14. Исследование этнических границ имеет свою традицию. П.И.Кушнер.

С. 17-28 В этнологии и этнической географии понятие “этническая граница” возникает во второй половине XIX в. Пытаясь очертить круг проблем, связанных с методологическим обеспечением исследования феномена этнических границ, П.И. Кушнер, первый поднявший эту тему в отечественной науке, ссылается на работы выдающегося чешского этнографа, археолога и лингвиста Л. Нидерле. “Этнографическая граница” Л. Нидерле - это граница области, компактно заселенной тем или другим народом. Главным признаком ее определения является язык; другие этноопределяющие характеристики, такие, как характер быта, физический облик и общие исторические предания, также принимаются во внимание. Для дальнейших исследований происхождения и особенностей этнических границ (этнических рубежей) был характерен статистический мажоритарный подход, когда этнический рубеж фиксируется лишь в том случае, если он ограничивает территорию, на которой не менее 50-75% населения принадлежит к определенной национальности. /// Обосновывая собственный методологический подход к проблеме этнических границ, П.И. Кушнер подвергает критике // мажоритарный метод, обосновывая это тем, что этнические границы ни в коей мере не должны подменяться границами административными, в основе которых лежит не территория компактно проживающего на ней народа, а “статут и постановление”; нельзя также отождествлять этнические границы с естественными географическими рубежами. Современные этнические границы, согласно П.И. Кушнеру, являются результатом сложных исторических процессов, а также результатом собственно межнациональных отношений. Линии их неустойчивы, постоянно меняются, поэтому говорить об этнической границе между этническими группами можно только применительно к определенной исторической или современной дате. /// Одним из важнейших методологических вопросов, поставленных П.И. Кушнером в исследовании характера этнических границ, был вопрос о роли национального самосознания и родного языка, об их этноопределяющей функции в ситуации непосредственного межэтнического контакта вдоль “этнического рубежа” компактно проживающих и взаимодействующих между собой этнических групп. Следует заметить, что тщательный анализ автором вопроса и роли и функции языка как этноопределяющего и культурно-устойчивого признака в ситуации этнического пограничья выступает предтечей современных этнопсихологических исследований по проблеме культурной дистанции и культурного шока. Постановка вопроса о роли языка и национального самосознания переносит акцент в исследовании природы этнических границ с территориального “базиса” на психологический - из области территориально обусловленных этнических границ соседних народов в сферу субъективно переживаемой культурной дистанции с “пограничным” или каким-нибудь другим народом. /// П.И. Кушнер выделяет следующие индикаторы исследования функционирования родного языка: - на каком языке говорят в семье; - на каком языке говорят члены семьи с соседями; - на каком языке преимущественно общаются на работе; - на каком языке ведется обучение детей в школе; - на каком языке поют песни в семье; - на каком языке читают книги и газеты. // /// Затрагиваемый автором вопрос о роли материальной культуры, быта, фольклора, обрядовой практики в качестве этноопределяющих признаков этнически граничащего населения свелся к констатации факта, что эти признаки мало работают в условиях конкретного исследованного украинско-русского пограничья из-за изначальной близости изучаемых культур. /// Важен еще один вывод, сделанный П.И. Кушнером в связи с природой и характером функционирования этнических границ: “сложный процесс трансформации этнических рубежей зависит от национальных отношений”, поэтому проблему этнических границ нельзя рассматривать в отрыве от более широкой и более общей проблемы - национальной. Национальные отношения автором понимаются в своем предметном воплощении - как процессы переселения народов на новые территории или расширения исконных территорий; как процессы миграции или экспансии; как процессы и результаты этнической ассимиляции. В дальнейших отечественных работах, посвященных изучению феномена культурного многообразия, культурной отличительности и значения этноопределяющих признаков в межэтническом взаимодействии, межнациональные отношения уже рассматриваются прежде всего в своем социальном качестве. Они изучаются через анализ данных массовых этносоциологических опросов. Наиболее полно этот подход представлен в работе Ю.В. Арутюняна и Л.М. Дробижевой “Многообразие культурной жизни народов СССР”.