21. Оппозиция “Мы-Они”.

Оппозиция “Мы-Они” является центральным психологическим компонентом различных концепций межгрупповых и межэтнических отношений. На эмпирическом уровне в качестве структурирующего принципа она используется в многочисленных исследованиях стереотипов, установок и ценностей как элементов этнического самосознания или идентичности. Альтернатива “Мы-Они” выступает в качестве главного структурного параметра при исследовании когнитивных моделей этнических ситуаций на основе анализа дискурса их участников. /// Отношение к другим как к “чужакам” означает существование пределов взаимопонимания, что отражает различия в суждениях, ценностях, способах поведения. Отсюда вытекает ограничение взаимодействия в тех пределах, в которых предположительно присутствует общее понимание и общий интерес. Выраженная этническая граница связана со снижением этнической толерантности и накладывает ограничения на межэтнические взаимодействия.

22. Этнические границы в этноконтактной ситуации вырисовываются все отчетливее.

Этническая граница может превратиться в отчетливую демаркационную линию, если ее психологическое содержание дополняется территориальными, конфессиональными или лингвистическими притязаниями. С ростом межэтнической напряженности этнические границы в этноконтактной ситуации вырисовываются все отчетливее. Нередко они становятся реальнее административных, так как в действительности именно им принадлежит функция разделения этнических общностей.

23. Этническая граница, этничческое самосознание и этническая идентичность.

Этническая граница как структурирующий принцип играет определяющую роль и на методологическом уровне - организует феноменологическое поле межэтнических отношений, объединяя когнитивно-эмоциональные образования в глобальные системы понятий. Например, в отечественной науке такой глобальной системой понятий является “этническое самосознание”, в западной - широко исследуемая “этничес- // кая идентичность”, “системы независимых самоконструктов”, “субъективные культуры”. Они формируются на этнических границах и их основная методологическая функция - обозначать эти границы.

24. Линии этнической границы как воображаемый социально-психологический водораздел.

Подход к исследованию интеграционных и дезинтеграционных тенденций и противоречий между народами России на основе концепта “этническая граница” определил выделение непосредственно линии этнической границы как воображаемого социально-психологического водораздела, а иногда, возможно, и “разлома” между народами, приграничья - зоны наибольшей интенсивности межэтнических контактов и действия пограничных психологических реакций и охранных или заградительных кордонов с каждой стороны. Под последней метафорой понимается совокупность в группе этнически интолерантных лиц, аллоцентрических личностей, лидеров и активистов национальных движений, имеющих соответствующую идеологию. Все эти люди с разной степенью активности стоят как бы на страже этнических границ.

25. “Приграничье” как зона контактов.

Нас в первую очередь интересует приграничье как зона контактов и интенсивной концентрации негативной социально-психологической энергии защитного или наступательного характера, а следовательно, наибольшей психологической напряженности. Ее накопление ведет к увеличению психологической дистанции между народами. Причем, здесь важно подчеркнуть, что дистанции не равны. С каждой стороны формируется своё приграничье, своя дистанция.

26. Основным источником негативной энергии являются кризисные трансформации этничности.

Этничность как вид социальной идентичности - этническая идентичность - приобретает особое значение в полиэтническом обществе в кризисные периоды его развития. Аномия, нестабильность общества определяют падение потенциала “Я”. Множество слабых и неуверенных в себе “Я” начинают искать сильное “Мы”. Это означает, что личность стремится поточнее определить социальные и психологические границы своего существования. Она выходит за пределы своего “Я”, отождествляя себя с какой-либо общностью или группой. // Через расширение индивидуальных границ в новой идентичности личность ищет успокоение и устойчивость. И если общество оказывается бессильным, уверенность людям дает этническая группа. В силу этого этничность или этническая идентичность рассматривается нами как главный инструмент, с помощью которого группе удается очертить надежные и заметные границы.