18. Философия неофрейдизма. Проблема человека и ее статус в системе культуры.

Неофрейди́зм (др.-греч. neo — новый + фрейдизм) — направление в психологии, развившееся в 20—30-е годы XX века из фрейдизма, основанное последователями Зигмунда Фрейда, принявшими основы его теории, но в котором ключевые понятия психоанализа Фрейда были переработаны, например, на основе постулата о социальной детерминированности психики человека.

Психоанализ Фрейда (фрейдизм) состоял в систематизированном объяснении бессознательных связей через ассоциативный процесс. Фрейд предложил новую структуру психики человека, разделив её на эго («Я»), суперэго («сверхЯ») и Ид («оно»). Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события, и общественные явления Фрейд подвергает психоанализу, т. е. истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений.

Последователи Фрейда (представители неофрейдизма) считают, что ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти процессы оказывают существенное влияние на возникновение внутриличностных конфликтов индивида. В основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества.

Основными представителями неофрейдизма являются Г. Салливан, К. Хорни и Э. Фромм. К примеру, К. Хорни после эмиграции в США в 1932 г. обнаружила, что подоплека невротических конфликтов у пациентов в Новом свете существенно отличалась от таковой у пациентов в Германии и Австрии. Осмысление этих фактов привело Хорни к отказу от фрейдистской теории инстинктов и к признанию социо-культурной обусловленности психопатологии.

Представители психокультурного фрейдизма Карен Хорни (1885-1952) , Эрих Фромм (1900-1980) и др., признавая определенную роль подсознательного, в том числе сексуальных инстинктов, в поведении людей, обосновывают роль в этом социальных факторов, в том числе социальных связей и отношений между людьми, материальной и духовной культуры.

Неофрейдисты вводят такое понятие, как сверхкомпенсация. Под ней они понимают особую социальную форму реакции на чувство неполноценности. На её основе вырастают крупные личности, "великие люди", отличающиеся исключительными способностями.

Развитие капиталистических отношений привело к изменению мировоззрения человека. В это время культура стала предметом философии (Кюго, Кондорсе). В то время идея культуры выражала степень развитости разумного начала, которая выражалась в религии, морали и т.д. натуралистическая модель культуры – сводила культуру к предметно-вещественным отношениям. Но была классическая модель культуры – она имеет свое развитие. Появление этой модели говорило о том, что человек осмыслил свою свободу от природы и религии. Здесь человек – творец культуры. Сначала классическая модель была идеалистической, т.к. на первом месте стояло духовное творчество.

Существовали различные подходы к изучению культуры:

- аксиологический (ценностный) – выделение мира ценностей, можно применить понятие культура.

- деятельностный – к-ра как специфический способ человеческой жизнедеятельности – это способ регуляции, сохранения, воспроизведения, развития общ-ва.

- семиотический подход – определяется главная хар-ка к-ры – внебиологический знаковый механизм, через социокод (язык, письмо). Он обеспечивает социальное наследование. К-ра – это общественное явление.

- структуралистический – к-ра – совокупность соц. элементов, культурных образцов (обычаи, тексты и т.д.).

- социологический – к-ра – соц. институт, который дает обществу системные качества; культура – образование, к-рое всегда нах-ся в пределах соц. отношений (нормы поведения).

- гуманитарный – к-ра направлена на совершенствование чел-ка.

- негуманитарный – к-ра – процесс, в к-ром есть все виды человеческой деятельности.

Философия интересуется культурой не как особым объектом, культура – это всеобщая характеристика мира как целого. Культура (в философии) – это весь мир, в котором человек находит себя.