Б5.В2: Философские взгляды Платона

(427-347, “Государство, законы”) Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Мир идей - божественное царство, в к-ром до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел. теле, как узник в темнице она вспоминает о мире идей. Бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво. В космогоническом учении П утверждает, что последними элементами всех вещей явл неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы. Теория познания Платона опирается на его учение о душе. П считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по П, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой того идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие пораждает лишь мнения о вещах.

Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан. В уч. о делении граждан на разряды П руководствуется своей классиф частей души. Частная собств и семья - подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении - личной собственности, а также учение о общности жен и гос воспитании детей.

Общественное сознание и его уровни и формы

Общ сознание – духовная сторона общ жизни: взгляды, представления, теории, идеи, в кот отражается общ бытие (реальный процесс жизни людей, в основе кот лежит их деят-ть в области пр-ва матер благ).

Структуру общ сознания можно исследовать в 2-х аспектах: гносеологическом и социологическом.

Гносеолог подход предполагает выяснение того, что и как отражает общ сознание. Поэтому по глубине отражения в общ сознании можно выделить обыденный и теоретический уровни. Обыденное сознание отражает общ бытие на уровне явлений, не проникая в сущность, и возникает как осознание повседневных потребностей людей. Теорет сознание более глубоко отражает общ бытие, проникая в его сущность, закономерные связи и отношения. Существует оно в виде системы идей, понятий, законов.

Социолог подход к исследованию общ сознания предполагает выяснение его роли в жизни людей, т.е. какие функции оно выполняет. При таком аспекте выделяются сферы – общ психология и идеология.

Общ психология – несистематизированная, стихийно сложившаяся совок-ть духовных образований, кот включают представления, чувства, настроения, обычаи, традиции, привычки, иллюзии, заблуждения, возникающие у различных соц групп. Общ психология – это массовое сознание людей, кот отражает повседневные условия их жизни.

Идеология – система взглядов, идей, отражающая сущность общ отношений, условий жизни людей и выражающая коренные интересы соц общностей.

Элементами структуры общ сознания явл его формы: полит, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное. Они отличаются по объекту отражения, способу отражения, общ потребностям, с кот связано их возникновение, и по соц роли, кот каждая из них выполняет в общ-ве