С. Всемирная история

§341

Стихия наличного бытия всеобщего духа, который в искусстве есть созерцание и образ, в религии — чувство и представление, в философии — чистая свободная мысль, представляет собой во всемирной истории духовную действительность во всем объеме ее внутренних и внешних сторон. Она есть суд, потому что в ее в себе и для себя сущей всеобщности особенное, пенаты, гражданское общество и духи народов в их пестрой действительности, суть только как идеальное, а движение духа в этой стихии состоит в том, чтобы изобразить это. ...

§352

Конкретные идеи, народные духи имеют свою истину и назначение в конкретной идее, которая есть абсолютная всеобщность, — в мировом духе; вокруг его трона они стоят как свершители его осуществления и как свидетели и краса его славы. Поскольку он как дух есть лишь движение своей деятельности, ...то существуют четыре начала образования этого самосознания в ходе его освобождения — четыре всемирных царства. ...

§354

... Четыре всемирно-исторических царства: 1У восточное, 2) греческое, 3)римское, 4) германское. ...

ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА

Густав Гуго

Учебник по курсу цивилистики (1823)¹

УЧЕНИЕ О ПРАВЕ КАК ТАКОВОМ И ЕГО ОТЛИЧИЕ ОТ УЧЕНИЯ О НРАВСТВЕННОСТИ

Эта другая необходимость, из признания существования которой проистекает понятие права, по своей сути иная, не зависящая оттого, Предполагается ли наличие принуждения или нет, как это представляют себе нынешние юристы, когда речь заходит о так называемых совершенных правах и обязанностях в противоположность несовершенным; итак, суть этой необходимости в том, учитывается ли при этом роль государства или нет.

[В языке] для этого существуют такие выражения, как «страна» (англ. country), в немецком есть для этого слова «город» или «область» с их различными названиями^ «народ», «нация», принимая во внимание организацию власти, а также термины «высшая власть», «гражданство» (и его прежнем значении, когда в основе этого понятия была обоюдная гарантия), «община» (не только в церковном значении), «общее дело», правовое состояние», как его довольно неопределенно употребляет Кант, «полис», civitas, populus, res publica (в истинном смысле слова) (...) и даже модное слово «государство» (staat). Когда же речь идет о другом понятии (понятии нравственности. — Пер.), то имеется в виду только . сам человек (это «только» следует правильно понимать), его совесть, Бог. (...)

Этим занимается этика, мораль (видимо, производное от teologia moralis), учение о нравственности, учение о добродетели или также, как его называют современные [юристы], учение о долге²; с этим последним [понятием] связана не столько политика, которая является частью философии, сколько jus civile, позитивное право, учение о праве. Можно сказать, что юридическое право — это право в собственном смысле [слова], частично потому, что это значение слова является более ранним, по крайней мере появилось раньше, о чем свидетельствуют другие производные от него слова; частично также и потому, что у образованных народов легко возникала собственная каста, которая занималась этим правом. (...) Совершенно очевидно, что слово «право» [Recht] в таких словах и сочетаниях, как «правовые нормы» или «правоотношения», гораздо шире по своему значению, чем слово «юридический» (das Juristische).