4. О влиянии на культуру раннесредневековой Японии со стороны Запада

говорить не имеет смысла, т.к. в это время европейцы даже и не знали о

существовании страны Восходящего Солнца. Не наблюдается также и общих

черт. Факт самобытной культуры, находящейся только под влиянием Востока

(Китая), в последствии позволит Японии сохранить свой суверенитет,

национальный дух и спокойствие в адаптации к новым условиям развивающегося

мира.

В это время в Японии особенно активно развивается архитектура, т.е.

интенсивно отстаиваются города по блестящему образцу китайской империи.

Ярким примером является отстраивание в 710 году столицы Нара, в создании

которой активное участие принимали китайские мастера. Про это

свидетельствует структура города по всем восточно-азиатским канонам:

центральные ворота («Судзакумои», т.е. ворота красной птицы) и центральный

проспект («Судзакуодзи», т.е. проспект красной птицы). «Красная птица –

одно из божеств четырех стран света китайской мифологии и в то же время -

наименование «южного созвездия», господствующего над всей южной стороной

неба. В столице находилось семь крупных буддийских монастырей. Главным

среди них был «Храм торжества Закона», первый монастырь в Японии,

основанный в 608 году. Друним знаменитым монастырем столицы был Тодайдзи

(«Великий храм Востока»). Уже само название монастыря говорит о том

значении, которое ему хотели придать основатели: они мечтали, что он станет

оплотом буддизма на всем Востоке. Соответственно этому замыслу главный храм

монастыря был посвящен самому Вайрочане, Будде «Всеозаряющий свет» -

важнейшему божеству буддийского пантеона.

Развивается оригинальный жанр японской поэзии, который по сей день

выделяет японскую литературу среди других и придает ей колоритность и

окраску Востока. Во второй половине VIII века был составлен «Манъёсю» -

первый свод японской поэзии. В VIII веке составлен сборник песенной

народной и литературной поэзии «Собрание мириада лепестков». В

раннефеодальную эпоху творили выдающиеся поэты: автор элегий Хитомара,

представитель любовной лирики Ямамоти, Окура, отразившие в своих

стихотворениях особенности мировосприятия японцев средних веков и их

душевное состояние. Таким образом период раннего средневековья стал

временем заложения ориентального фундамента японской культуры.

В раннее средневековье начались процессы гармоничного взаимодействия

Востока и Запада в японском обществе, что взрастило у японцев чувство

гармонии, присущее скорее восточному мировоззрению, однако так не

хватающего европейцам. Эта картина напоминает полюсный мир, и, вспоминая

слова Джона Леннона в песне “Imagine”, я понял почему ему понравилась

Япония, ведь нам так необходимо чувство единства и семьи человечества.

5. Подводя итоги общественно-экономического развития Японии раннего

средневековья, можно заметить некоторые параллели с Западной Европой,

однако не влияние. Данный факт, возможно, связан с одной общей чертой

исторического развития: историческим вызовом, например в Месопотамии - была

река, в Киевской Руси – степь, а в Западной Европе и Японии – леса, однако

в Японии это ещё и море, что определило в дальнейшем гармоничное сочетание

традиций восточной мудрости и европейского динамизма в общественном

развитии.

У японцев и у европейцев, как ни странно, сложилась и общая черта в

мировосприятии – «свой-чужой». В Западной Европе это связано с влиянием

католической церкви, с прикрепленностью людей к земле, а в Японии понимание

«свой-чужой» сложилось по причине главенствующего положения семьи в жизни

человека, когда, например, соседское поле, люди из другой семьи или

политического клана воспринимались чужими.

Общим итогом периода V – VIII вв стало заложение феодального

фундамента в дальнейшем продвижении Японии к более прогрессивным формам

хозяйствования и организации общества.