Ил] Духовно-нравственная сущность прав человека

Важнейшей отличительной особенностью прав чело­века как феномена мировой культуры и цивилизации являет­ся то, что они воплощают в специфической форме высокие идеалы человеческой свободы и равенства, такие общепри­знанные нравственные принципы, как справедливость, ми­лосердие, гуманность. То есть они носят этический характер и представляют собой духовно-нравственный идеал. Права человека — это гуманизм современной эпохи. Они происте­кают, как подчеркивается во Всеобщей декларации прав че­ловека, из признания "достоинства, присущего всем членам человеческой семьи". Если для теории прав гражданина ос­новными понятиями являются законность и противозакон­ность, то для теории прав человека — человечность и бесче-

ловечность. В эпоху Возрождения гуманизм носил элитар-^ ный характер, касался лишь незначительной части общества. В настоящее время он приобрел массовый, всеобщий харак­тер и основан на принципе "Все права для всех".

Моральные нормы исторически предшествовали пра­вовым нормам и останутся после отмирания государства и права в отдаленном будущем человечества. Это означает, что независимо от того, признаются эти права государством или нет, они существуют, пока существуют люди на Земле. Ими должны обладать все человеческие существа без ис­ключения и дискриминации.

Права человека с самого начала их осознания людьми выражали протест против угнетения, социальной несправед­ливости. Это получило воплощение еще в первых законах, направленных против рабства, и в стремлении к свободо­мыслию и веротерпимости.

Понимание сути и путей обеспечения прав человека в огромной степени зависит от внутреннего мира человека, его духовно-нравственного развития. В этом отношении важнейшими ориентирами и ценностями должны быть поня­тия свобода, уважение человеческого достоинства, справед­ливость, человеколюбие, сострадание к другому.

Большое внимание философским вопросам прав чело­века уделял, в частности, С.Л. Франк. "Моральные права личности, — писал он, — это... священные и неотчуждаемые

права человека" . Под правами человека С.Л. Франк пони­мает такие интересы человека, которыми он не только не обязан, но и не имеет права жертвовать. Так, моральный за­кон предписывает личности защищать "право на господство истины и справедливости в человеческих отношениях, на сохранение человеческого достоинства, на духовную свобо­ду человека и т.п.". Неотъемлемые права личности, по мне­нию С.Л. Франка, вытекают из "основного ее права на само­определение и свободное развитие".

Права человека как базовые моральные принципы су­ществуют независимо от социально-классовой структуры и

политического строя общества или закрепления в юридиче­ских нормах. Государство может либо уважать и гарантиро­вать их, либо нарушать и подавлять, но отнять у человека присущие ему от рождения основные права и свободы оно не может. Они при любых условиях будут существовать. Кроме того, это безнравственно и бесчеловечно, ибо лишает человека возможности быть самим собой, индивидуально­стью.

Идея этического характера прав личности является ве­дущей для современной философии прав человека. Так, на­пример, в книге "Философия прав человека" говорится, что права человека являются универсальными моральными пра­вами, которые в равной степени принадлежат любому челове­ческому существу. Эти права отличны от юридических прав гражданина, которые признаются и законодательно защища­ются государством. В отличие от них моральные права не все­гда защищены законом, даже в тех странах, в которых эти

права признаются как неотъемлемые права человека. Но от