо­логизированное сознание пытается бороться с тем, чего оно понять не в силах; выход, следовательно, опошлить, свести высокое стремление человеческое к области низменного, животного, тоталитарного. Но мысль человека, ее структура - это и есть государство; государство данного конкретного человека !

Итак, повторимся. Перед нами чистейшая pacta convenanta , a не осуществленный dominium. Это не власть, а договор, соглашение о взаимном признании и принятии на себя обязательств. В сущности, это вообще не государство. В любом мало-мальски огосудар­ствленном сообществе каузой такого государственного образования выступает власть сама по себе, а не миф о всеобщем благе и т.п.

Законодательная функция Великого литовского князя могла быть осуществлена только в единении с Великим вальным соймом (сеймом) с одной стороны, а с другой, при непосредственном участии населения, подававшего челобитье. Последнее особенно хорошо видно из содержания жалованных грамот: "Били нам чолом вcu князи и бояре и слуги витебские, и войт и мещане места витебского, и всия земля витебская", - читаем мы в Витебской уставной грамоте 1503 г.; "били нам чолом владыка Смоленский Иосиф, и околничии Смоленскии, и всеи князи, и Пановы и бояре, и мещане и горные люди и все поспольство места и земли Смоленьское", - Смоленская уставная грамота 1505 года и т.д.

О первом случае законодательствования непременно сеймом читаем, например, в преамбуле Судебника Казимира от 1468 года: "ижь мы с князьми и с паны - радою нашею великого князьства Литовского и с всим поспольством согадавше, урядили есмо так...".

Пожалуй, чем выделяется Великий князь - своим правом суда. В гражданско-правовом отношении положение Великого князя "его имущество" кажется , не выше положения других служилых сословий; см. Положение, см. ст. 9, 11, 22 Судебника 1462 года. Вместе с тем, известны заповедные имущества , которые по статусу равны казне.

Аппарат государственной власти в Литве представлен подробной лестницей служилых чинов. Уряды - должности -испытали на себе сильнейшее влияние Польши и Германии, через Магдебургское право.

Итак, общая шкала урядов в Литве была следующая.

Гетман (от нем. Hauptman) известен в Литве с 1512 года. Являлся главнокомандующим армией и высшей военной судебной инстанцией. Он имел право на жизнь и смерть подсудимого. Пост гетмана, как правило, соединялся с другими высшими областями, например, канцлера.

Канцлер. Образовался, как считает академик К.Н.Бестужев-Рюмин (Русская история, т.2., вып.1., Спб. 1885, с.59), из должности писаря при Великом князе. Упоминание о нем встречается уже с 1450 года. Канцлер являлся официальным нотариусом государства.

Подскарбий земный и дворный. Суть органы финансового управления государства. Скарбница - казна. Первый занимался учетом и распределением поступавших податей, второй управлял государственным имуществом.

Воевода. Соответствовал нашим наместникам, а позже -собственно воеводам. Это - типичные палатины - представители центра (в данном случае "Дворца") на управляемой территории. В подчинении воевод состояли урядники. Они помогали воеводам отправлять правосудие, некий аналог им находим в наших приставах и т.п. судейском персонале. Среди общей массы урядников встречались и еще так называемые "урядники дворные" - лица Дворцового управления, как то: крайчий, кухмистр, подкаморник, дворчий и т.п., составлявшие аппарат подскарбия дворного. Сами же воеводы очень часто в актах именуются "державцами".

Помимо урядников, в местный аппарат палатинного Управления входили и так наз. "каштеляны". Впервые упоминание о них встречается уже в 1387 году. Вместе с тем, до 1516 года в Литве было всего два каштеляна, после этой даты каштелянов стали назначать в каждую землю воеводства.

Староста. В отличие от Руси, староста в Литве - глава не общины, а всей земли. В них встречаем рудимент власти бывших удельных князей. Отличительной особенностью этой должности было то, что она (должность) передавалась по наследству.

Литва известна также и своим сословным делением. Очень рано в Литовско-Русском государстве были учреждены органы сословного управления, из которых наше внимание привлекают "маршалки" и "войты".

"Маршалки" - представители шляхты, которые представляют ее интересы перед центральной и местной властью.

"Войты" (от нем. Vogt) появились в городских общинах Литвы вместе с Магдебургским правом. В сущности Войт - это староста городской общины.

Помимо вышеназванных общих должностей в Литве было и большое многообразие мелких чинов: хорунжий - знаменосец, тиун, городничий и т.п.

Вся история этого государства была пропитана искусственностью. Оно должно было само упасть после исчезновения его главной задачи - сдерживания агрессии Ордена. Поэтому, когда Иоанн Грозный нанес сокрушительное поражение Ордену, только счастливая случайность - уния с Польшей и последующая за тем Смута в Московском государстве - продлила существование этого уродливого порождение русского сепаратизма еще на два века.

ЛЕКЦИЯ II

ОРГАНИЗАЦИЯ МОСКОВСКОГО

ЦАРСТВА

Д ополнительная литература: Андреевский И.Е. "О наместниках, воеводах и губернаторах" Спб, 1864; Беляев И.Д., Крестьяне на Руси, М., 1903, Греков Б. Д. , Крестьяне на Руси. Книга 2, М.; 1954, Загоскин Н.П. , Очерки организации и происхождения служилого сословия в до-Петровской Руси, Казань, 1875 г.; Кизиветтер А.А. , Местное самоуправление в России: IX — XX века, М. 1906; Ключевский В.О., История сословий в России, Пг, 1918; Лакиер А.Б. О вотчинах и поместьях, Спб, 1867,Лешков В. Русский народ и государство. История русского общественного права до XVIII cm.; М. , 1850, Пешков В , Община русского народа, Спб, 1848; Невопин К.А. , Образование управления в России от Ивана III до Петра Великого, ПСС, т 6. Спб, 1859; Носов Н. Е, Очерки по истории местного управления русского государства первой половины XVI века, Л. 1957; Порай -Кошиц Ф., Очерк истории дворян от IX до конца XVIII вв., Спб , 1875; Энгепьман И., История крепостного права в России, М., 1900