Платон Государство3

Постановка о справедливости. ...Кто находит в своей жизни много несправедливых поступков, тот, подобно детям, внезапно разбуженный ото сна, пугается и в дальнейшем ожидает лишь плохого. А кто не знает за собой никаких несправедливых поступков, тому всегда сопутствует отрадная надежда, добрая «кормилица старости»... к этому я добавлю, что обладать состоянием — это, конечно, очень хорошо, но не для всякого, а лишь для порядочного человека.

Справедливость, как воздаяние должного каждому человеку. (Но)... во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти. ... Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все бы, пожалуй, оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному, так что всякий понимающий это человек вместо того, чтобы хлопотать о пользу другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его пользе. ...

Справедливость и несправедливость. ... Справедливый человек схож с человеком мудрым и достойным, а несправедливый

— невежда и недостойный... Справедливость — это добродетель и мудрость, а несправедливость — порочность и невежество. ...Она и сильнее несправедливости, раз та не что иное, как невежество. ...И богам несправедливый враждебен, а справедливый им

— друг. .. .Справедливый счастлив, а несправедливый — это жалкий человек. Несправедливость никогда не может быть выгоднее справедливости.

Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее плохо. Однако, когда терпишь несправедливость, в этом гораздо больше плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь. Поэтому, когда люди отведали и того и другого, то есть и поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, тогда они, раз уж нет сил избежать одной и придерживаться другой, нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор. Установления закона и получили имя законных и справедливых — вот каково происхождение и сущность справедливости.

...Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства... .Его создают наши потребности. ...

Модель идеального государства (утопия). .. .Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом... При росте и благоустройстве нашего государства надо предоставить всем сословиям возможность иметь свою долю в общем процветании, соответственно их природным данным.

Устранение богатства и бедности в идеальном государстве. Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве. ...Правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря такому воспитанию становятся еще лучше. .. .Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных законопослушных граждан.

Четыре добродетели идеального государства. Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. ...Действительно мудрым — ведь в нем осуществляются здравые решения. ...Эти-то здравые решения и суть какое-то знание; невежество здесь не поможет, надо уметь хорошо рассуждать. .. .Государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, ее знанию. ...Здесь говорится о мужестве как о гражданском свойстве. .. .Рассудительность...— это власть над определенными удовольствиями и вожделениями — так ведь утверждают, приводя выражение «преодолеть самого себя». .. .(Она присуща) и правителям, и подвластным. ...Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. ...Государство мы признаем справедливым, когда имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия делают каждое свое дело. А рассудительным, мужественным и мудрым мы признаем государство, вследствие соответствующего состояния и свойств представителей этих же самых сословий. .. .Значит..., мы точно так же будем расценивать и отдельного человека: в его душе имеются те же виды, что и в государстве. ...

Три начала человеческой души. ...Одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений. И... яростное начало. ...Как в государстве три рода начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе есть тоже третье начало — яростный дух. По природе своей оно служит защитником разумного начала, если не испорчено дурным воспитанием. ...

Итак, способности рассуждать подобает господствовать, потому что мудрость и попечение обо всей душе в целом — это как раз ее дело, начало же яростное должно ей подчиняться и быть ее союзником. ...Оба эти начала, воспитанные таким образом (з допомогою мистецтва, хорового співу й гімнастики. — Уклад.), обученные и подлинно понявшие свое назначение, будут управлять началом вожделеющим, а оно составляет большую часть души каждого человека и по своей природе жаждет богатства.

(Справедливый человек) не позволит ни одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит каждому из этих начал действительно то, что им свойственно; он владеет собой, приводит себя в порядок и становится сам себе другом. ...Таков он и в своих действиях, касаются ли они приобретения имущества, ухода за своим телом, государственных дел или же частных соглашений. ...

Справедливое государство и справедливый человек ... ничем не отличаются. ...Соответствие пяти типов душевного склада пяти типам государственного устройства. Сколько видов государственного устройства, столько же, пожалуй, существует и видов душевного склада. ...

Если среди правителей выделится кто-нибудь один, это можно назвать царской властью, или же правителей несколько, тогда это будет аристократия.

Хорошим и правильным я называю именно подобного рода государство и государственное устройство, да и отдельного человека тоже, а все остальные виды .. .я считаю плохими: в них ошибочны и государственное правление, и душевный склад частных людей. Видов порочного государственного устройства четыре. ... (Далі Платон змальовує модель ідеальної держави як справедливе правління кращих і благородних, тобто аристократії, де діють хороші закони, держава піклується і вболіває за своїх громадян, у стражів держави відсутня власність, вводиться загальність жінок і дітей. — Уклад.).

.. .Когда один из граждан такого государства испытывает благо или зло, такое государство обязательно ...и все целиком будет вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть. ...Если один гражданин ушиб палец — ...всему государству больно. .. .Народ в идеальном государстве — граждане. .. .Правители здесь называются спасителями и помощниками, между собой они — именуются «сотоварищами по страже». .. .У граждан общие радости и горе... Это -— причина общности жен и детей у защитников государства. ...Кто выкажет способность охранять законы и обычаи государства, тех и надо назначать стражами. У стражей не должно быть ни собственных домов, ни земли, и вообще никакого имущества, они получают пропитание от остальных граждан как плату за свою сторожевую службу и сообща все потребляют, коль уж они должны быть подлинными стражами. ...

Правителями государства должны быть философы. ...Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди, — а их много, — которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор... государствам не избавиться от зол. ...

Философу присущи четыре основные добродетели идеального государства. Он... будет человеком, памятливым от природы, способным к познанию, великодушным, тонким и к тому же другом и сородичем истины, справедливости, мужества и рассудительности. ...

Идея (эйдос) блага. ...Идея блага — вот это самое важное знание; через нее становятся пригодными и полезными справедливость и все остальное. .. .Идея блага — причина знания и познаваемости истины. Как ни прекрасно и то, и другое — познание и истина, но, если идею блага ты будешь считать чем-то еще более прекрасным, ты будешь прав. ...

Еще об отборе правителей и их воспитании. (Надо)... отдавать предпочтение самым надежным, мужественным и по возможности самым благообразным... У них... должна быть острая восприимчивость к наукам и быстрая сообразительность. ...Надо искать человека с хорошей памятью, несокрушимо твердого и во всех отношениях трудолюбивого. ...Это должно быть исключительно одаренная натура.

...Ив том, что касается истины, мы будем считать душу покалеченной точно так же, если она, несмотря на свое отвращение к намеренной лжи (этого она и у себя не выносит, и возмущается ложью других (людей), все же снисходительно станет допускать ложь нечаянную и не смущаться, когда ей укажут на невежество, в котором она легкомысленно выпачкалась не хуже свиньи.

...И что касается рассудительности, мужества, великодушия, а также всех других частей добродетели, надо не меньше наблюдать, кто проявляет благородство, а кто — подлость. Не умеющий это различать — будь то частное лицо или государство, — сам того не замечая, привлечет для тех или иных надобностей — в качестве друзей ли или правителей — людей, хромающих на одну ногу и подлых.

...Если мы подберем людей здравых телом и духом и воспитаем их на возвышенных знаниях и усиленных упражнениях, то самой справедливости не в чем будет нас упрекнуть и мы сохраним в целости и государство, и его строй. ...

Справедливость воспитывается в человеке с детства. ... Четыре вида извращенного государственного устройства. .. .Я говорю как раз о тех видах, которые пользуются известностью. ...Раз видов государств пять, то и у различных людей должно быть пять различных устройств души. .. .Человека, соответствующего правлению лучших — аристократическому, мы уже... правильно признали его хорошим и справедливым.

Раз мы начали с рассмотрения государственных нравов, а не отдельных лиц..., то и теперь возьмем сперва государственный строй, основывающийся на честолюбии,... назовем его «тимокра-тией» или «тимархией». ...Затем — олигархию и олигархического человека; далее бросим взгляд на демократию и понаблюдаем человека демократического; наконец,... управляемое тиранически... и тиранический склад души человека.

Тимократия. ...Каким способом из аристократического правления может получиться тимократическое? Может быть, это совсем просто, и изменения в государстве обязаны своим происхождением раздорам, возникающим внутри той его части, которая обладает властью? Если же в ней царит согласие, то, хотя бы она была и очень мала, строй остается незыблемым. Там побоятся ставить мудрых людей на государственные должности, потому что там уже нет подобного рода простосердечных и прямых людей. ...Это государство будет вечно воевать.

Олигархия. ...Это строй, основанный на имущественном цензе, у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в правлении. ...Скопление золота в кладовых у частных лиц губит ти-мократию; они прежде всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают законы, мало считаясь с ними; так поступают и сами богачи, и их жены. ...Чем больше они ценят дальнейшее продвижение по пути наживы, тем меньше почитают они добродетель. .. .Раз в государстве почитают богатство и богачей, значит там меньше всего ценятся добродетель и ее обладатели.

...Установление имущественного ценза становится законом и нормой олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем выше ценз; чем менее олигархичен, тем ценз ниже.

...Олигархия переходит в демократию примерно следующим образом: причина здесь в ненасытной погоне за предполагаемым благом, состоящим якобы в том, что надо быть как можно богаче.

Демократия. Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строе происходит большей частью по жребию. .. .Так устанавливается демократия, происходит ли это силой оружия или же потому, что ее противники, устранившись, постепенно отступят. ...В государстве появится полная свобода и откровенная возможность делать что хочешь. ...

В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении, даже если ты к этому и способен; не обязательно и подчиняться, если ты не желаешь. ...При таком государственном строе люди, приговоренные к смерти или к изгнанию, тем не менее остаются и продолжают вращаться в обществе... Человеку оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе. ...Эти и подобные им свойства присущи демократическому строю, не имеющего должного управления, но приятному и разнообразному.

Тирания. ...Когда во главе государства, где демократический строй и жажда свободы, доведется встать дурным виночерпиям, государство это сверх должного опьяняется свободой в неразбавленном виде, а своих должностных лиц карает, если те недостаточно снисходительны и не предоставляют всем полной свободы... Граждан, послушным властям, там смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают. ...А кончат они... тем, что перестанут считаться даже с законами — писанными или неписанными. ...Ведь чрезмерная свобода, по-видимому, и для отдельного человека, и для государства оборачивается не чем иным, как чрезвычайным рабством. ...Так вот, тирания возникает... из демократии.

Три «части» демократического государства: трутни, богачи и народ. ...

Заключение: призыв соблюдать справедливость. ...Всегда будем держаться вышнего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам.