2 Этап– эмпириокритицизм. Критика опыта (Мах и др.)

Надо очистить научный опыт от метафизических сущностей, абстракций. Надо отбросить понятие материи, понятие атома, понятие причинности. Раньше думали, что исследуют причинно-следственную связь, а на самом деле исследовали последовательность событий.

видели задачу философии в установлении принципов упорядочивания явлений в сознании исследователя.

Принцип наименьшей траты сил – основной принцип, которым должна руководствоваться философия, становясь критикой чистого опыта. Мах полагал, что в целях экономии мышления описание должно стоять в центре наук.

На рубеже 19-20 вв. произошла научная революция. Раньше была механистическая картина мира, появилась электромагнитная . прогресс естесствено научного знания, ломка понятий в физике. Этому способствовало интенсивное развитие психологич исследований. Наступает 3 этап.

3 этап – неопозитивизм.

Исходными предпосылками всякого познания - события и факты, т.е. “чувственные данные”, находящиеся в сфере сознания субъекта. Сохранена установка, что философия себя изжила. Задача философии: не очищение науки от сущностей, а прояснение формулировок науки. Всю реальность можно свести к логическим актам.

считает осмысленными лишь такие высказывания, которые являются либо суждениями о фактах, либо логическими выводами из таких суждений. Философия путем анализа языка должна очищать научное знание от предложений, которые не имеют смысла.

24

А. Шопенгауэр был тем мыслителем, который сделал первый шаг в сторону неклассической философии. В более узком смысле он является родоначальником так называемой «философии жизни»

Она выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и объединения политическим, экономическим

понятие "жизнь" как центральное понятие этого философского течения призвано заменить понятие "бытие". Бытие -это статичное состояние, жизнь - это движение, становление. Становление - это первооснова; в его основу нельзя положить что-либо устойчивое. Жизнь - это и человеческая жизнь, и основа бытия, и определенное отношение человека к этой основе бытия.

познание жизни осуществляется на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания (понимания), интуиции, веры, любви.

А. Шопенгауэр - Он утверждал, что в мире господствует зло, поскольку мировая воля – злая, разрушительная в своей основе. Сколько бы человек ни боролся со стихией, она возьмет свое.

Мировая воля является подлинной причиной мира в целом.человеческая воля – вытекает из мировай.

Воля - это абсолютное начало, корень всего сущего. Воля к жизни бессмысленна, как бессмысленна и сама жизнь, а человеческая жизнь - в особенности. Она бессмысленна потому, что каждый человек обречен на смерть, а многие - на старость, болезни и страдания. Но именно воля к жизни забросила нас в чуждый, враждебный нам мир, соблазнив обманчивыми, призрачными приманками

У человека есть только один выход - погасить в себе волю к жизни

Страдание неотвратимо присуще жизни. То, что называют счастьем, имеет всегда отрицательный, а не положительный характер и сводится лишь к освобождению от страданий, за которыми должно последовать новое страдание или томительная скука.

видел разрешение трагедии человеческой жизни в умерщвлении плоти и в угасании рациональных исканий человека. Конечной целью человека должна стать нирвана.в качестве исхода предполагал восхваление самоубийства.

Нишце - выделяет несколько видов воли человека:

• "воля к жизни";

• воля внутри самого человека;

• бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;

• "воля к власти»- в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе "воля к власти" близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека.

Ницше переносит учение Дарвина о борьбе за существование на жизнь человека. В человеке он подчеркивал принцип телесности и вообще биологическое начало. Человек, ставший господином природы- представляет колоссальное количество власти.

есть один мир – мир жизни, борьбы и поражения.возникает осознание того, что в мире нет некой “цели”, достижением которой озабочен весь мир, в мире нет “единства”, нет истины.

образ Христа притягивает его. Христос отрицал все то, что сейчас называется христианством. Бог умер, но это вы его убили. (Некоторые философы видят в образе сверхчеловека – Христа.) Христос брал на себя ответственность за все человечество, человек же не хочет отвечать сам за свои поступки.

Идея сверхчеловека- Сверхчеловек тот, кто воплощает в своей жизни христианский идеал: все мне позволено, но ничего не должно обладать мною. Сверхчеловек, тот, кто заменит умершего Бога, тот, кто творит свою жизнь сам, кто свободен во всем. Но тот, кто стремиться воплотить в своей жизни идеал сверхчеловека, обречен погибнуть от руки тех, кто привержен человеческому, слишком человеческому.

у Ницше есть и интересные положения, которые касаются пересмотра обществом ценностей нравственности, он стоит за честность, здоровье и т.п., за стремление людей к искусству.

Вывод:"философия жизни". Она выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и объединения политическим, экономическим и иными утилитарными подходами.

25

Основы экзистенциализма были заложены еще в XIX в.

Бердяев и др. в эмиграции распространяли его в др странах.

озабоченность проблемами культуры, путями ее развития в наш технократический век, увидела стремление объяснить причины неустроенности человеческой жизни, неустойчивого положения «простого человека» в обществе, выявила протест против нивелирования личности, невнимательности к ее страданиям, массовой гибели людей в войнах.

выступила защитницей гуманизма, что она привлекла внимание к «вечной» проблеме - человека, его места и роли в мире

чудовищные политические потрясения XX в., две мировые войны противопоставили человеку мир как жуткий и опасный. Человек оказался безнадежно заброшеннымон направляет усилия на то, чтобы справиться с бременем своей судьбы.

Философия экзистенциализма отвечает запросам выбитого из колеи человека, смятенного перед лицом прогресса науки и великих исторических сдвигов современного мира. Один из представителей экзистенциализма характеризует это состояние так: безопасность исчезла. Поэтому эту философию часто называют «философией отчаяния», или «философией кризиса». Социальный пессимизм получил в экзистенциализме свое дальнейшее развитие.

Объективный процесс обезличиванияобщества вызывает сопротивление в индивидуальном сознании.

Это сопротивление по-разному выражается в зависимости от мировоззрения и среды, в которой живет человек в обществе.

Одни -становятся участниками демократического движения.

Другие- колеблются, и их протест выражается в уходе от всякой общественной деятельности. Такого рода люди пытаются найти успокоение в узком кругу друзей, стараясь отличить себя в сознании от своего реального положения в обществе. Они утверждают, что таким образом возможно обрести «внутреннюю свободу», свободу в мышлении. Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим положением путем «религиозного или философского порыва». Ставя в центр внимания человека, он утверждает, что может научить людей, стоящих на краю бездны, сохранить свободу и независимость в обстановке одиночества и страха и тем самым выступает не только как «философия отчаяния», но и как «философия утешения».

широко проникла в различные жанры художественной литературы: прозу, поэзию, драматургию, публицистику, а также кинематографию, изобразительное искусство и т. д.

Экзистенциализм - “философия существования”

Согласно экзистенциализму, задачи философии – заниматься вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Смерть – уединение. Справиться со страхом.

два направления:

-религиозное, ( Ясперс)

Движение от мира к Богу. Поиск утраченной связи с Богом, вернуть человечество к вере для избежания религиозного кризиса и разрушения духовной культуры. Помочь человеку сохранить жизнь от самоубийства.

Ясперс- придавал роли разума решающее значение. Существование есть сознание.человеч сущность раскрывается лишь в - страдание, борьба, смерть. Все то, что есть человек и что есть для человека... достигается в общении. Веру, общую для всего человечеств не может дать ни одна из мировых религий, так как они часто являются причинами раздора. Только философская вера может стать общей длявсех людей.

Поэтому в современную эпоху философии принадлежит особая роль она должна объединить людей при помощи философской веры.рассматривает вопрос о виновности человека в мире-ответственность за зло лежит на всех.

–атеистическое ( Ж.П. Сартр,)

Если даже и нет Бога, то есть Бытие, которе существует до своего определения с помощью понятия. Это бытие – человек, человеч реальность. Существование отдает человеку во владение его бытие и возлагает на него ответственность. Нет заданной человеческой природы, никакая внешняя сила, кроме самого индивида не может сделать его человеком.

Сартр- каждый человек, обладая свободой воли, несет ответственность за все, что творится в мире. Только для человека, впавшего в отчаяние, мир становится бескачественным, ничего не выражающим. Человек впадающий в апатию, убивает мир. Только если человек отважится на бунт – мир оживает. Возможности, которые несет человек, есть само предназначение человека.

Человеку ничего не дано, он сам должен строит свой мир.

Вывод: Экзистенциализм сумел обратиться к таким интимным сторонам человеческого бытия, которые невыразимы языком науки. Экзистенциалисты разработали новый способ философствования, который был усвоен новейшей философией.

26

При взгляде на мир поражает его беспредельность в пространстве и времени и бесконечная разнородность предметов и явлений.несоизмеримыми кажутся ограниченность человеческой жизни и вечность мира. Чтобы не затеряться и не пропасть в таком мире, человек должен попытаться найти свое место в нем, соотнести его бесконечность со своей конечностью. Это возможно в том случае, если рассматривать мир и человека не как противостоящие друг другу реальности, а как единое целое. Уже в рамках мифологической культуры люди пытались мыслить мир не как хаос, а как космос, то есть, как разумно организованное целое.для мифологического мышления-характерно понимания мира как чего-то неустойчивого, балансирующего на грани между хаосом и космосом, подверженногосудьбе, а не строгому закону. Появление философии, среди прочих причин, было обусловлено стремлением к построению такой картины мира, в которой не было бы места неопределенности и случайности.

Такой мир в философии выражается через понятие "бытия". Бытие - это все, что есть. В этом смысле оно абсолютно, то есть является причиной самого себя. Об этом говорил еще Парменид: "Бытие есть, небытия - нет". Бытие - это всеединство.

Основной философской дисциплиной, изучающей бытие, является онтология.

Как самостоятельное понятие бытие возникает в раннегреческой философии. Античные философы также были озабочены истоками сущего.иерархия уровней бытия, нижней границей которой является абсолютное небытие, а верхней — бытие как таковое

Парменид - бытие есть вечное и неизменное единство; противостоящее ему подвижное многообразие является небытием; бытие есть полнота всех качеств, одно и то же — мышление и бытие.естественные начала нашего мира выступают в форме неких абстрактно-образных рациональных конструкций, или стихий, названных "земля", "вода", "огонь", "воздух".

Гераклит- весь мир в постоянном становлении и изменении. едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности пребывают в вечной борьбе

Демокрит - основой бытия являются атомы и пустота. Атомы имеют бесконечное множество форм, они есть сущее, движение в пустоте. Пустота - это не сущее, небытие, что-то непознаваемое. Атомы, наоборот, познаваемы, имеют свою величину, порядок и положение, они (вместе с пустотой) являются причиной всех вещей.

Платон - "истинное бытие" -"мир объективно существующих идей", которое противопоставлял "чувственному бытию".

Аристотель – критик платона. бытие не есть «чистые идеи» и их материальное отражение, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.сути бытия – форме – приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало – бога. Бог Аристотеля – «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.

Средневековая философия, часто сближает понятия бытия и Бога. Бытие, таким образом,понимается как полнота реализации всех стремящихся к совершенству качеств, а небытие отождествляется со злом как полной лишенностью присутствия Бога. выделяется "истинное бытие" - бытие Бога и "неистинное", сотворенное Богом бытие.

Августин- бог – высшая субстанция, высшая нематериальная форма и высшее благо. Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Бог — источник бытия.

в эпоху Возрождения получил общее признание культ материального бытия, природы, телесного.бытие как реальность, противостоящую человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Спиноза- бытие – это природа в ее оторванности от человека

Декарт- дуализм души и тела. 2 первоначала – духовное иматериальное.

Философия этого времени выдвинула проблему бытия в форме декартовского тезиса «мыслю,следовательно существую». бытия как субстанции. совпадения понятия и реальности.

Просвещениефилософы отказываются от традиционного понимания бытия. Никогда раньше так четко и определнно не проводилась граница между бытием прирорды и бытием человека.-Кант.вещи-в-себе. бытие не как свойство вещей, а как суждения о них.

Ф. Ницше понятие бытия толкуется как обобщение понятия жизни.

Гегель – бытие это абсолютный дух, объект деятельности, полный беспокойства, движения.

Новое ввремя - проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия

Сартр- разграничивает материальное бытие (как препятствие, вообще неподвластное человеческому действию и познанию) и человеческое бытие.

Марксизм- бытия- материальную деятельность индивидов, социальных групп и классов.

Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Для того чтобы представить мир как бытие, необходимо отыскать в нем фундамент, основу. В противоположность меняющемуся миру эта основа должна представлять нечто неизменное, самодостаточное и выступать в качестве первоначала. В философии, с древних греков это первоначало обозначается как субстанция. Субстанция - это то, из чего все произошло и к чему может быть сведено.

В Милетской школе античной философии в качестве субстанции выступает вода, воздух, апейрон. Пифагор предложил считать субстанцией мира число, на том основании, что все существующее может быть выражено количественно. Демокрит считал первоначалом атом - своеобразный кирпичик, из которого складывается любая вещь. В последующей истории философии были выработаны три подхода к решению проблемы субстанции: монизм, дуализм и плюрализм.

монизм исходит из признания одной единственной субстанции, - материальной или идеальной (духовной). Монистами были Платон, средневековые схоласты, Гегель, Маркс.

Монизм утверждает, что один и тот же мир не может подчиняться двум разным законам. Он не может в физическом смысле одновременно быть конечным и бесконечным, вечным и преходящим, включенным в цепь причинности и абсолютно свободным.

дуализм состоит в признании равноправия, равнозначности двух первоначал или первопринципов: материи и сознания, тела и души, добра и зла, бога и дьявола и т.д.

равной значимости добра и зла, света и тьмы. Вместе-единое. Но одновременно противоположное и не пересекается, а взаимодействуют и влияют.

плюрализм - это позиция, согласно которой бытие состоит из множества самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства. Плюралисты считают, что мир не обладает жесткой связанностью и причинно-следственной заданностью, а представляет собой случайные, ситуационные комбинации, постоянно возникающие и распадающиеся.

Понятие субстанции:

1)это то что само по себе и не зависит от другого.

2)это первооснова и от нее зависит существование всего.

27

Изменение в философии обозначается понятием движения. Под движением -не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение — это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни.Материя не может существовать вне движения.

- движение как возникновение, уничтожение истановление всего сущего. Оно полагалось вечным и выступало причиной всех изменений (Гераклит, Анаксимен). При этом моменты устойчивости в движении как бы отходили на второй план. Элеаты (Ксенофан, Зенон, Парменид), - приходили к выводу, что движения не существует. Эмпедокл попытался как бы объединить обе школы, рассматривая изменчивость и устойчивость как две стороны общего процесса движения.

Аристотель- движение, как осуществление сущего в возможности, переход его в действительность. Частным видом движения является механическое перемещение тела из одного места в другое.движение предполагает наличие движущихся предметов, которые, в свою очередь, или возникли, или же существовали вечно неподвижно. Но возникновение предметов есть тоже движение.движение вечно

движение рассматривается как атрибут материи, включающий в себя все процессы изменения, которые происходят в мире, будь то природа, общество или мышление. Движение - это всеобщая форма существования бытия, материи.

Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем).

Развитие - всеобщность, означающая, что на всех уровнях бытия развитие имеет место.направленность изменений означает, что любые, даже кажущиеся случайными изменения возникают как результат определенных взаимодействий и порождают в свою очередь другие изменения. Развитие как направленное изменение.развитие - это упорядоченное и закономерное необратимое изменение объекта, связанное с возникновением новых тенденций существования системы. Понятие развития позволяет проследить источники возникновения того или иного явления, его генетическую связь с другими явлениями, а значит, осуществлять прогнозы деятельности человека, развития общественной структуры, направления развития мира, космоса и т.д.

Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как переход на более высокую ступень организации.

«движение в пространстве» (перемещение + покой) и «движение во времени» (изменение + сохранение). За их пределами никаких других видов движения нет и быть не может.

Изменение и сохранение — противоположные виды или моменты движения во времени. В чистом, неопосредованном виде они действуют в неорганической природе. Развитие — органический синтез, взаимоопосредствование изменения и сохранения. Эта категория действует в живой природе и человеческом обществе.

Развитие — сложное органическое движение во времени, органическое единство (взаимоопосредствование) изменения и сохранения.

Вывод:Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движение — основа развития.

28

Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир, - это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений. Наблюдая явления роста и распада, соединения и разложения, первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояния вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохраняющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Одни философы считали, что все вещи состоят из жидкой материи (воды), другие – из огненной материи, третьи – из воды, огня, земли и воздуха. На этой основе возникли первые теории происхождения Солнечной системы и Земли, гипотезы о строении вещества. Еще в 5 в. до н.э. возникла идея об атомном строении материи. В 17-18 вв. она становится господствующей. Материя мыслится в виде совокупности абсолютно плотных, неделимых частиц – атомов, совершающих механическое движение в пустоте.

материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Основные: объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от нашего сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях.

• материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

• материя объективно существует независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

• материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

• позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

Объективная реальность - это свойства и характеристики бытия, которые совершенно не зависят от человека.в определенном бытии объективная реальность представленная материей.

Материя – бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем.Весь окружающий мир представляет собой движущуюся материю в ее бесконечных формах и проявлениях.

Элементами структура материи являются:

• неживая природа;

• живая природа;

• общество.

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.

Пространство характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов (образова­ний) в их соотношении с другими образованиями.

Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными об­разованиями.

Принципиально важным является ответ на вопрос о том, в каком отношении пространство и время находятся к материи. По этому вопросу в философии существуют 2 точки зрения.

1. пространство и время – самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Пространство, по Ньютону, неизменно, не­подвижно, его свойства не зависят ни от чего, в том числе и от времени, они не зависят ни от материаль­ных тел, ни от их движения. Можно убрать из про­странства все тела, но пространство останется и свойства сохранятся. Получается, что пространство – это как бы грандиозное вместилище.время течет одина­ково во Вселенной и это течение не зависит ни от чего, – а поэтому время абсолютно

2. про­странство и время - не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействую­щими материальными объектами

Общие свойства пространства – времени: их объективность, и всеобщность.

Основными свойствами пространства являются: протяженность, однородность, изотропность (равно­правность всех возможных направлений), трехмер­ность,

свойства времени: длитель­ность, однородность (равноправие всех моментов), одномерность, необратимость.

Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в пространстве, "старая" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь".

Именно такой смысл вкладывают в термин "дви­жение", когда говорят, что матерая не может суще­ствовать без движения. Оно как бы подчинено материи.

29

Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности

Сознание – это субъективный образ объективного мира.субъективная реальность.

Сознание как внутреннее “Я”, а также как информация (знание), которая потенциально может быть передано другому (им) и которая становиться достоянием других членов сообщества.

Сознание - универсальная способность человека приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их, общаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому.

Будучи адекватным осмыслением реальности, сознание реализуется в виде различного рода практической и теоретической деятельности. Эта реализация предполагает формулирование замысла, цели или идеи. Идея – это не только знание того, что есть, но и планирование того, что должно быть. Идея – это понятие, ориентированное на практическую реализацию.

Цель – это идеализированная потребность человека, такой субъективный образ предмета деятельности. Способность к целеполаганию – специфическая человеческая способность сознания. В основе целеполагания лежит неудовлетворенность миром и потребностью изменить его.

В широком смысле под сознанием имеют в виду психическое отражение действительности. В более узком, как высшую человеческую форму психического отражения действительности. Сознание структурно организовано, представляет собой целостную систему.

Структуру сознания можно представить в виде круга, разделенного на четыре части.

1. ощущение, восприятия и конкретные представления, с помощью которых человек получает первичную информацию о внешнем мире.

2. логико-понятийный. С помощью мышления человек выходит за пределы непосредственно чувственно данного в существенные уровни объектов; это сфера общих понятий, аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств.

1 и 2 сектора образуют внешнепознавательную (или внешнепредметную) составляющую сознания.

3. можно связать с эмоциональной компонентой сознанияЭто скорее сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий. Сюда относятся: 1) инстинктивно-аффективные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, видения, стрессы, галлюцинации); 2) эмоции (гнев, страх, восторг); чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальных составляющих (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть)

4. соотнесен с ценностно-мотивационной (или ценностно-смысловой) компонентой сознания. Это высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазий, интуиции различных видов. Целью этой сферы выступает красота, правда и справедливость.

В основе всех психических процессов лежит память – способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Движущей силой сознания является потребность – состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-либо.Воля – это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля – это психический процесс, направленный на удовлетворение потребности.

Самосознание. Человек не только сам в себе, но есть и для себя, что проявляется в обращенности на самого себя: он осознает себя. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я. Самосознание – это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей и т.п. Считается, что если предметное сознание ориентировано на осмысление окружающего мира, то при самосознании субъект делает объектом самого себя. Объектом анализа при этом становятся собственные представления, мысли, чувства, переживания и т.д., как бы анализ своего сознания.

Сущность сознания социальное.могло возникнуть только на уровне общества, а способность мыслить лишь при вступлении его во взаимосвязь с другими людьми, с возникновением общественных отношений, овладением миром культуры. Сознание есть продукт общественного развития и вне общества не существует.

Выделяют следующие моменты:

1. в процессе биологической эволюции человека создаются предпосылки перехода к труду (прямая походка и т.п.)

2. используются предметы труда

3. простейшие трудовые навыки совершенствуют мозг

4. потребность передать информацию

5. возникает язык

следовательно переход от обезьяны к человеку. Необходимость труда вызвала появление труда и органов речи. Труд оказал влияние на совершенствование органов чувств.

Сознание и бессознательное. Говорят: “Он сделал это неосознанно”. Каждому ясно, что далеко не все последствия своих поступков мы осознаем. Бессознательное выражается и в существовании большого плата жизненного опыта, информации, которая накапливается в течении всей жизни и оседает в память. Вся сумма знаний в каждый момент недоступна нам, доступно лишь небольшая их доля. О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже и не подозревают.

30

Уже философы Элейской школы в античной философии отметили наличие проблемы, вытекающей из утверждения об абсолютности бытии: если бытие абсолютно, то в чем смысл происходящих в мире изменений? Ведь абсолютность означает цельность, законченность, завершенность, полноту свойств и определений.несложно зафиксировать перечислить факты, свидетельствующие об изменчивости бытия: к осени блекнут краски природы, уступая место серо-белым тонам, мода отражает разные предпочтения поколений в одежде, дети увлекаются другой музыкой и фильмами, чем их родители. Одним словом - "все течет, все меняется", как утверждал Гераклит. Изменение - это любое приобретение объектом новых признаков, свойств, характеристик или же утрата имеющихся признаков, свойств, характеристик. При таком максимально широком и абстрактном понимании под изменение можно подвести практически все: смену прически, землетрясение, вступление в брак, начало войны, получение диплома об образовании, перемену работы. Очевидно, что все эти изменения неравноценны по своей значимости для человека и для окружающей его природной и социокультурной среды. В связи с этим принято различать три типа изменений: 1. Внешние изменения, не затрагивающие качество объекта, его идентичность. Происходят незначительные метаморфозы вроде увеличения или уменьшения размеров, появления новых цветовых тонов.

2.Циклические изменения, сущность которых состоит в том, что через определенные промежутки времени, иногда очень большие, объект возвращается к своему исходному состоянию

3. Развитие - это необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов, в результате чего возникает новое качественное состояние объекта.26 Новый вид животного в процессе эволюции природы, новая планета, новая научная теория - вот примеры развития.

Именно развитие как особый тип изменений порождает ряд вопросов, на которые философия и наука не имеют до сих пор удовлетворительных ответов. Вот основные из этих вопросов: * Почему развитие имеет место, каков его источник? * Какой механизм развития?

Развитие отсутствовало и в господствующей до XVII века. Так было до европейского Нового времени, - эпохи модерна, - когда открытия в естественных науках, археологии и этнографии подорвали традиционное мировоззрение. Было доказано, что, в то время, как на территории Западной Европы люди жили еще в условиях каменного века, в Египте уже была создана высокоразвитая культура. Там строили гигантские пирамиды, делали уникальные хирургические операции, выделывали бумагу. Но эта великолепная культура через столетия в буквальном смысле оказалась под песком, а Европа неуклонно и неумолимо двигалась вперед к тому благосостоянию, которое отличает ее сегодня от стран так называемого Юга, к которому принято относить и современный Египет. Факт развития - налицо.

С XVIII века в мировоззрении европейского человека утвердилась идея, что Вселенная в целом и наша Земля в частности, а также природа, общество и человек имеют длительную историческую цепь развития. Они не были такими, какими они есть сейчас, а являются результатом развития неких первичных, "стартовых" состояний. Из эволюционного учения Дарвина следовало, что природа развивается от простого к сложному, а энергия для этого развития не привносится откуда-то извне, а вырабатывается самими организмами в ходе их борьбы за выживание.

вопрос: "Откуда берется начальная энергия для развития?" Ведь нечто не может появиться "из ничего!" Аристотель- потенции как возможности возникновения чего-то. Аристотель предположил, что все новое уже существует в скрытом, сжатом, "заархивированном" виде, и в результате внутренних причин или внешних воздействий только проявляется, высвобождается вовне.

Бытие мира действительно является абсолютно полным, цельным, самодостаточным, не нуждающимся для своего существования в чем-то внешнем по отношении к нему. Однако эта полнота бытия является потенциальной, а не актуальной. Поэтому бытие постоянно подвержено изменениям, в том числе качественным, которые происходят по разным причинам: в результате взаимодействий между вещами, явлениями и процессами, вследствие мутаций, и разумной деятельности людей.

Развитие проявляется в том, что в бытии борются между собой начала гармонии и дисгармонии, порядка и беспорядка, нового и старого. Гармония и порядок - это конструктивные начала бытия, а дисгармония и беспорядок - деструктивные. Развитие можно понимать как перманентный процесс возникновения дисгармонии и последующее ее преодоление, обретение гармонии.

Это противоречие и выступает в качестве универсального источника развития. У Гегеля были выработаны три закона, которые, по утверждению этого мыслителя, отражали целостный процесс развития природы, общества и человеческого познания. Это закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных изменений в качественные и закон отрицания отрицания.

Эволюционная концепция развития Ч. Дарвин - Движущими силами развития в эволюционной концепции выступают: наследственная изменчивость; борьба за существование; естественный отбор.

31

Основной вопрос философии, сформулированный как вопрос об отношении мышления к бытию, посвящен, в том числе, выяснению возможности познания человеком окружающего мира. "Что значит знать?" Познание является философской проблемой постольку, поскольку получаемое человеком знание различно по своей ценности, убедительности, значимости, или, если выразить одним словом - по своей истинности. Знание может быть истинным и не-истинным. Для философии главным в познании является вопрос о возможности получения именно истинного знания, а также связанные с этим вопросы о границах познания, критериях отличения истинного знания от неистинного и способах достижения истины в познании. Раздел философии, отвечающий на эти вопросы, называется гносеологией.

Познание, понимаемое как процесс получения знаний об окружающем мире, не является прерогативой только человека. Любое живое существо, даже самое простейшее, не сможет выжить, если не приспособится к окружающей среде. Приспособление представляет собой усилия, направленные на приобретение свойств, навыков, сноровки, необходимых для того, чтобы сохраниться физически, найти свою экологическую нишу.

Человек - не просто животное, занимающее определенное место в ряду других живых организмов, а качественно иное существо, имеющее разноплановую природу, в которой биологическая составляющая не является главной. Он делает многое из того, что делают и животные, но делает это принципиально иначе. Это относится и к познанию: у человека оно является не орудием приспособления к окружающей среде и не одним из средств, необходимых для выживания, а важнейшим компонентом человеческой деятельности, одним из проявлений его свободы.

Объектом человеческого познания является не только внешняя реальность, но и сам человек, его внутренний мир. Это означает, что познание рефлексивно по своей сущности, то есть включает в себя момент самопознания. Познание, таким образом, можно определить как опосредованную практикой деятельность, направленную на получение знаний об интересующем человека объекте. Знание, являющееся целью и результатом познавательной деятельности, можно определить как идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей объекта.знание - это идеальный образ объективного мира, сложившийся в голове человека.

Первым условием возможности познания является наличие у человека соответствующей биологической организации: органов, обеспечивающих чувственное восприятие внешнего мира, а также развитой центральной нервной системы. Нужно, чтобы внешний по отношению к человеку мир был доступен познанию, обладал способностью открываться, откликаться в ответ на познавательные усилия людей. Эта способность вытекает из наличия в нем таких свойств, как отражение и антропность. Отражение - это универсальное свойство предметов воспроизводить, под воздействием других предметов, особенности последних.

Для понимания сущности человеческого познания больший интерес представляет психическая форма отражения, характеризующееся не зеркальным, механическим, пассивным копированием мира, а избирательностью и активностью при поиске, получении и обработке информации. Психика человека - очень сложное образование.

Другой важной предпосылкой познания является то, что Вселенная как бы изначально "задумана" в качестве места обитания человека.

"Познаваем ли мир?", ответит утвердительно. Свидетельством этой познаваемости служит громадный объем знаний, накопленный человечеством за свою историю. И каждый день этот объем увеличиваются.

"Что мы можем знать?" - Все, что захотим, или же есть в мире нечто, в принципе недоступное человеческому познанию? В поисках ответа на этот вопрос в истории философии определились две диаметрально противоположные позиции. Первая получила название гностицизма. В ней отстаивается точка зрения, что мир, в принципе, полностью открыт познавательным устремлениям человека. В нем нет вещей, явлений и процессов, недоступных познанию. Если мы не знаем что-то сейчас, то это временное затруднение, вызванное неразвитостью нашего интеллекта и недостаточностью опыта. По мере расширения опыта и совершенствования человеческого интеллекта, сфера познанного будет расширяться: то, что неопознано сегодня, будет обязательно познано спустя какое-то время и так - до бесконечности.

Он был убежден, что в мире нет потаенных, сокровенных уголков, навечно закрытых для человека.

Вторая позиция заключается в отрицании принципиальной возможности полного познания мира. Её сторонники утверждают, что существуют вещи, явления, процессы, сущность которых никогда не будет открыта человеком.

Структурными компонентами познания являются субъект, объект и то, что их связывает, то есть сам процесс познания. Субъект познания - это тот, кто познает, то есть, является источником познавательной активности. Субъект - это всегда конкретный человек, погруженный в определенную социально-историческую среду и обладающий множеством индивидуальных характеристик.в ходе познания субъект опирается на знания, которые он получил как человек. В выработке этих знаний принимали участие многие поколения людей, жившие до него и поэтому с полным основанием можно утверждать, что в лице конкретного индивида субъектом познания выступает совокупное человечество.

На субъект познания оказывают влияние и другие факторы. Бэкон. 4 призрака.

Житейское (обыденное) познание основывается прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и связан прежде всего с обыденным жизненным опытом.

Научные знания предполагают и объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно таким образом.

Практическое знание.

Уровни познания. Ощущение, восприятие, представление.ощущение – простейший чувственный образ, отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов. Ощущения обладают широким спектром модальности: зрительные, слуховые, кожно-осязательные, болевые, температурные, обонятельные. Наблюдение, эксперимент и описание. Люди стремятся познать то, чего они еще не знают. “Не всякий знает, как много надо знать, чтобы знать, как мало мы знаем”, - восточное изречение”. Наблюдение – преднамеренное, планомерное восприятие, осуществляемое с целью выявить существенные свойства и отношения объекта познания. Эксперимент - это метод исследования, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенные условия, отвечающие целям исследования.

32

Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредствам его чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Истина есть свойства знания, а не самого объекта познания.

истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность таковой, какая она есть сама по себе, в ней и не зависимо от сознания. Это объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, а также понятий, суждений, теорий, учений, и, наконец, всей целостной картины мира, динамики ее развития.

Опыт показывает, что человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение представляет собой нежелательный, но правомерный зигзаг на пути к истине. Заблуждение – это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное.

Человечески разум устремленный к истине, неизбежно впадает в свое рода заблуждения, обусловленные как его исторической ограниченностью, так и претензиями, превосходящими его реальные возможности.

Истина исторична. Любой объект познания не исчерпаем, он постоянно изменяется. Научные знания, в том числе и самые достоверные, точные, носят относительный характер. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина относительна, ибо она отражает объект не полностью, не целиком, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограничено верное знание о чем либо. Каждая эпоха предполагает, что в результате усилий предшествующих поколений и современников достигнута настоящая истина. Но проходит время, и оказывается, что это только маленькая опора для дальнейшего подъема которому нет конца.

Прежняя теория в составе новой истолковывается как относительная истина и тем самым как частный случай более полной и точной.

Абсолютные истины, будучи раз выражены с полной ясностью и достоверностью, не встречают более доказательных выражений, как например: сумма углов треугольника равна сумме двух прямых углов. Они остаются истинами совершенно независимо от того, кто и когда это утверждает. Абсолютная истина есть тождество понятия и объекта в мышлении –“Земля вращается вокруг Солнца”. Абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Конкретность – это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Так, истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена, если не известны условия места, времени, которых они сформировали. Суждение “вода кипит при 100 градусах по Цельсию” истинно лишь при условии, что речь идет об обычной воде и нормальном давлении. Это положение утратит ценность если изменить давление. Нет абстрактной истины, истина всегда конкретна.

Выдвигался и такой критерий истины, как общезначимость: истинно то, что соответствует мнению большинства. Однако еще Декарт заметил, что вопрос об истинности не решается большинством голосов. Вспомним хотя бы Коперника: он один был прав, т.к. остальные пребывали в заблуждении относительно вращения Земли вокруг Солнца.

В знании истинно то, что прямо или косвенно подтверждено на практике. Конечно, практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое либо представление, знание. Атом неделим, в течении многих веков это считалось истина, в настоящее время он делим, а вот элементарные частицы пока остаются неделимыми – таков уровень современной практики. Практика не только подтверждает истину и разоблачает заблуждение, но и хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей.

33

Термином "человек" обозначается высшая ступень живых организмов на Земле.

Антропология -наука о человеке, его становлении, развитии и будущем.

В различные эпохи мыслители по-разному определяли человека. Наиболее употребительным является определение "человек разумный" (хомо сапиенс). "рациональное животное", - это "животное, производящее орудия", - "символическое 'животное". человек есть существо, делающее выбор, у Ф. Ницше, человек - это животное, способное обещать. «человек- просто испорченное животное". Человека трактуют и как безграничный микрокосм, т.е. уникальное и вполне совершенное. А. Шопенгауэр- человек есть существо ущербное, "халтура природы". Человек также определялся как "политическое животное", "венец природы", "тупик жизни", "ложный шаг жизни", "существо, обладающее самосознанием"

В античной философии - человек воспринимался как часть космоса, "малый мир", микрокосм, неразрывно связанный с макрокосмом. Познание человека считалось возможным через познание

В V в. - христианская концепция, определяет Бог, создавший мир и человека сразу и окончательно. Сущность человека постигается с помощью откровений, сформулированных в Священном Писании. Человек- образ и подобие Бога и потому есть столь же непостижимая тайна, как и сам Бог. В эпоху Возрождения-человек как творца своей собственной жизни и судьбы, обладающего безграничными творческими возможностями и стремящегося к автономии и господству над природой.

Человек – существо социальное. Но в то же время и высшее млекопитающее, т.е. существо биологическое.

Человек – это разумное животное, имеющее способность к орудийной деятельности, устной речи и абстрактному мышлению. Человеческий организм, как и все живые организмы, для поддержания жизнеспособности нуждается в пище и кислороде, Как и все живые организмы, человек растёт, стареет и умирает. Но разум человека способен сформироваться только в обществе. Ребёнок, полностью изолированный от других людей как Маугли, не сможет научиться говорить, мыслить, не получит технических способностей. Только общество может развить эти способности, может научить ребёнка. Поведение животных в большой степени обусловлено врожденными инстинктами, передаваемыми по наследству, животное часто действует как запрограммированный автомат. Поведение человека в большой степени есть результат процесса обучения.

Человек – не может без общества. Его арактеризуют в зависимости от общества. 1 человек в природе – просто индивид. Ем это не свойственно. Помимо инстинктов – разум, желания, мотивы и тд.

3 происхождения человека – дарвин, космическая,божественная.

Фома Аквинский – Человека надо изучать всего целиком, т.е. в единстве души и тела. Труп – это не человек, но и дух тоже не человек.

В здоровом теле – здоровый дух.

Взаимосвязь между телесным и духовным. Неразрывное существование 2х начал в человеке.

.

34

Объективными предпосылками существования общества, его функционирования и развития выступают, во-пер-в ы х, деятельные индивиды и, во-вторых, пригодные для их жизни внешние условия. Чтобы возникло общество, на Земле должен был сложиться уникальный комплекс подходящих для этого природных условий, в которых и произошло становление человека как Homosapiens. Нет общества без человека, равно как и человека вне общества.в процессе становления человека как "предпосылки" общества много таинственного и неразгаданного и по сей день, и точного ответа здесь не существует.

общество и человек появляются, собственно, одновременно. Человек - не только природное, но и общественное предметное существо, живущее в человеческом, общественно-предметном мире. Последний, с одной стороны, создается человеком, с другой - сам формирует человека, социализирует его. Каждый общественный "предмет" становится посредником между людьми, средством их соединения, и в этом смысле - общественным отношением.

С самого начала возникшее общество обнаруживает себя как противоречивый феномен. Оно постоянно саморазрушается, поскольку в нем наличествуют хаос, катастрофы различного уровня, преступность, коррупция, конфликты интересов. Есть огромное количество тенденций, которые изнутри "взрывают" общество. История показала, что множество обществ (Вавилон, Римская империя), не говоря уже о доисторических общностях, исчезло с лица Земли. А это значит, что они не выдержали какого-то вызова, экзамена. Их крах - исторический факт.

общество постоянно балансирует на грани исчезновения. И все же оно существует вопреки массе факторов

Если обратиться к истории, то обнаружится, что есть два больших типа целостностей, объединяющих людей. Первый, изначальный, просматривается на всю глубину исторического видения. Это семья, род, племя, родовые и племенные союзы. Их можно объединить под 'названием традиционных или архаических локальных групп.

Эти общности представляют собой форму совместного бытия или взаимодействия людей, объединенных общим происхождением, языком, судьбой, взглядами на мир. Второй тип социальности возникает в ходе становления государства и цивилизации и представляет собой "большое общество"

Переход к большому обществу - процесс исторический. Очевидно, существовала объективная потребность превращения родовых и племенных групп, насчитывающих по нескольку десятков или сотен человек, в большие сообщества, качественно отличавшиеся от локальных.

большое общество возникает как необходимость

Cовременная философия рассматривает общество как совокупность различных частей и элементов, которые тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют, поэтому общество существует как отдельный целостный организм, как единая система.

Общество всегда находится в состоянии подвижности, изменяясь в том или ином отношении. Но, одновременно, оно нуждается в обеспечении определенногоуровеня стабильности.

Общество, понимаемое как определенным образом оформленное общение людей, есть та реальность, в которой человек рождается, живет и умирает. И никуда от этого не деться. Многочисленные примеры, демонстрирующие нам образцы отшельничества, сознательной или вынужденной "робинзонады", лишь подтверждают непреложный факт социальной природы человека. Влияние общества на человека столь велико, что отдельная личность, индивид часто рассматриваются лишь в качестве проекции социального целого, а не как самостоятельная субстанция. Такая сопряженность человека и общества позволяет предположить, что наиболее адекватное и полное познание и первого и второго возможны лишь в пересекающейся, взаимной перспективе. Идентификация человека невозможна вне социального контекста

три его значения: * Общество - это совокупность всех людей, живущих на Земле: человеческое сообщество, мировое сообщество. * Общество - это обобщающее понятие для определения всех людей, проживающих на территории каких-либо государств: российское общество, американское общество, китайское общество. * Общество - это какое-либо конкретное социальное объединение: общество сторонников демократических реформ, общество любителей пива, общество российско-египетской дружбы.

Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые в нем постоянно воспроизводятся. Это:

• материальная деятельность,

• духовная деятельность,

• регулятивная или управленческая деятельность,

• деятельность обслуживания, которую иногда называют гуманитарной или социальной в узком смысле.

Во всякой человеческой деятельности можно выделить четыре составляющих ее элемента. Это сами люди, физические вещи, символы и связи между ними.

деятельность - это специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное осмысление, изменение и преобразование данного мира.

Однако человек сам по себе, как и вещи без человека, еще не образуют социального действия. Элементы человеческой деятельности: сами люди, физические вещи, символы и связи между ними - должны постоянно воспроизводиться. Этим и порождают основные типы общественной деятельности. Четырем названным элементам простейшего социального действия соответствуют указанные выше четыре типа (или сферы) общественной деятельности. При этом каждая сфера имеет собственную специфику, вследствие чего играет свою, только ей присущую роль в жизни общества.

35

Взаимосвязь людей с окружающим природным миром является важной проблемой социальной философии, и, как и любая иная философская проблема, она достаточно сложна и многогранна. Особую актуальность философскому осмыслению этой проблемы придает обострившаяся экологическая ситуация.

В широком смысле слова природа - это весь объективный материальный мир в бесконечном многообразии его проявлений; а в узком смысле слова природа - это часть материального мира, которая не создана человеком, в рамках которой существует общество и с которой оно взаимодействует, т.е. природа здесь понимается как совокупность естественных условий существования общества. Общество - это форма совместной жизнедеятельности людей, являющаяся обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связанной. Понятия "природа" и "общество" являются примерами диалектических противоположностей, они утрачивают смысл без противопоставления друг другу.

Диалектика природы и общества есть процесс развивающийся, объективный и противоречивый.можно выделить ряд этапов взаимодействия общества и природы. Первый этап характеризует процесс становления общества. Он охватывает период от возникновения вида Homosapiens до появления скотоводства и земледелия. Человек в этот период находился в единстве с природой, сколько-нибудь заметно не выделялся из нее и не оказывал на природу ощутимого воздействия.

Второй этап взаимодействия природы и общества связан с возникновением и развитием скотоводства и земледелия, что характеризует переход к "производящей" экономике, поскольку человек начал активно преобразовывать природу, производить не только орудия труда, но и средства существования.

Начало третьего этапа взаимодействия природы и общества связано с развертыванием промышленной революции ХVIII . возрастает объем материального производства, быстрыми темпами растут производительные силы. В погоне за прибавочной стоимостью буржуазия начинает хищнически эксплуатировать не только трудящихся, но и природу. На этом этапе общество и природа выступают как противоположности, причем человек воспринимал себя в роли господина, царя природы, а природу - как мастерскую и неисчерпаемый источник богатств.

Своего апогея этот процесс достиг в эпоху научно-технической революции. ХХ век явился четвертым этапом, обнажившим противоречие общества и природы: с одной стороны, наличие у человечества небывалых по сравнению с прошлым возможностей преобразования природы и общества, с другой стороны, небывалая масштабность разрушительных и для природы, и для общества последствий нерационального воздействия человека на природу.

Природная среда - естественное условие жизни общества.Общество является частью более обширного целого - природы. Она есть зона обитания человека и сфера приложения его сил.

Взаимодействие общества и природы существовало не только в далеком прошлом, не только на первых порах развития человеческого рода, эта взаимосвязь непрерывно воспроизводится на каждом этапе общественной истории, в каждый миг его существования.

Как природа непрерывно и постоянно воздействует на общество, так и общество непрерывно и постоянно воздействует на природу.

Природа выступает источником средств жизни. Она поставляет человеку пищу, обеспечивает его водой, снабжает материалами для строительства жилищ.

Природа влияет на развитие общества и как его среда обитания. Климатические условия человеческой жизни, растительный и животный мир, географический ландшафт.

36

Понятие "экономика" имеет двойное толкование:

1) хозяйство, совокупность материальных средств и духовных факторов, объектов и процессов, используемых людьми для обеспечения жизни, удовлетворения материально-физических потребностей путем создания соответствующих благ, условий и средств существования человека с применением труда;

2) наука о принципах и содержании ведения хозяйства, отношениях между людьми в процессе производства, распределение, обмена, хранения и потребления товаров, закономерностях протекания хозяйственных процессов.

Под словом "экономика" подразумевают также общее хозяйство страны либо отдельной отрасли: промышленности, сельского хозяйства, энергетики, торговли, сервиса и т.д.

Экономика всегда являлась неотъемлемой частью жизни человека и общества. С момента появления людей на Земле возникают первые экономические отношения. экономическая сфера жизни связана не только с обеспечением материальной основы существования, но и является источником его творческого ,духовного и социального развития.

Сегодня экономика – это система, включающая отрасли материального производства и нематериальной сферы.двигатель истории человечества - производство материальных благ (Средства, с помощью которых удовлетворяются потребности, называются благами). Общество может существовать и развиваться лишь благодаря непрерывному возобновлению производственных процессов, поэтому экономика есть фундамент всякого общества. Главная функция экономики состоит в том, чтобы постоянно создавать такие блага, которые необходимы для жизнедеятельности человека. Экономика становиться основой современного научно-технического прогресса - в процессе творческого решения экономических проблем рождаются новые идеи и изобретения.

Частная собственность каждого человека. В развитом виде собственность означает право владения, распоряжения и использования некоторой доли общественного богатства. Она существовала и существует в различных формах, что решающим образом определяет и саму форму общественного производства. Экономическая система включает в себя материальное и духовное производство и производство материальных и духовных услуг. Важнейшими факторами производства являются работники, их труд и средства производства + предметы и средства труда. Совокупность материально-технических средств производства и людей, способных приводить их в действие, составляет производственные силы общества. В процессе производства складываются многообразные отношения между людьми: