Восток и Запад в Средневековой Японии

От городской суеты делового современного Токио до безмятежности

классического Киото, от северных границ снежного Хоккайдо до отчетливо

красочного Кюсю и Окинавы Япония – страна разительных контрастов и частых

противоположностей: гейши и бейсбол, театр Кабуки и громадные сети

супермаркетов, небоскребы из стекла и стали и ландшафтные сады из песка и

скал . Сочетание древности и современности уникальна и удивительна.

Японцы экстраординарные люди. Их стиль жизни – это потрясающее

соединение древних традиций и самых прогрессивных технологий современной

городской жизни. Если добавить к небольшой территории, где пейзажи

разнообразны и красочны, аккуратные и приятные глазу земельные участки

высокопроизводительного сельского хозяйства, удивительные объекты богатого

культурного наследия и динамическое развитие индустриально-информационного

общества - мы получим современную Японию . Какой бы эта страна ни была –

все это достижения ее жителей, которые сделали Японию выдающейся. У них

необычная и интересная история изолированных островов на восточных окраинах

известного тогда людям мира. Земледельческая цивилизация, владеющая бронзой

и железом начала проникать на эти острова с близлежащего континента более

двух тысяч лет назад и к VI в. н.э. создала объединенное государство,

занимающее 2/3 западной части страны.

Повышенное внимание к Японии мирового сообщества объясняется, по

моему мнению, ее экстраординарной контрастностью, основанной на гармоничном

сочетании культур Востока и Запада – именно этого не хватает в условиях

противоборства западного и восточного мира и всемирной глобализации.

Возможно, именно в Японии, ее двухтысячелетней историей выработана

концепция решения важных проблем для мирового содружества на современном

этапе. Именно так я объясняю актуальность этой темы и мою

заинтересованность в ней.

Часть I

Формирование японской цивилизации. Фундамент японского феодального

общества. Япония в V- середине VIII вв.

Японская цивилизация не является первичной. Она сформировалась в

результате переселения коренного населения из Китая, Индокитайского

полуострова, островов Малайзии и Индонезии. Самыми древними предками

японцев считаются племена эбису, заселившие восток острова Хонсю во II –

III веках н.э. В это время центром Востока является Китай, наподобие

европейскому Риму. Именно китайская цивилизация, которая посредством

«великого шелкового пути» имела тесные экономические и культурные контакты

с Европой, стала базисом японской государственности, экономического уклада,

культуры. Однако уже с начала раннесредневекового развития (IV век) Япония

начинает приобретать черты колоритности, самобытности, в которых и

отразятся традиции Востока и Запада.

1. Началом японской государственности можно считать образование

общеплеменного союза племени ямато в Ш – середине IV в., что

свидетельствует об этапе военной демократии основывающейся на общинном

строе. Община играла в дальнейшем важную экономическую и политическую роль,

т.к. Япония была преимущественно аграрной цивилизацией, а раннее

возникновение земледелия в Японии, о чем свидетельствуют мифы и традиции,

является важным подкреплением данного факта. Приоритет земледелия

наблюдается и в Европе, что говорит о западной черте хозяйствования,

учитывая большое количество леса и в Японии, и в Европе. Однако в Японии

(особенно в IV- VI веках) производительность земледельческого труда была

выше, о чем свидетельствует большое количество бронзовых и железных орудий

труда (тогда как в Европе преобладали деревянные орудия труда с железными

или бронзовыми наконечниками). Следует отметить благоприятные климатические

условия и существование систем орошения в Японии (строительство

оросительной системы на реке Иодо, близ Нанива (нынешний Осака)), что

говорит о восточной черте хозяйствования. IV – VI вв стали важным шагом в

становлении феодального уклада: формирование полусвободного населения

(«бэ»); развитие технологий, ремесла и создание ремесленных корпораций;

оживление торговли, кораблестроения и как следствие внешних контактов;

распространение китайской иероглифической письменности. Важно остановить

внимание на феномене рабства в японском раннефеодальном обществе: на самом

начальном этапе мощной производительной силой являлись «бэ» - несвободные

полурабы, труд которых применялся в аграрном и в ремесленном производстве.

Они состояли из местного населения и из корейских и китайских переселенцев,

их положение было ближе к положению колонов, а не рабов. «Бэ»

прикреплялись навечно к земле (владения царя или знати) или к определенному

ремеслу, их нельзя было ни продавать, ни убивать. Однако существовало

патриархальное рабство, представители которого («яцуко») трудились в

домашнем хозяйстве. Среди «бэ» были и интеллигентные «грамотеи» (фухито),

умевшие читать и писать по-китайски. Позже они составят костяк

чиновничества японского государства (похожая ситуация наблюдалась в поздней

Римской империи). При этом община не оставалась в стороне, которая по-

прежнему была консолидирующей силой крестьянства, превратившись из

кровнородственной в земледельческую. На вновь колонизуемых землях при

образовании новых поселений и новых хозяйств основное значение приобретало

внеродовое объединение. Нахожу важным отметить, что с начала VII века с

распространением буддизма начинается становление монастырского хозяйства,

которому приписывались значительные земельные угодья, зависимые крестьяне,

выполнявшие определенные повинности в пользу монастыря ( к сведению: к 624

году в Японии уже насчитывалось 46 буддийских храмов, 816 монахов и 569

монахинь). Все выше сказанное в определенной степени напоминает синтезный

путь развития раннефеодальной Европы, однако не зеркально отражает.

Удивляет сходство и географическая отдаленность экономических укладов. В

Европе, как и в Японии существовали свободные производители в контексте

семьи (аллодисты или члены семейной общины), на которых позднее

распространилась феодальная эксплуатация наподобие населения «бэ».