- •Античная философия
- •Исторические типы мировоззрения
- •Философия Древнего Китая (*философские школы)
- •Сущность философского мировоззрения
- •Философия Древней Индии
- •Предназначение философии
- •Основные выводы
- •Б5.В2: Философские взгляды Платона
- •Общественное сознание и его уровни и формы
- •Теоцентризм, средневековая философия
- •Законы общественного развития
- •Философия нового времени
- •Сущность общества и его социальные особенности
- •Философия просвещения
- •2)Ситетические суждения. Пр: некоторые тела тяжелы.
- •Законы диалектики
- •Законы диалектики и отрицания
- •Законы диалектики, закон единства и борьбы противоединства
- •Русская философия 19-20 веков, основные школы и направления
- •Принципы диалектики
- •Неопозитивизм
- •Прагматизм
- •Диалектика категорий
- •Явление - сущность
- •Случайность - необходимость
- •Экзистенциализм
- •Пространство и время
- •Философская антропология
- •Сущность философской категории движения
- •Персонализм
- •Сущность философской категории: материя
- •Неотомизм
- •Сущность философской категории, бытие
- •Новые течения в современной западной философии, структурализм и герменевтика
- •Основные положения герменевтики
Экзистенциализм
Одно из наиболее значительных направлений соврем зап фил-и – «фил-я существования». Крупные представители: Н.Бердяев, Л.Шестов, А.Камю, К.Ясперс и др. Появление этого течения обусловлено кризисом европ общ-ва 20в, связанного с мировыми войнами, заменой в ряде стран демократ режимов фашистскими, тоталитарными. Эта фил-я обратилась к проблеме критических, кризисных ситуаций, пытаясь рассмотреть чел-ка в жестких испытаниях:
Важнейшие особенности:
разработка нового понятийного аппарата, т.е. замена понятий традиционной фил-и (бытие, материя, движение) понятиями, связанными с переживаниями отдельной личности, отчужденной от общ-ва и др людей в условиях кризисной ситуации (страдание, отчаяние, страх, тревога, заброшенность, абсурд, ответственность, болезнь, смерть, свобода выбора).
утверждение идеи неповторимости, уникальности чел-ка и его судьбы. («экзистенция» челов существование)
утверждая уникальность челов бытия, экз подчеркивает особую роль активности чел-ка в осознании самого себя, своей сущности (чел-к в течении своей жизни сам творит, формирует себя, поэтому только он и несет ответственность за себя)
Проблема свободы – одна из центр проблем экз-ма. Важнейшим принципом обоснования свободы по Ж.П.Сартру, явл положение о том, что существование чел-ка предшествует его сущности, т.е. если сущность вещи определена ее происхождением (из желудя вырастет только дуб) и известна заранее, то чел-к сначала находится в этом мире, а затем себя определяет. Все, что чел-к делает, зависит от его индивидуального выбора.
Но, хотя понятие внутр свободы, свободы как качества личности – важная характеристика любого индивида, при этом необходимо учитывать, что чел-к живет в опр объективных обстоятельствах, кот влияют на его жизнь. Экз-м отводит этим обстоятельствам пассивную роль, т.к. они ограничивают челов свободу и имеют лишь «негативную силу».
Говоря об одиночестве и безысходности чел-ка в «абсурдном мире», и Камю, и Сартр экзистенциональными понятиями характеризуют все чел-во, кот охвачено чувством страха перед глобальными катастрофами. Поэтому задачи фил-и экз-ма – помочь чел-ку в этих условиях переосмыслить ценностные оринетиры.
Пространство и время
Пространство – обычно протяженность, время – длительность. П и в обладают своими свойствами. П обладает трехмерностью, оно1)симетрично, т е нет не обратимых процессов,2) пространство однородно (каждая точка пространства м б взята за начало координат),3)пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений (в верх, в низ, в лево, в право). Время – длительность, оно асимметрично, т е не обратимо. Время может пониматься по разному:1) циклическое время (календари); 2)время может толковаться как некоторая симметрия, т к ряд процессов не является не обратимыми (соединение Н и О2дает Н2О и обратно, возможно распадение);3) время может пониматься как стрела, т е время не обратимо, нельзя вернуться в прошлое. Время отличается от вечности, вечность не меняется и не имеет времени, вечность это всегда настоящее.
Есть две теории относительности:
Специальная. В ней были объединены понятия движение, пространство и время. П и в меняются в завис-и от скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются. Было введено понятие – пространственно-временной интервал – это величина которая не меняется при переходе от одной системы отсчета к другой.
Общая теория относительности связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Ритм времени замедляется . Пространство искривляется под действием поля тяготения. Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется. Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского (отрицательная кривизна) и Римана (положительная кривизна), что при положительном искривлении пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна.
Фридман сделал вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется. Наша же вселенная расширяется. Т о 15-20 млрд лет назад наша вселенная была сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти.. Становление вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем.