- •Тема 50.Структура и круг основных проблем философского знания, их специфика. Интегративная функция философии.
- •Тема 51.Общая характеристика этапов исторического развития философии, перемены ее места и роли в культуре.
- •Тема 52. Философия о современных футурологических концепциях и будущем.
- •Тема 53.Природно-географические предпосылки зарождения и становления философии на Востоке, Западе и в России.
- •Тема 54.Культурно-исторические условия генезиса
- •Тема 55.Философия древнего Китая: значение конфуцианства для мировой философии.
- •Тема 56. Философия древнего Китая: роль даосизма в мировой философии.
- •Тема 57.Философия Древней Индии: влияние на современность йоги, джайнизма, буддизма.
- •Тема 58.Философские школы Древней Индии: влияние на мировую философию индуизма, чарваков, настиков, локаятов.
- •Тема 68.Общая характеристика философии эпохи Возрождения, вклад в натурфилософию.
- •Тема 69.Философские учения Ренессанса о государстве, обществе и истории.
- •Тема 59.Становление, место и роль античной философии в культуре человечества.
- •Тема 60.Основные достижения философии милетской школы.
- •Тема 61.Основные идеи философии Левкиппа, Гераклита и Анаксагора.
- •Тема 62.Вклад в философию идей Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана и элеатов.
- •Тема 63.Сравнительный анализ философии Демокрита, Сократа и софистов.
- •Тема 64.Классика Эллады: значение идей Платона и Аристотеля.
- •Тема 65.Основные направления и идеи философии эпохи эллинизма.
- •Тема 66. Периодизация, центры развития и общая характеристика философии Средневековья.
- •Тема 67. Главные проблемы, идеи и представители философии
- •Тема 70.Сравнительный анализ достижений философской мысли Античности, Средневековья и Возрождения
- •Тема 71. Характеристика философии Нового времени. Социальная философия Просвещения.
- •Тема 72.Эмпиризм и агностицизм, сенсуализм и рационализм
- •Тема 73. Новые решения онтологических проблем в философии Нового времени.
- •Тема 74. Революция и.Канта в европейской классической философии.
- •Тема 75. Вклад г.Гегеля в немецкую и мировую философскую мысль.
- •Тема 76. Критика классической философии. Философия л.Фейербаха.
- •Тема 77. Философия марксизма, ее заслуги и судьба
- •Тема 78. Роль в развитии научно-философской мысли позитивизма и постпозитивизма.
- •Тема 79. Вклад в философию учения герменевтики.
- •Тема 80. Полезное и опасное в прагматизме для мировоззрения современного общества.
- •Тема 81. Роль философских идей психоанализа в понимании человека и общества.
- •Тема 82. Вклад в современную философию феноменологии и
- •Тема 83. Вклад философских идей экзистенционализма
- •Тема 84. Россия между Западом и Востоком. Философские западники и почвенники
- •Тема 85. «Русская идея» в России 19-20 веков и ее судьба в 21 веке.
- •Тема 86. Перспективы учения о ноосфере, философии космизма и
Тема 83. Вклад философских идей экзистенционализма
в мировоззрение 20-21 веков.
Проблемы, из которых выросла философия экзистенциализма, были поставлены еще учеником Г.Гегеля С.Кьеркегором, затем в России 19 века Ф.М.Достоевским и Л.Шестовым, но влиятельные школы экзистенционализма сложились между двумя мировыми войнами в Западной Европе. Различия между религиозными (К.Ясперс, М.Марсель, Бубер) и атеистами (Ж.П.Сартр, А.Камю, М.Хайдеггер,..) нас не интересуют, ибо общее в экзистенциализме полезнее современной России. Экзистенция – бессознательные установки души и духа человека, суть которого не биологическая (это у зверей), и не социальная (это у зэков общественных отношений), а неопределенная, человек создает свою сущность сам в процессе своего существования. Сбрось хоть перед сном вместе с уличной одеждой свои социальные маски и покровы лжи себе, смотри на себя хоть иногда честно и сам проектируй себя, несовершенного и незавершенного. Обезьяне не освободиться от власти инстинктов, страстей и штампов, растения и животные обречены быть собой, а человек может и не быть собой, человеком, он рожден свободным выбирать себя каким угодно, менять судьбу (субъективизм). Религиозная вера на откровении и философская вера на размышлении по сути мало внимания уделяли проблемам человека как индивидуальности и много второстепенным вопросам.
Доиндустриальному человеку было проще становиться конструирующей себя индивидуальностью, его только церковь и государство отчуждали от себя, но он был мастером. А конвейерное производство навязало людям безликость, штампованные одежды, дома и даже мысли, все как у всех, живешь как кто-то. В человеческом стаде нет ответственности, а без нее и свободы быть собой, занять не чужое место в жизни и молиться не чужому Богу. Так легче жить, без проблем, но комфорт достигается ценой предательства своей индивидуальности. Человек проблема для самого себя. Абсурдное обесчеловечивание себя как человека, отчуждение от творческого труда, от действительно интересных и близких людей и самого себя среди таких же обесчеловеченных рядом - не мучает, вместе прячемся в пустоту повседневной суетливости, мелочные заботы дня, очнувшись лишь перед смертью. Только человек может осознать смертность, конечность своего бытия, но каждый умирает в одиночку, поздно задумавшись, а что сделал из своей жизни, кто чем вспомнит? Бесчеловечно к себе гонялся за модой, чьими-то эталонами «современного человека», был рабом властей и СМИ, внешних обстоятельств, традиций и масскульта, выживал, а не проживал дни жизни! Женщины в силу своей эмоциональности живут прошлой любовью и мечтой о новой, мужчины – приключениями, но и в супружестве не вместе, а рядом, не давая новые свободы, а отнимая прежние, чтобы иметь бесплатную домработницу ему и второй кошелек ей. Экзистенциализм ввел понятие пограничной ситуации (узнал, что в роддоме подменили, что смертельный диагноз, не спас утопающего и т.п.), когда человек оказывается способным порвать с неподлинным бытием (Платон еше назвал так жизнь «как все») и начать подлинное: открыть себя себе и следовать велениям только своего сердца.
Толпа может осмеять доверчивость, стереть за то, что «белая ворона», но хватит бояться, перестань быть рабом вещей, людей и чужих идей! Не плюй на коллектив, ибо тогда утонешь в его плевке, но не попадайся в ловушки общества. Перестань быть палачем или жертвой, отвлекись от миражей совместного бытия для своего подлинного, учись понимать себя и раскрывать себя, возьми ответственность за свою судьбу в свои руки и делай себя из себя, а не приноравливаясь к подлым обстоятельствам. Хватит играть роль идиота, понимай смыслы всего, что делаешь и не делаешь. Желать надо только чего стоит желать, что хочешь получить от жизни. Не отдавай себя больше целиком ни наслаждениям, ни идеям, ни работе, ни семье, уйди от диктата времени и мнений. Принимай решения не из ситуации, а изнутри «я». Ты не вещь, не инструмент, не капитулируй ни перед обществом, ни перед природой, ты субъект свободного поиска все новых смыслов и предназначений своей жизни через саморазвитие. Пробудись!
Семинар XVI. Краткий экскурс в философскую мысль России