15. Тема этнических границ в западной антропологии.

В западной антропологии тема этнических границ и культурных различий была поставлена и наиболее полно теоретически разработана норвежским ученым Ф. Бартом. Основные положения были изложены им во “Введении” к сборнику статей (под редакцией Ф. Барта) “Этнические группы и границы. Социальная организация культурных различий”. /// Ф. Барт обращает внимание на то, что культурное многообразие современного общества продолжает существовать, несмотря на всеобъемлющие контакты и потоки информации, // охватившие в равной мере практически весь цивилизованный мир; явные этнические различия существуют несмотря на потоки людей, пересекающих этнические границы и изменения людьми в течение жизни членства в различных этнических и социальных категориях. Более того, стабильные и жизненно важные социальные отношения, проходя через существующие этнические границы, зачастую основываются именно на противопоставлении этнических статусов. Наличие этнических различий в современном мире не поглощается единой согласованной социальной системой, во многом они существуют вопреки реальным основаниям, на которых строится социальная система. Перекликаясь в этом тезисе с П.И. Кушнером, Ф. Барт настаивает на том, что “взаимодействие в такой социальной системе не ведет к ликвидации этнических различий путем их изменения или аккультурации; культурные различия могут сохраняться вопреки межэтническому контакту и взаимной зависимости”. /// Автор задается вопросом, каковы значимые факторы структуры и каковы функции этнических групп в современной поликультурном обществе. /// Культурное единство этнической группы, по мнению Ф. Барта, следует рассматривать не как первичную и дефиниционную характеристику этнической группы, а как результат и даже смысл существования этнической группы. Отказываясь от рассмотрения культуры в качестве этноопределяющего, первичного по отношению к этнической группе показателя, Ф. Барт выдвигает тезис об организационном качестве этнической группы, рассматривая этническую группу прежде всего как особую форму социальной организации. Решающим фактором в этом процессе выступает механизм социального категоризирования. То есть организационная структура этнической группы непосредственным образом создается процессом этнического самоотнесения и отнесением других. Использование этнической идентичности в социальном взаимодействии, отнесение себя и других к определенным категориям, собственно, и формирует этнические группы в их организационном качестве. /// Таким образом, определителем для членства в группе становятся социально - задаваемые факторы, в основе которых лежит феномен категориального приписывания, а не какие-то “объективно” существующие культурные различия. // /// Зададимся вопросом: а как же расценивать тогда собственно культурные особенности, какова их роль в процессе группового этнического отождествления? Согласно концепции Ф. Барта, не существует прямого и однозначного соответствия между этническими общностями и культурным сходством и различием. Этнические категории как при самоидентификации так и в процессе отнесения других к определенным этническим группам принимают во внимание не просто сумму объективных различий, а лишь те из них, которые самими индивидами воспринимаются как значимые. /// Организационная структура, которая обеспечивается процессом этнической категоризации, может быть наполнена в разных социокультурных системах разным содержанием; этнические категории могут пронизывать всю социальную жизнь или функционировать только в ограниченных секторах действительности. /// Этнические границы особым образом структурируют социальную жизнь: они диктуют сложную организацию поведения и социальных отношений, обусловленных фактом взаимного этнического категоризирования. Этническое категоризирование, в свою очередь, возможно только в том случае, если поведение наделяется значимыми, различающимися характеристиками, в том числе значимыми культурными особенностями. Этот процесс и обеспечивает сохранность этнических групп: структурирование процесса межэтническое взаимодействия строится на существовании культурных различий. /// Поэтому существование в обществе базовых этнических категорий, обязывающих своих носителей к определенному ролевому поведению, является, по мнению Ф. Барта, фактором, поддерживающим распространение культурных различий. При этом в полиэтническом обществе все члены этнической группы действуют в поддержку культурных различий. Культурная взаимодополняемость может способствовать увеличению взаимной зависимости этнических групп и создавать сферы симбиотической совместимости. В тех же сферах деятельности, где нет культурной взаимодополняемости, не может быть и базы для формирования взаимодействия на этнической почве - там либо не будет взаимодействия вообще, либо оно будет осуществляться без учета этнической идентичности. /// Сложные социальные системы подразумевают существование широкого спектра адекватных друг другу взаимодополняющих ценностных, то есть культурно обусловленных различий и многообразных форм социальных предписаний. Культурные // различия в такой социальной системе, во-первых, должны быть устойчивыми и, во-вторых, стандартизированы внутри этнической группы, то есть набор ролей-статусов (социальное лицо) каждого члена такой группы должен быть в значительной мере стереотипным; в таком случае межэтническое взаимодействие может базироваться на этнических идентичностях. /// Таким образом, главное в концепции Ф. Барта - это подход к исследованию этнических групп и культурного многообразия с точки зрения их организационного качества, перенос акцента с эмпирических характеристик этничности на исследование ее в функциональном значении - как формы социальной организации культурных различий. Этническая группа создается системой представлений человека - как самокатегоризацией, так и отнесением других к этническим группам; в социальном смысле эти механизмы представлены системой социальных предписаний. /// Взгляды Ф. Барта кардинальным образом изменили подход к исследованию этнической и культурной отличительности: вместо изучения объективно существующих и исторически преемственных культурных черт этнических групп, внимание сосредоточивается скорее на индивидуальном сознании и обусловленном им социальном поведении, выражающемся в системе социальных ролей.