Статья 3 существует ли человеческий закон

... Может показаться, что человеческий закон не существует. Ведь естественный закон, как сказано, есть действие вечного закона. Но с помощью вечного закона все в наивысшей степени упорядочено, как говорит Августин. Поэтому для устройства всех человеческих дел достаточно естественного закона. Соответственно нет необходимости в том, чтобы существовал какой-либо человеческий закон. ...

Отвечаю: как сказано выше, закон есть нечто, продиктованное практическим разумом. Следует учитывать, что в практическом спекулятивном разуме имеет место один и тот же процесс, ибо оба движутся от исходных посылок к заключениям, как доказано там же. Соответственно тому как спекулятивным разумом из недоказуемых начал, известных нам по естеству, выводятся заключения различных наук, знание которых не внушено нам природой, но получено усилиям разума, — точно так же необходимо, чтобы человеческий разум из предписаний естественного закона, будто из неких общих и недоказуемых посылок, вывел те или иные явления для решения более частных вопросов. Эти частные распоряжения, выработанные человеческим разумом, называются человеческими законами и отвечают всем прочим требованиям, характеризующим закон, как было сказано выше. Поэтому Туллий [Цицерон] говорит в своей «Риторике», что «право имеет своим источником природу. Ведь нечто входит в обычай по соображениям пользы. Затем то, что почерпнуто в природе и испытано обычаем, страх перед законами и религия делают незыблемым».

... Следует сказать, что практический разум занимается практическими делами, которые единичны и ограничены, но не необходимыми вещами, как спекулятивный разум. Поэтому человеческие законы не могут обладать той непогрешимостью, которая отличает выводы наук, подкрепленные доказательствами. Да и не обязательно, чтобы всякое мерило было вообще безупречным и точным, но -н; столько, насколько это для него возможно.

О вечном законе Статья 3 всякий ли закон выводится из вечного закона

... Может показаться, что не всякий закон выводится из вечного закона. Ведь есть определенный закон вожделения, как сказано выше, который не выводится из божественного закона, являющегося вечным К последнему относится благоразумие плоти, ибо Апостол говорит, что плотские помышления не могут подчиниться закону Божию (Рим. 8, 7). Поэтому не всякий закон проистекает из вечного закона....

Отвечаю: как сказана выше, закон есть некая причина, направляющая действия к цели. Поскольку все источники: движения подчинены друг другу, сила вторичного двигателя должна проистекать из силы первичного двигателя, ибо вторичный двигатель неподвижен, если только его не движет первичный. Сходное мы наблюдаем у всех правителей; замыслы, относящиеся к управлению, верховный правитель направляет нижестоящим, План того, что должно быть сделано в государстве, переходит из повеления короля к его нижестоящим чиновникам, подобно тому как в ремесле идея искусного произведения от архитектора переходит к подмастерьям, работающим руками. А поскольку вечный закон есть план правления у верховного правителя, всякий план правления у нижестоящих правителей должен проистекать из вечного закона. Но подобные планы нижестоящих правителей суть те или иные законы наряду с вечным законом. Поэтому все законы в той мере, в какой они соприча-стны подлинному замыслу [Верховного Правителя], выводятся из вечного закона. Потому-то Августин и говорит, что во временном [человеческом] законе нет ничего справедливого и законного сверх того, что люди извлекли из вечного закона ...

Следует сказать, что человеческий закон, как считается, допускает некоторые вещи, но не потому, что одобряет их, а в силу того, что не в состоянии направлять их [к цели]. Многое из того, что не может направить человеческий закон, направляет закон божественный, поскольку многое подчиняется причине более высокой, нежели низкой. И то обстоятельство, что человеческий закон не вмешивается в вещи, которые он не может направлять, исходит из предначертания вечного закона. Иначе человеческий закон освящал бы то. что вечный закон осуждает. Отсюда ясно, что человеческий закон выводится извечного закона, но не может следовать ему до конца.