- •Экзаменационные вопросы по философии.
- •Предмет философии. Изменение предмета философии в ходе исторического развития.
- •Основной вопрос философии.
- •Специфика философского знания.
- •Предназначение и основные функции философии.
- •Роль философии в становлении молодого специалиста.
- •Вклад элеатов в развитие философии.
- •Философские воззрения Сократа.
- •Философское учение Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Основные черты и направления средневековой философии.
- •Эмпиризм и рационализм философии Нового Времени(ф.Бэкон, р.Декарт).
- •Трансцендентальная философия Канта.
- •Система и метод Гегеля.
- •Иррационализм философии а. Шопенгауэра и философия нигилизма ф. Ницше.
- •Философские идеи п.Чаадаева.
- •Философия славянофилов и западников.
- •Философские взгляды ф.М.Достоевского и л.Н.Толстого.
- •Философия «всеединства» в.Соловьева.
- •«Философия свободы» н.А. Бердяева.
- •Бытие и небытие. Уровни бытия.
- •Материя как философская категория.
- •Движение, пространство и время - основные атрибуты материи.
- •Эволюция форм отражения.
- •Сущность и структура сознания. Проблема бессознательного.
- •Диалектика - учение о развитии.
- •Чувственное познание и его основные формы.
- •Рациональное познание и его основные формы.
- •Формы и методы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Философское учение об истине. Объективность истины. Конкретность истины. Относительная и абсолютная истины.
- •Практика и ее роль в познании.
- •Материально - производственная сфера общества.
- •Социальная сфера общества.
- •Духовная сфера общества.
- •Проблема движущих сил развития истории.
- •Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы.
- •Структура личности. Проблема свободы и ответственности. Проблема человека в философии.
- •Понятия человека, личности, индивида и индивидуальности.
- •Природа как объект философского осмысления. Современные экологические проблемы.
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •От позитивизма к философии науки.
- •Экзистенциализм - философия существования.
- •Философия постмодернизма.
- •Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
Проблема движущих сил развития истории.
Движущие силы развития общества - существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие функционирование, развитие, прогресс об-ва. Сторонники идеалистического понимания истории сводят Д. с. р. о. к идеальным побуждениям, мотивам исторической деятельности людей, ищут их в неизменной природе человека, во внешней природе, в сверхъестественных, надысторических силах, в механической комбинации различных факторов.: Классики марксизма-ленинизма открыли материальные движущие силы, доказали их первичность и определяющий характер по отношению к политическим и духовным, а также активность, относительную самостоятельность последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. В общем виде к Д. с.: р. о. относятся общественные противоречия, дающие конечный импульс к самодвижению и саморазвитию; прогрессивная деятельность социальных субъектов, разрешающая эти противоречия; побудительные силы этой деятельности (потребности, интересы и др.). В структурно-функциональном аспекте Д. с. р. о. делятся на природные (демографические и географические) и общественные факторы; общественные - на материально-экономические, социально-политические и духовные, объективные и субъективные. Осн. общеисторическая движущая сила - способ производства материальных благ. Осн. специфической для всех антагонистических формаций движущей силой является классовая борьба. В истории происходит наращивание эффективности движущих сил. Высший их тип складывается в коммунистической формации. В об-ве развитого социализма их ядром являются неантагонистические противоречия; движущей силой здесь выступает социалъно-политическое и идейное единство об-ва во главе с рабочим классом и при руководящей роли Коммунистической партии; развиваются все более эффективные материальные и моральные стимулы к труду, широко развертывается социалистическое соревнование; возрастает роль народных масс во всех сферах общественной жизни; действуют такие духовные движущие силы, как социалистический патриотизм и интернационализм, критика и самокритика и др. Результатом является ускорение темпов общественного прогресса, все более полное использование его достижений в интересах трудящихся.
Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы.
Формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса:
1) Формационный: Маркс, Энгельс.
История – объективный, естественный исторический процесс смены формаций. Функционирование и время существование формаций зависит от развития материального производства. Маркс не утверждал глобальности такого характера, это сделали его последователи. Неудовлетворенность формальным пониманием исторического процесса, из-за того, что в формации экономические отношения определяют все другие (понимание в духе экономического материализма). Общеcтвенно-экономичеcкая формация - это конкретно-исторический тип общества, взятого в его целостности, функционирующий и развивающийся в соответствии с присущими ему объективными законами.
2) Цивилизационный.
Не только экономические моменты, но и социально-культурные измерения общества, духовное отношение. Нерерывность эволюционность развития.
Если в 1) – есть предопределенность, направленность, то в 2) – многоваринтности истории
В случае формационного человек оказывается не у дел, перестает быть действительным субъектом истории, он накрепко привязывается к некоей объективности как к совокупности явлений и процессов, законов их развития, существующих «независимо от воли и сознания людей». Свобода человека ограничивается рамками экономической необходимости.