2. На базе общественного разделения труда происходил рост

имущественного неравенства, выделялись аристократические роды К IV-VI вв

усилилась власть общеплеменного вождя, всё более приобретавшего функции

царя. Его власть основывалась на присвоении значительных пространств земли,

обложение общинников податями, захвате рабов и использовании земледельцев и

ремесленников «бэ». Цари облагали пошлиной торговый обмен с Кореей и

Китаем.

Вокруг царского дома собирались знатные роды. Представители каждого

рода выполняли свои строго определенные функции в государственном

управлении. Эти, ставшие наследственными должности аристократических родов

приобретали значения титулов и с развитием феодальных отношений

превратились в различные ранги и степени феодальной иерархической лестницы.

Выше сказанное говорит о формировании сюзеренно-васалитетной системы.

Сильные политические изменения в Японии происходят в 592 году, когда в

результате борьбы свободного и закрепощенного населения к власти пришел род

Сога. С этого времени можно заметить еще одинг политический инструмент –

религию, что напоминает всевозможные манипуляции церковью или наоборот в

средневековой Западной Европе. В Японии буддизм был призван стать

идеологическим орудием в создании сильной верховной власти. Про это

свидетельствует «закон из 17 статей», обнародованный в 604 году

сторонниками представителя рода Сого Сётоку-Тайсё. Где сочетались и

отразились как буддийское, так и конфуцианское влияние: «Государь — это

небо, — говорится в одной из статей, — подданные— это земля. Когда небо

покрывает сверху, а земля простирается .внизу—в порядке следуют друг за

другом четыре времени года, развертывается Движение всех сил. Если земля

захочет покрыть собою небо, то этим только будет достигнуто разрушение.

Поэтому когда государь говорит — подданные слушают; когда наверху действуют

— внизу склоняются. В государстве нет двух государей. У народа нет двух

господ... Весь народ в государстве почитает своим господином государя. Все

должностные лица только слуги государя».

В эпоху правления рода Сога интенсивнее и продуктивнее становятся

отношения с Китаем и Кореей, куда едут японцы, чтобы учиться и знакомиться

с порядками заморских стран, и откуда приезжают монахи, мастера-

скульпторы, строители и просто переселенцы. Однако в 645 году происходит

«переворот Тайка», во главе которого стоят представители «царского дома»

Наканоэ и член старинного жреческого рода Накатоми – Каматори. На престол

был возведен Кару из рода Сумэраги.

Законодательные мероприятия феодального государства после «переворота

Тайка» закрепили власть новых феодальных хозяев Японии — в своем

подавляющем большинстве потомков родовых старейшин, превратившихся в

феодальную аристократию и закрепивших за собой все экономические и

политические привилегии.

Высшим правительственным органом стал дадзёкан — род государственного

совета при императоре. Центральному правительству подчинялись восемь

ведомств, руководивших отдельными отраслями управления. Страна была

поделена на крупные административные районы — провинции, подразделявшиеся

на более мелкие — уезды. В этих административных единицах 'были созданы

органы управления с губернаторами и уездными начальниками во главе.

Провинциальная администрация подчинялась центральной власти.

Весь этот порядок складывался в течение 'более полувека. Одновременно

шла законодательная работа, подробно фиксировавшая все стороны нового

государственного устройства и социальный порядок. Ее памятником является

свод законов «Тайхорё», составление которого, как указывалось, было

закончено в 701 г. В 710 г. была отстроена столица государства — Нараг

первая постоянная столица Японии.

Важно отметить, что в привелегии аристократии находятся не только

большие земельные владения, но и институт «кормовых пожалований»,

заключавшийся в передаче этим лицам львиной доли доходов приписанных им

крестьянских дворов (к сведению: число приписанных крестьянских дворов

колебалось соответственно рангам от 100 до 800, соответственно должностям

от 300 до 3 тыс). Крестьяне приписанных дворов должны были отдавать

половину зернового налога в казну, а другую половину феодалу, к которому

они были приписаны. Подать и рабочая повинность с крестьян целиком шли

феодалу.

Выше написанное напоминает западноевропейские «иммунные грамоты»

крупных феодалов, которые приобретали значительную политическую и

экономическую власть. Однако с учетом восточной консервативности и

патриархальности в Японии роль крупных феодалов выполнила аристократия,

бывшая родоплеменная знать.