Вопрос №18 Роль экспериментальных методов в социологии.

Эксперимент–это общенауч. метод получ. в контролируемых и управляемых усл-х нов. знания. Исп-е эксперим-го метода треб-т:Наличия чётко сформулированной гипотезы о причинно-следственных связях, в соответствии с которой данной теоретическое суждение может быть представлено в виде эмпирически проверяемых утверждений.Наличия объекта, допускающего:

 возможность описания системы переменных, детерминирующих его поведение;

 возможность колич-х и кач-х измерений воздей-х на него управляющих факторов и изменения его деят-сти и поведения;

 контроль воздействующих факторов, состояния объекта и условий во время проведения эксперимента.

Общая логика эксперимента заключается в том, чтобы, выбрав некоторую экспериментальную группу (или группы), воздействовать на неё опр-ми факторами и проследить напр-е, величину и устойчивость изменения харак-к, интересующих иссл-ля. экс-нт вкл-т два этапа: экспериментальное воздей-е и набл-е за последствиями такого воздей-я.

По специфике иссле-ой задачи различают научно-исследовательские и практические эксперименты, эксперименты научного характера, например, методический эксперимент о пригодности какой-то методики. Практические эксперименты решают задачи по управлению общественными процессами.

Различают натурный (лабораторный, полевой) и мысленный эксперименты. Проведение натурных экспериментов в общ-ной жизни огранич-о природой соц-х объектов исс-я, состоящих из людей и треб-х от исследователя строгого соблюдения мор-х и юр-х принципов и норм, суть кот. сводится к одному: не навредить объекту иссл-ия. Поэтому больш-во натурных соц-х экспе-в проводится на малых группах и имеет много общего с социально-психологическими экспе-ми.. Мысленные соц-е эксп-ты имеются в каждом соц-м иссл-ии, где есть методы статистического анализа. Мысленные эксперименты являются основными при моделировании социальных процессов.

По характеру эксперим-ной ситуации натур-е экспе-ы дел на полевые (объект нах-ся в естес-х усл-х своего функционирования) и лабораторные (объект нах-ся в спец-о подготовленной обстановке, эксперим-я ситуация формируется искусственно).

Вопрос №20 Личность как субъект и объект социальных отношений.

Личность — итог развития ин­дивида, наиболее полне воплощение всех человеческих качеств. Каждый чел явл-ся эл-том устойч сист взаимод-ий, хар-ся как соц отнош-я. В этом случае личность может выступ как объект и как субъект соц отнош-й.

Ч-к взаимод-ет с различ соц инстит-ми, выполн-т разные соц роли, заним-т разн статусы – это хар-т личность как объект соц отнош-й, т.е. обезличивание ч-ка, рассмотр-е лишь соц хар-к личности.

Личность как субъект соц. отношений, прежде всего, харак-тся автономностью, опр. степенью независи­мости от общ-ва, способной противопоставить себя общ-ву. Лич­ная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т. е. не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанали­зу, самооценке, самоконтролю.

Самосознание личности трансформируется в жизненную по­зицию. Жизненная позиция представляет собой принцип поведе­ния, основанный на мировоззренческих установках, соц. ценностях, идеалах и нормах личности, готовности к действию. Зна­чение мировоззренческих и ценностно-нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная (от лат. dispositio — расположение) теория саморегуляции социального поведения личности. Диспозиционная теория позволяет установить связи между соц-м и социально-психологи­ческим поведением личности. Диспозиция личности означает пред­расположенность личности к опр-му восприятию условий деят-ти и к опр-му поведению в этих усло-х. Дис­позиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальные уста­новки на типичные социальные объекты и ситуации; 3) ситуатив­ные социальные установки как предрасположенность к восприя­тию и поведению в данных конкретных условиях, в данной пред­метной и социальной среде. Низшие — поведение в опр-х сферах деят-ти, направ-ти поступков в типичных ситу­ациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих соц-х условий и отвечая наиболее важным потребностям лич­ности, потребностям гармонии с общ-вом,

активно воздействуют на низшие диспозиции.

Вопрос №21 Понятие о личности в социологии.

Понятие «чел» употребляется для харак-ки всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Сущ-ет человечество как специф. матер. реальность. Но человечество как таковое сам-но не сущ-т. Живут и действуют конкретные люди. Индивид — это единичный представитель чел-го рода.; конкретный носитель всех соц. и психол-х черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Индивид рассм-ся как отправной момент для формир-я личности от исх-го состоя­ния для развития чел.. Личность — итог развития ин­дивида, наиболее полне воплощение всех чел-х качеств(сист соц-значимых кач-в, кот х-ют индивида как члена того или иного общ-ва).

Личность яв-ся объектом изучения ряда гуманитарных на­ук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассм-т личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деят-ти, познания и творчества. Психология изучает личность в кач-ве устойчивой целостности психических пр-с­сов, свойств и отношений: темперамента, хар-ра, способностей, волевых качеств и т. д. Соц. же подход выделяет в личности социально-типическое. Осн. проблематика соц. теории личнос­ти связана с пр-ссом формирования личности и развития ее потреб­ностей в неразрывной связи с функц-нием и развитием соц. общностей, изучением закономерной связи личности и обще­ства, личности и группы, регуляции и саморегуляции соц. по­ведения личности.