2. Круги человеческого бытия.
Философия, включая в круг своего анализа проблему бытия, опирается на практическую, познавательную, духовно нравственную деятельность человека. Эта проблема осмысливается с помощью категории бытия, а также таких тесно связанных с нею категорий, как небытие, существование, сущность, сущее, субстанция, пространство, время, материя, становление, качество, количество, мера, конечность, бесконечность, реальность, граница и т.д.
Человек как личность многолик в своих проявлениях.Это не только
Homo sapiens - человек разумный. Вместе с тем он - существо познающее, волевое, сомневающееся, культурное, хозяйственное, политическое, потребляющее,любящее, с половыми инстинктами, играющее, нравствен- ное, общественное, свободное, религиозное, философствующее, говорящее, надеющееся, вопрошающее, смеющееся, отрицающее, прекрасное, творческое, действующее, ошибающееся.
Любой предмет, который мы наблюдаем и можем взять в руки – существует. Точнее мы определяем для себя, что он существует. А как человек может осознавать своё существования? Через какие способы или механизмы?
Человек отличается от животных способностью мыслить, то есть воспринимать, передавать, хранить и главное, воспроизводить знания. При этом следует задаться вопросом, при каких условиях это возможно. Ответ довольно прост, человек способен производить эти действия только при условии существования в обществе. Наличие языка, математических знаков и правил, способность обрабатывать и формировать речь и многое другое является главным фактором и стимулом для применения человеком мышления.
В отличие от животных, человек делает свою жизнедеятельность предметом своей воли и сознания. Он удваивает бытие на жизнь в духовном мире, сознании и жизнь в реальных отношениях, в каких она выступает. Если жизнь в реальных свершениях, в делах и заботах является жизнью непосредственного действия, то в сознании охватывается прошлое, настоящее и будущее в единое целое, где прошлое не забыто. Поэтому духовность и сознание есть связь времен в нашей жизни. На основе интеллекта и разума человек анализирует свое бытие и выявляет ряд существующих противоречий. Одно из них - противоречие между его биологической смертью и социальной приобщенностью к нетленным достижениям человеческой культуры.
Именно поэтому способность мыслить является только частью, первым из инструментов, с помощью которых человек начинает осознавать своё существование, и итогом осознания является ощущение человеком эмоций. «Я мыслю, следовательно, я существую»(с) Декарт.
Еще в XIII веке известный теолог Фома Аквинский мудро признал:
"Человек есть некоторым образом все". "Все" в данном случае трактуется не просто в смысле популярной в эпоху позднего средневековья и в Новое
время мысли о человеке как "микрокосме", а именно как о носителе многослойной реальности. "В человеке, -писал Н. Бердяев, - пересекаются все круги бытия".
Что это за круги? В соответствии с современной наукой антропный принцип возводит человека в ранг вселенского начала. В космосе зарождается жизнь, люди - продукт ее эволюции. Развивающийся человеческий разум создает ноосферу, а с нею - поразительные возможности все расширяющегося освоения людьми неземного пространства. Все это позволяет и рассматривать человека как особое космическое существо. Но человек не просто феномен космоса, он и венец земной Жизни. Что порождено в психике животных природой, можно найти и у человека. Функциональное предназначение психики животных - приспособление к окружающей природной среде. У человека сознание как социальный и психологический процесс выражается в его личностных действиях. Изготовляя и используя орудия труда, трансформируя научные знания во все более усложняющуюся технику, в разнообразном взаимодействии люди совершенствуют способность к воспроизведению действительности посредством понятийно-образного мышления. Все переживаемое и творимое людьми содержит идеальную компоненту – будь то замысел, цель, мотив, интерес или какое-либо другое побуждение человеческого действия.Все это приводит к высшему кругу человеческого бытия – духовности.
Под духовностью мы понимаем индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познавать, изобретать, творить, мечтать и социальной потребности жить и действовать "для других. Духовность ориентирует человека как жить по-человечески, какие цели в жизни ставить, где и в чем искать смысл жизни. Правильно выбрать смысл жизни - это значит найти самого себя. Но очень трудно найти себя в обществе, где постоянно преобладает неопределенность в оценке личных перспектив, в оценке своей роли и места в жизни, неопределенность значимости затраченных усилий в учебе, в труде, расплывчатость моральных и социальных норм. Для личности утрата или отсутствие подобных ка- честв Возвышенной экзистенции означает духовную смерть.
Можно с уверенностью сказать, что из всех компонентов, космобиопсихосоциодуховной сущности человечества именно духовная ее составляющая воплощает собственно Идею Человека.