- •Предмет и метод культурной антропологии
- •Предпосылки формирования научной антропологии, основные этапы ее развития.
- •Концепт культуры в антропологии; основные методы исследования в антропологии.
- •Эволюционизм, его основные положения, достоинства и недостатки. Основные представители эволюционистского направления в культурной антропологии.
- •Общие характеристики диффузионизма как направления в культурной антропологии. Основные представители – ф.Ратцель, л.Фробениус, ф.Гребнер.
- •Социологическая школа в антропологии. Э.Дюркгейм, л.Леви-Брюль.
- •Функционализм и структурализм в культурной антропологии. Б.Малиновский, а.Рэдклифф-Браун.
- •Биологическое направление в изучении культур.
- •Психоаналитический подход к изучению культур. З.Фрейд, г.Рохейм, к.Юнг.
- •Культурно-историческая школа в антропологии. Ф.Боас.
- •Последователи ф.Боаса в развитии культурно-исторического подхода. А.Кребер, а.Гольденвейзер, п.Радин, р.Лоун.
- •Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а.Кардинер.
- •Современные концепции культурантропологии. Неоэволюционизм л.Уайта и интерпретативная антропология к.Гирца.
- •Формирование культурно-антропологической проблематики в русской общественной мысли XVIII- начала XIX вв.
- •Антропология (этнография) в России в конце XIX- начале XX вв.
- •Общая характеристика этнокультурной концепции л.Н.Гумилева.
- •Антропологические концепции с.А.Токарева, ю.В.Бромлея.
- •Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека. Основные этапы эволюции приматов и человека.
- •Проблема места прародины человечества. Теории полицентризма и моноцентризма.
- •Научные теории антропогенеза.
- •1. «Трудовая»
- •2. «Сексуальная»
- •3. «Водная»
- •Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •Понятие расы. Расовые признаки первого и второго порядка. Основные классификации человеческих рас.
- •Этногенез, его основные этапы и формы.
- •Типы этногенетических процессов.
- •Организация труда, половозрастное разделение труда на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •Формы и основания обмена в архаических обществах. Дарение, потлач, рыночный обмен.
- •Возникновение и основные этапы перехода к производящему хозяйству.
- •Характеристика производящего хозяйства. Первичные и вторичные очаги возникновения земледелия.
- •Возникновение института брака. Экзогамия. Брачные правила.
- •Понятие и типы семьи. Основные формы брачных отношений.
- •Родство и системы родства.
- •«Неолетическая революция»: содержание, понятия и культурное значение.
- •Возникновение языка и речи. Основные подходы к теории.
- •Язык как знаковая система.
- •Становление государства. Признаки государственности. Складывание правовой системы
- •Традиционное государство. Национальное государство.
- •Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство – вождество – традиционное государство – национальное государство.
- •Возникновение религиозных представлений. Религия и ее адаптивные функции.
- •Магия и ритуал. Их роль в жизни архаичного человека. Виды магии.
- •Особенности возникновения и характер мифологического сознания, причины его устойчивости.
- •Религия, магия, обряды. Периодические обряды и их значение.
- •Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства между психологами и физиологами.
- •Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •Этническое и национальное в культуре.
- •Проблема национального характера. Основные трактовки национального характера.
- •Этнические образы и этнические стереотипы.
- •Теории и типы этнокультурного взаимодействия (культурная толерантность).
- •Современное состояние первобытной периферии классового общества. Причины сохранения примитивных обществ. Значение их изучения для реконструкции древнейшей истории человечества.
- •Основные формы и варианты примитивных обществ с цивилизацией.
- •Современная этническая картина мира. Этнические миграции.
- •Содержание процесса глобализации в современном обществе. Специфика глобализации в культуре по сравнению с другими сферами общественной жизни.
Возникновение института брака. Экзогамия. Брачные правила.
С возникновением родовой организации появ-ся и инструменты, регулирующие отношения между полома. Первый такой институт, регулирующий отношения м/у полами – БРАК. Отношения м/у родственниками регулирует институт семьи. Первым возник институт брака, а потом институт семьи. Брак м/б без семьи. Брак первоначален и регулиркет и регламентирует отношения м/у супругами/ полами. Институт брака в истории – это своеобразный показатель развития общества, он сделал общество жизнеспособным и устойчивым. Это первый инструмент регуляции. Обеспечивает сохранение и воспроизводство общества.
Сущ-ют разные мнения о том, когда возникли брак и семья, были ли они существующими одновременно, + какая форма брака была первой. Считать ли искусственной формой брака групповой брак или индивидуальный брак – семью???
Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.
Групповой брак – брачный союз неск-х мужчин и женщин.
Моногамия - брак с не более, чем один легальный брачный партнёр одновременно, один мужчина и одна женщина.
Полигиния – многожёнство - когда мужчине позволительно иметь несколько жён, каждая из которых имеет детей и собственное жилое пространство в пределах общего двора (домохозяйства), который разделяется с другими жёнами.
Сорорат – брак с двумя или более сёстрами одновременно; или с сёстрами умершей жены.
Левират - сожительство с женой старшего или младшего брата или с его вдовой.
Полиандрия – многомужество - когда женщина может жить со своими мужьями в одном доме.
Все попытки систематизации имели под собой реальную историческую основу.
Скорее всего по началу существовал промискуитет (от лат. promiscuus — смешанный, общий; — беспорядочные, ничем не ограниченные половые связи со многими партнёрами), позднее, возможно было замечено, что потомство от таких браков было не жизнеспособно → начало регулирования отношений. Удобнее было регулировать родство ч/з принадлежность к роду, первоначально материнскому.
Внутри одного материнского рода отношения были запрещены. М/ у родами м/б осущ-ть браки. Это самая простая форма дуальной организации. Матриархат – это значило, что счёт родства шёл по женской линии и только. Женщина не была «главенствующей» в роде.
Эндогамия – предполагает выбор брачного партнёра из той группы, к к-рой относится сам вступающий в брак, т.е. брак внутри одного рода. → Связь с возникновением частной собственности, патриархальной организации.
Экзогамия – предполагает выбор брачного партнёра в чужой группе, т.е. заключение брака вне одного рода.
Брачный союз внутри рода был возможен только с представителями «брачного класса» - готовые по возрасту люди, для вступления в брак, прошедшие обряд инициации. Представители одного класса также продолжают принадлежать одному роду. Они нигде не создают отдельный дом – дети, рождённые в браке остаются в роде женщины. Ребёнка воспитывают члены рода, в первую очередь дядя – брат жены.
Реконструкция дуальной организации стала возможна на основе этнографических наблюдений. Большинство учёных – для поряд-в, хар-х в обществе, характерна классификационная система родства. По этой системе родства одними и теми же терминами обозначаются все мужчины и женщины определённых возрастных и брачных классов этой категории. Один брачный класс – все матери и жёны, другой брачный класс – все отцы и мужья.
Для классовых обществ хар-на описательная система родства, в кот-й имеются термины для всех членов общества (мама, папа, брат, сестра, дядя и т.д.).
Сущ-ние классификационной системы подтверждает мнение учёных о первоначальной форме брака – групповой брак. Также док-во просматривается в нек-х чертах брачной общности у аборигенов Австралии – Зап. Виктория, где сущ-ла система брачных классов: племя делилось на половины жён и мужей, кот-ые знают, что предназначены друг другу с рождения. Это означает, что они берут из предназначенного класса мужа или жену.
Это не просто внебрачные связи, а браки - только временные. → Парные браки без совместного сожительства (например, «охотничьи» девушки).
Схожие обычаи описаны многими учёными-исследователями.
Сущ-ет мнение, что брак изначально был парным, а не групповым. Археологически эту концепцию м/ подтвердить. Например, обнаружены одночажные жилища. Учёные считают, что если даже был обнаружен один дом, то он был поделён м/у семьями – неск-ко очагов внутри жилища.
С т.зр. рода установление союза м/у парой предназначенных друг другу людей не противоречит ни первой, ни второй гипотезе.
Скорее всего первоначальный брак был парно-групповой!
Варианты брака: матрилокальный и патрилокальный. Матрилинейные общества отдают предпочтение материнской линии, а патрилинейные - определяют происхождение по мужской, отцовской линии. Там где было более распространено охотничье бродячее хоз-во скорее складывается очаг патрилокального поселения; где процветал производящий вид хоз-ва - осёдлое земледелие – там складывается матрилокальное поселение.
ПРАВИЛА, регулирующие отношения в браке.
Первое правило – это экзогамия (заключение брака вне одного рода). По мере усложнения организации - дуально-фратриальная (неск-ко родов) форма брачных отношений.
Обязательно вводится двусторонний перекрёстно-двоюродный (кросскузенный) брак – женились на двоюродных братьях и сёстрах.
В нек-х обществах сущ-ли особые мех-мы для предотвращения половых и брачных связей людей, не принадлежавших к кругу потенциальных мужей и жён. Важнейшим из них был обычай «избегания» - не разговаривать, не принимать вместе пищу, не находиться в одном помещении. Избегание качалось как родственников, так и своиств-в(?).
Сама парность брака была относительна.
Практиковалась полигения - многожёнство в виде сорората – брак с двумя или более сёстрами одновременно; или с сёстрами умершей жены. Или в форме левирата - сожительство с женой старшего или младшего брата или с его вдовой. Также сущ-ла и полиандрия – многомужество.
В некоторых обществах допускались и даже поощрялись добрачные и внебрачные половые связи, несущие ритуальный (например, искупительный гетеризм) и бытовой хар-р (гостеприимный гетеризм).
Основанная на таком браке семья была не лишена общности интересов. Например, аборигены Австралии вместе распоряжались продуктами собирательства своих жён, могло даже сущ-ть общее имущество, некоторые общие функции семья выполняла по социализации детей (в примитивном смысле). Хотя уже наблюдаются тенденции к кооперированию со своими брачными партнёрами, однако большей прочностью отличаются родовые отношения.
На стадии РРО члены группы прежде всего оставались членами рода, а не членами семьи. Интересы рода превыше всех остальных!