44. Модусы человеческого существования (любовь, игра, страх, вина ) и их роль в жизни человека; процесс их формирования, их влияние на иные аспекты его бытия.

Модус – ф-ий термин, обознач. св-ва предмета, присущие ему лишь в некоторых состояниях в отличие от атрибута.

Одним из параметров бытия ч-ка явл страх. Он лежит в основе ж-ни: сама борьба за сущ-ние, выживание предполагает страх. Страдание, как и страх, связано не только с животной стороной ч-ого сущ-ния, но и с его духовностью, личност­ным началом.

Ч-к как духовное сущ-во страдает от того, ч. он зак-чает в себе устремленность к бесконечности и вечно­сти, но поставлен в ограниченные условия сущ-ния в мире. Универсальной стороной ч-кой психики явл. фантазия, связ-ая с интуицией, присущая чувству и мысли. Фантазия определяет наше отношение к жизни и смерти. Игра соеди­няет реальность и воображаемое, наполняет ч-кую жиз­недеят-сть свободой, наслаждением, развивает удовольст­вие. Любовь стоит у самых истоков сущ-ния ч-ка: его психическая защищенность и уравновешенность, его способности и талант закладываются материнской любовью. Любовь, как и все фундаментальные выражения бытия ч-ка, явл-ся тайной. Че-ка любят за то, что в нем приот­крывается бездонная, неисчерпаемая глубина.

45. Аксиология и её место в философии. Понятие ценности. Проблема классификации и иерархии ценностей . Ценности личности и ценности общества.

Аксиол-я – ф-ое учение о ценностях. Возникла в XXв. Типы ценностных теорий: 1)Натуралистич-ий психологизм- ценность рассм как объективн факторы реальности,кот наблюдаемы и их источник – псих.потреб-ти ч-ка. 2)Аксиологич.трансцендентолизм рассм ценности как идеальное бытие независ от ч-их потребностей. Ценность- не реальность, а идеал. 3)Персоналистич. онтологизм утвержд. Что ценности образ-ют онтологич основу личности. 4)Социологич.кон-ция утвержд. Что ценность-наука кот имеет опред значимость для соц субъекта. В общем ценность – понятие, указ-ее на ку-ное, общ-ое или личное значение явлений и фа-ор действит. Термин ценность употр для обознач состояний соз-ия, на основе кот произв ценное, для обозн значимых явл-ий. Классификация: 1)ценности-цели(мир, жизнь, ч-к). 2)Ценности-средства(техника, рын экон). Различают: 1)Духовные и материал-ые ц-и. 2)Положит и отрицат. Взавис-ти от соц групп есть ц-ти:общечеловеч-ие,соц классовые, групповые, индивид-ые. Высшая и абсолют цен-ть – сам ч-к,его жизнь. Общечел-ие ценности – добро, любовь, справедливость, красота, истина. Без этого нет личности.

46.Система ценностей и социокультурный характер её формирования. Место и роль системы ценностей в обществе. Проблема эволюции системы ценностей.

47-50

47.Познавательная деятельность человека как культурно-исторический процесс получения и трансляции знаний. Многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира.

Познание – совокупность пр-сов, направ на воспроизв объектов реальности в форме знаний. Суть п-я – адыкватное восприятие отрожения действит-ти. П-е – пр-сс целенапрв отражения действит в сознании ч-ка с целью ее дальнейш преобразования. По-е возник одновременно с развитием навыков к труду и общения. Этапы форм-ния: 1)Несознательное п-е, 2)Стихийное п-е, 3)Сознательное п-е. Формы познав деят-ти: 1)Мифологическая 2)Религиозная 3)философская 4)Научная 5)Художественно-образная 6)Обыденно-практическая 7)Игровая. Вопрос о познав-ти мира: 1)Оптимизм – для субъекта не сущ-ет барьеров на пути познания объекта. Границы сущ-ют лишь между познанным и непознанным 2)Огностицизм – уч-е о непознаваемости матер-ого мира в его объектив-х не зависящих от ч-го облика харак-ах. Объект познания преломляется сквозь призму чувств, по сему инф-ия дается в том виде, в каком ч-к видит ее. 3)Скептицизм – учение о признании в той или иной степ относит-сти нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютного достоверного знания.