II. Социальная стратификация и социальная мобильность

1. Социальное неравенство.

2. Социальная стратификация.

3. Социальная мобильность.

1. Между людьми существует многообразие различий по полу, возрас­ту, росту, темпераменту, уровню интеллекта и по массе других приз­наков. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными или естествен­ной дифференциацией. Неравенство, вытекающее из естественных разли­чий, является первой формой неравенства. Однако главной чертой чело­веческого общества является социальное неравенство, тесно связанное с социальными различиями.

Социальными называются те различия, которые порождены социаль­ными факторами: разделением труда (работники умственного и физичес­кого труда), укладом жизни (городское и сельское население), соци­альными ролями (отец, пешеход, учитель, директор) и т.д. Однако об­щество не только крайне дифференцировано и состоит из множества со­циальных групп, классов, общностей, но и иерархизировано: в нем все­гда одни слои обладают большей властью, большим богатством, имеют ряд явных преимуществ и привилегий по сравнению с другими.

История не знает обществ без социального неравенства. Даже в примитивном обществе, например, папуасов в Новой Гвинее, более высо­кий социальный статус имеют воины, охотники и колдуны. В более круп­ных и сложных обществах неравенство проявляется отчетливее. По мне­нию социолога Г. Ленски, неравенство наиболее ярко проявляется в аграрных обществах, особенно в плане концентрации вла­сти, и оно имеет тенденцию к снижению на более высоких уровнях эко­номического развития. Такое деление представляется условным, поско­льку в индустриальных обществах процветает неравенство, например, в условиях доходов.

Проблема социального неравенства занимает мыслителей с древних времен. Поэтому закономерен вопрос о возможности создания общества равных возможностей и полного социального равенства. Для ответа на него следует разобраться в причинах, порождающих неодинаковое поло­жение людей в обществе.

Признавая, что неравенство широко распространено в обществе, социологи по-разному определяют его сущность и причины. Например, функционализм объясняет неравенство, исходя из дифференциации соци­альных функций, выполняемых различными слоями, классами, общностями. Функционирование, развитие общества возможно только благодаря раз­делению труда, когда каждая социальная группа осуществляет решение соответствующих жизненно важных для всей целостности задач: одни зан­имаются производством материальных благ, другие создают духовные ценности, третьи управляют и т.д. Для нормальной жизнедеятельности общества необходимо оптимальное сочетание всех видов человеческой деятельности, но некоторые из них, с позиции этого организма, яв­ляются более важными, другие менее. Так, на основе иерархии соци­альных функций складывается соответствующая иерархия классов, сло­ев, их выполняющих. На вершину социальной лестницы неизменно ста­вятся те, кто осуществляет общее руководство и управление страной, ибо только они могут поддержать и обеспечить единство страны, соз­дать необходимые условия для успешного выполнения других функций. Основателем этой теории был Э. Дюркгейм, считавший, что в процветающем обществе самые талантливые должны выполнять наиболее важные функции. Для привлечения лучших и одаренных общество должно способ­ствовать социальному вознаграждению их заслуг.

Приведенное объяснение социального неравенства уязвимо возмож­ностью его субъективного толкования. Действительно, почему та или иная функция рассматривается как более значимая, если общество как целостный организм не может существовать без функционального много­образия. Этот подход не позволяет объяснить и такие реалии, как при­знание за индивидом его принадлежности к высшей страте (социальному слою) при отсутствии его непосредственного участия в управлении. Вот почему Т. Парсонс, рассматривая социальную иерархию как необхо­димый фактор, обеспечивающий жизнеспособность социальной системы, увязывает ее конфигурацию с системой господствующих ценностей в об­ществе. В его понимании расположение социальных слоев на иерархичес­кой лестнице определяется сформировавшимися в обществе представлени­ями о значимости каждого из них, и, следовательно, может меняться по мере изменения самой системы ценностей.

Статусное объяснение социального неравенства исходит из того, что каждый человек занимает определенное место в обществе, обретает свой статус. Социальное неравенство - это неравенство статусов, вы­текающее как из способностей индивидов выполнять ту или иную соци­альную роль (например, быть компетентным, чтобы управлять, обладать соответствующими знаниями и навыками, чтобы быть врачом, юристом и т.д.), так и из возможностей, позволяющих человеку достичь того или иного положения в обществе (владение собственностью, капиталом, про­исхождение и т.д.)

Согласно экономическому подходу, первопричина социального нера­венства заключена в неравном отношении к собственности, неравном распределении материальных благ. Наиболее ярко этот подход проявился в марксизме. По его версии, именно появление частной собственности привело к социальному расслоению общества, образованию антагонисти­ческих классов. Преувеличение роли частной собственности в социаль­ном расслоении общества, на наш взгляд, привело К. Маркса и его пос­ледователей к неоправданному выводу о возможности ликвидировать соц­иальное неравенство путем установления общественной собственности на средства производства.

Как мы видим, в объяснении истоков социального неравенства нет единой точки зрения, но все существующие содержат два основных под­хода. Во-первых, социальное неравенствo рассматривается как свойство общества. Письменная история не знает обществ без социального не­равенства. Борьба людей, групп, классов, партий - это борьба за обладание большими социальными возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Если неравенство - неотъемлемое свойство общества, следовательно, оно несет позитивную функциональную нагрузку. И об­щество воспроизводит неравенство, потому что нуждается в нем как в источнике жизнеобеспечения и развития. Во-вторых, неравенство всег­да воспринимается как неравное отношение между людьми, группами. По­этому естественным становится стремление найти истоки этого неоди­накового положения в особенностях положения человека в обществе: в профессиональном статусе, в обладании собственностью, властью, в личных качествах индивидов. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение прежде всего из-за своей ориентации на ре­альные действия, интересы, факторы, поддающиеся наблюдению, сопос­тавлению и обобщению.

Итак, неравенство многопланово и проявляется в различных звень­ях единого организма: в семье, в учреждении, на предприятии, в ма­лых и больших социальных группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни. Например родители, обладая преимуще­ством в опыте, навыках, в распоряжении финансовыми средствами по сравнению со своими детьми, имеют возможность влиять на них, облег­чая процесс социализации детей. На предприятиях производственный процесс осуществляется на основе разделения труда на управленческий и исполнительский. Появление в коллективе лидера помогает его спло­чению, превращению в устойчивое образование, но одновременно сопро­вождается предоставлением лидеру особых прав. Следовательно, любой социальный институт, организация стремится к сохранению неравенст­ва, которое несет упорядочивающее начало и без которого невозможно воспроизводство социальных связей и интеграция нового. Это же свой­ство присуще и обществу в целом. Выявить основные принципы иерархи­ческого строения общества призваны теории стратификации.

2. Термин стратификация позволяет определить вертикальную после­довательность положения социальных слоев или пластов в обществе, их иерархию. Понятие страта нередко заменяется авторами понятиями: класс, каста, сословие. Поэтому целесообразно обобщить их единым со­держанием и понимать под стратой большую группу людей, отличающуюся по своему положению в социальной иерархии общества.

Основой стратификационной структуры является естественное и со­циальное неравенство людей. Однако способ организации неравенства может быть различным. Поэтому необходимо выделить те основания, которые определяют вертикальное строение общества.

Например, в теории К. Маркса мы находим лишь одно основание вертикального расслоения общества - обладание собственностью. По­этому его стратификационная структура фактически сводилась к двум уровням: класс собственников (рабовладельцы, феодалы, буржуазия) и класс, лишенный собственности на средства производства (рабы, про­летарии и безземельные крестьяне). При таком подходе интеллигенция и некоторые другие социальные группы оказывались в качестве проме­жуточных слоев между основными классами, а некоторые проблемы, на­пример, несоответствия богатства нуворишей и их статуса (и многие другие) не могли быть просто объяснены.

Узость марксистского подхода толкает М. Вебера на расширение числа критериев, определяющих принадлежность к той или иной страте. В его системе наряду с классами и порождающими их отношениями соб­ственности важное место принадлежит статусу и власти. П. Сорокин отмечает наличие в обществе трех стратификационных структур: эко­номической, профессиональной и политической. Собственник с большим состоянием и экономической властью мог формально не входить в выс­шие эшелоны политической власти, не заниматься профессионально пре­стижной деятельностью. А политик, сделавший стремительную карьеру, мог не быть собственником капитала, что тем не менее не мешало ему вращаться в высших слоях общества.

Наиболее разработанной является функционалистская стратифика­ционная система общества, представляющая собой дифференциацию со­циальных ролей и позиций, являющихся объективной потребностью любого развитого общества. С одной стороны, она обусловлена разделе­нием труда и социальной дифференциацией различных групп, а с дру­гой - есть результат действия господствующей в обществе системы ценностей и культурных стандартов, определяющих зависимость той или иной деятельности и узаконивающей складывающееся социальное неравенство, возникающее в силу неравномерного распределения наг­рад и поощрений. Критики этой системы стратификации в качестве не­достатков называли чрезмерно-абстрактный уровень определений и по­нятий, игнорирование классового характера господствующей полити­ческой власти, игнорирование конфликтов между классами и стратами, ведущими между собой борьбу за власть, престиж, материальные ценности.

Таким образом, общество воспроизводит, организует неравенство по нескольким основаниям: по уровню богатства и дохода, по уровню социального престижа, по уровню обладания политической властью, по уровню образования или знания и т.д. Все эти основания неравенст­ва значимы для общества, т.к. позволяют регулировать как воспроиз­водство социальных связей, так и направлять личные устремления, амбиции людей на приобретение значимых для общества статусов.

Теперь перейдем к рассмотрению вертикального среза стратифи­кации или к выделению основных социальных слоев. Среди них: а) вы­сший класс профессионалов, администраторов, б) технические специ­алисты среднего уровня, в) коммерческий класс, г) мелкая буржуазия, д) техники и рабочие, осуществляющие управленческие функции, е) ква­лифицированные рабочие, ж) неквалифицированные рабочие. Как видим, наиболее общее представление о социальной иерархичности общества дает выделение трех основных уровней : высшего, среднего и низшего. Распределение населения по этим уровням возможно по всем основани­ям стратификации, причем значимость каждого из них будет определять­ся господствующими в обществе ценностями и нормами, социальными ин­ститутами и идеологическими установками. В современном западном об­ществе, ценящем свободу, на первый план выдвигаются критерии, обес­печивающие эту свободу: материальная независимость, высокий доход и т.п. В тоталитарном обществе советского периода только приближение к властным структурам, только участие в принятии политических решений давало возможность подняться на вершину социальной иерар­хии, получить преимущественное право на лучшую долю национального дохода.

Социальная стратификация - сложное явление, поэтому методика определения вертикального среза может осуществляться с использованием комплексного подхода, т.е. изучения как статистических данных, так и данных социологического опроса. Выделение оснований и уров­ней социальной иерархии дает возможность перейти к определению тех механизмов, которые поддерживают иерархическую структуру, не дают ей развалиться под воздействием несовпадающих и явно противоречи­вых интересов различных слоев.

Как уже выяснено, первопричиной иерархического строения обще­ства является социальное неравенство, порождаемое объективными ус­ловиями жизнедеятельности индивидов. Поэтому большинство типов об­ществ поддерживает свою социальную иерархию через наследование де­тьми социального статуса родителей: рожденный в семье раба оставал­ся рабом, в семье дворянина - дворянином и т.д. Вся система соци­альных институтов, право, армия, суд и церковь следили за строгим соблюдением правил сословной организации иерархической системы об­щества. Например, кастовая система в Индии была самой жесткой иерархической системой, навечно определявшей место человека в обще­стве. Для обеспечения устойчивости такой иерархической системы ис­пользовалась сила оружия, религии, законов, норм и обычаев. В сов­ременном обществе, вступившем на демократический путь развития, все граждане формально имеют равные права, включая и право занимать лю­бое место на социальной лестнице.

Многие социологи считают, что верхняя часть социальной пирами­ды имеет тенденцию к возвышению над остальной частью. Но этот рост богатства и власти верхушки не беспределен и существует "точка на­сыщения", как считает П. Сорокин, по достижении которой происходит перераспределение богатства через реформы (в виде новой системы на­логообложения), либо начинаются глубинные революционные процессы с участием широких социальных слоев. Для всех исторических эпох важ­но, чтобы усечение верхушки конуса осуществлялось не за счет некон­тролируемых стихийных процессов, а путем сознательно проводимой го­сударственной политики, которая учитывает, что неравенство - не то­лько объективная данность социальной жизни, но и важный источник социального развития. Уравнивание в доходах, в отношении к собст­венности, власти лишает индивидов важного внутреннего стимула к действию, к самореализации, самоутверждению, а общество - единствен­ного энергетического источника развития.

Стабильность иерархической структуры общества зависит от удель­ного веса и роли среднего слоя или класса. Занимая промежуточное по­ложение, средний класс выполняет связующую роль между двумя полюсами социальной иерархии, снижая их противостояние. Чем больше количест­венно средний класс, тем больше у него шансов влиять на политику государства, на процесс формирования фундаментальных ценностей об­щества, мировоззрения граждан, избегая при этом крайностей, прису­щих противоположным силам.

К среднему классу относят собственников небольшого бизнеса, владельцев частных магазинов и фермерских хозяйств, менеджеров и профессионалов, имеющих образование и престижную работу, управлен­цев среднего уровня, служащих, интеллигенцию и т.д. Этот класс де­монстрирует низшему слою достижимые образцы деятельности и жизнен­ного уклада, благодаря чему нейтрализуется недовольство низших сло­ев общества своим положением.

Итак, общество периодически переживает кризисные этапы своего развития, когда требуется и перераспределение национального богат­ства. Сознательное регулирование этого процесса и расширение сред­него слоя может обеспечить устойчивость общества и его стабильность.

Теперь коротко выясним, какое место занимает стратификация в жизни человека. В основной своей массе человек мирится с социаль­ным неравенством. В качестве объективной причины этого явления мо­жет выступать, например, кастовая система в Индии, сословное деле­ние в феодальном обществе и т.д. Даже в современном обществе, про­возгласившем равенство всех граждан от рождения, тем не менее су­ществует своя система институтов, поддерживающих стратификацион­ную структуру.

Важной особенностью современного общества является то, что оно, поддерживая в массовом сознании представление о необходимости и целесообразности социальной иерархии, дает шанс каждому испытать свои силы в труднейшем подъеме по ступеням стратификационной лест­ницы. Тем самым создаются условия для направления энергии, генери­руемой недовольством своим положением в иерархической структуре, не на разрушение самой структуры и охраняющих ее институтов, а на достижение личного успеха. В массовом сознании создается устойчи­вое представление о персональной ответственности за свою судьбу, за свое место в пирамиде власти, престижа и привилегий. Человек мирится с существующей в обществе иерархией также в силу привыч­ки, просто следования установленным нормам, принципам и законам. Он привыкает к определенному уровню потребления, соизмеряет жиз­ненные цели со своими возможностями, воспринимает образ жизни и культуру своей социальной среды. Различия в культуре страт стано­вятся одним из оснований социальной стратификации. Сами люди в про­цессе своей жизнедеятельности создают на каждом этаже социальной иерархии свой особый мир, помогающий им жить, общаться между собой, удовлетворять потребности.

В совокупности социокультурное расслоение общества и отлажен­ная работа социальных институтов придают стратификационной систе­ме необходимую прочность. Однако общество крайне динамично. В нем постоянно возникают и исчезают различные социальные группы, транс­формируются потребности, интересы и цели индивидов, вызревают про­тиворечия. Если система институционального контроля за иерархичес­кой структурой общества была модифицирована вовремя, то социальное напряжение могло быть снято без бурных схваток и кровопролития. Следовательно, гибкость институциональной системы, ее способность адекватно реагировать на изменившуюся расстановку социальных сил является важным фактором стабильности общества.

3. Термин «социальная мобильность» введен впервые в западной со­циологии П. Сорокиным и означает переходы людей из одних общественных групп, слоев, страт в другие, т.е. их перемещение по горизон­тали, вверх по социальной лестнице, либо вниз. Эти изменения не­возможно объяснить естественным приростом населения. В каждом об­ществе постоянно происходят такие перемещения и поэтому даже отно­сительная устойчивость социальных слоев, т.е. сохранение страти­фикационной структуры, не исключает миграции части населения по горизонтали и вертикали.

Горизонтальная социальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на од­ном и том же уровне. К ней относятся профессиональные, территориа­льные, религиозные, политические, семейные и др. формы перемещений. Все они не влекут за собой заметных изменений социального положения индивида.

Вертикальная социальная мобильность подразумевает перемеще­ние индивида или группы из одного социального пласта в другой. Это перемещение может носить как восходящее, так и нисходящее на­правление. В соответствии с природой стратификации существуют восходящие и нисходящие течения экономической, политической и профессиональной мобильности, не говоря уже о других менее важ­ных типах.

Восходящая вертикальная мобильность означает переход индиви­да или социальной группы на более высокую социальную позицию, об­ладающую большим престижем, властью, доходом, привилегиями. Нис­ходящая вертикальная мобильность - это перемещение индивида или социальной группы на низшую позицию, что обычно сопровождается утратой престижа, власти, привилегий и т.п. Примерами групповой вертикальной мобильности могут служить: каста брахманов в Индии, христианской церкви в Европе, большевиков в России и т.д. Эти группы в различные периоды существования как возвышались, так и приходили к упадку, вплоть до вырождения.

С количественной точки зрения следует различать интенсивность и всеобщность мобильности. Под интенсивностью понимается вертика­льная социальная дистанция или количество слоев - экономических, профессиональных или политических, проходимых индивидом в его восходящем или нисходящем движении за определенный период време­ни. Под всеобщностью вертикальной мобильности подразумевается число индивидов, которые изменили свое социальное положение в вертикальном направлении за определенный промежуток времени. Если соединить интенсивность и относительную или абсолютную все­общность вертикальной мобильности в определенной социальной сфе­ре (скажем, в экономике), можно получить совокупный показатель вертикальной экономической мобильности данного общества.

Существуют как подвижные, так и неподвижные формы стратифика­ционных обществ. Теоретически может существовать стратифицирован­ное общество, в котором вертикальная социальная мобильность рав­на нулю. Это значит, что внутри такого общества отсутствуют вос­хождения и нисхождения, не существует никакого перемещения членов этого общества, каждый индивид навсегда прикреплен к тому социаль­ному слою, в котором он рожден. Такой тип стратификации можно оп­ределить как абсолютно закрытый, устойчивый, непроницаемый или как неподвижный, а общество в целом определяется в качестве «за­крытого».

Теоретически противоположный тип внутренней структуры стра­тификации - тот, в котором вертикальная мобильность чрезвычайно интенсивна и носит всеобщий характер. Такой тип социальной стра­тификации может быть определен как открытый, проницаемый или мо­бильный. Между этими основными типами может существовать множе­ство средних или промежуточных типов.

Наиболее авторитетным исследователем теории социальной страти­фикации и социальной мобильности является П. Сорокин, к работам ко­торого мы и апеллируем. Он считал, что вряд ли есть такое общест­во, страты или социальные слои которого были бы полностью закрыты для движения через свои границы, т.к. всегда бывают исключения для отдельных людей. Современное демократическое общество отличается достаточно высокой интенсивностью передвижения индивидов по вертикали. Однако история не знала ни одной страны, где вертикаль­ная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного слоя в другой осуществлялся безо всякого сопротивления. Если бы мобильность была абсолютно свободной, то в обществе, которое по­лучилось бы в результате, не было бы социальных страт. Оно напо­минало бы здание, в котором не было бы потолка—пола, отделяющего один этаж от другого. Но все общества стратифицированы. Это зна­чит, что внутри них функционирует своего рода «сито», просеиваю­щее индивидов, позволяющее некоторым подниматься наверх, остав­ляя других в нижних слоях, и наоборот.

В качестве «сита» выступают механизмы, которые упорядочива­ют, регулируют и консервируют стратификационную систему. Ими явля­ются социальные институты, регулирующие движение по вертикали, и своеобразие культуры, образа жизни каждого слоя, позволяющие прове­рять каждого выдвиженца «на прочность», на соответствие нормам, принципам той страты, в которую он перемещается. Важнейшими из ря­да этих социальных институтов являются: армия, церковь, школа, по­литические, экономические и профессиональные организации.

На протяжении человеческой истории, армия как канал социальн­ой циркуляции играла особенно важную роль в военное время, то есть в периоды межгосударственных и гражданских войн. В ходе войны люди (от солдата до генерала) продвигаются в звании, прежде всего при на­личии таланта. Полученная таким образом власть используется для дальнейшего продвижения по службе. Возможность грабить, мародерст­вовать, присваивать себе титулы и т.п. представляют таким образом новую возможность купаться в роскоши, передавать свою власть по наследству потомкам - одним словом, получать всю полноту статуса доброго или плохого героя. Поэтому армия всегда играла специфическую роль «социальной лестницы», благодаря которой простолюдины стано­вились генералами, графами, принцами, монархами, диктаторами, вла­стителями мира сего. Например, из 92 римских императоров 36 дос­тигли этого статуса через службу в армии, начав с низших чинов. Из 63 византийских императоров 12 выдвинулись аналогичным образом. Через военные каналы возвысились Чингисхан, Батый и Тамерлан. Бес­численное множество средневековых разбойников, крепостных людей и людей простого происхождения таким же образом стали дворянами, князьями, герцогами и высокопоставленными официальными лицами. Наполеон и его окружение, маршалы, генералы и назначенные ко­роли Европы, Кромвель, Вашингтон и многие другие вышли из просто­людинов и сделали головокружительную карьеру по военным каналам. С другой стороны, тысячи военных командиров, потерпевших поражение, становились рабами, понижались в должности, подвергались остра­кизму, изгонялись, т.е. резко шли вниз. Все они иллюстрируют нис­ходящее движение посредством того же самого военного канала. В мирное время роль армии в социальной мобильности падает.

Вторым, из числа основных, каналом вертикальной социальной циркуляции была и есть церковь, считает П. Сорокин. Но церковь вы­полняет эту функцию только тогда, когда возрастает ее социальная значимость. После легализации христианства двери церкви и прохо­ды к ее высшим рангам были еще открыты для простых людей. Рабы и зависимое крестьянство, люди простого происхождения получали бла­годаря церкви свободу и достигали высоких позиций в обществе. В средние века епископ был и феодальным князем и очень часто бога­тым человеком. Изучение римских католических пап показало, что из 144 пап 28 были простого происхождения, 27 вышли из средних клас­сов. В это же время в Англии единственным способом продвижения из низших слоев общества в высшие была церковь. Будучи каналом для восходящего движения, церковь была одновременно и средством для движения нисходящего. Достаточно указать на тысячи еретиков, языч­ников, врагов церкви, преступников, смещенных церковными агентами, отданных под суд, замученных, униженных, разоренных и уничтожен­ных. Среди этих «разжалованных» было немало королей, герцогов, кня­зей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов - т.е. всех, кто занимал высокое социальное положение. За последнюю пару столетий движение вниз и вверх внутри церковных рангов, естественно, продол­жается, но оно уже не имеет былого значения. Вертикальные течения внутри церковной стратификации не затрагивают другие социальные течения, как это было раньше, что является результатом ослабления социальной роли церкви.

Третьим по важности каналом вертикальной циркуляции П. Сорокин считает школу. Действительно, институты образования и воспитания, какую бы конкретную форму они не обретали, во все века были сред­ствами вертикальной социальной циркуляции. В обществах, где школы доступны всем его членам, школьная система представляет собой «со­циальный лифт», движущийся с самого низа общества до самых верхов. В обществах, где привилегированные школы доступны только высшим слоям населения, школьная система представляет собой лифт, движу­щийся только по верхним этажам социального здания, перевозящий вверх и вниз только жильцов верхних этажей. Однако, даже в таких обществах некоторым индивидам из низших слоев все-таки удавалось проникнуть в этот школьный лифт и благодаря ему возвыситься. В качестве примера обществ, в которых школьная система представляет собой лифт, движущийся вверх и вниз с самых низов социального ко­нуса до его верха, возьмем китайское общество и современные евро­пейские страны.

В Китае приток людей в высшие социальные и политические слои происходил в основном посредством школьного «механизма». Этот мало­известный факт дает основание определять китайский политический режим как «систему образовательных выборов» или «систему образовательной селекции». Школы были открыты для всех классов. Лучшие уче­ники вне зависимости от их семейного статуса отбирались и перево­дились в высшие школы, а затем в университеты; из университетов они попадали на высокие правительственные позиции, а самые талант­ливые - в высшие социальные ранги. Таким образом, китайская шко­ла постоянно повышала людей простого происхождения до высших ран­гов и препятствовала продвижению (или даже скорее понижала ранг) людей, происходящих из высших слоев, которые не смогли удовлетво­рить требования школьной селекции. Нечто подобное существовало в Турции в некоторые периоды, особенно во время правления Сулеймана Великолепного (1520-1566).

В современном западном обществе школы представляют один из наиболее важных каналов вертикальной циркуляции, причем проявля­ется это в самых разнообразных формах. Не окончив университета или колледжа, фактически нельзя достичь какого-либо заметного положения среди высоких правительственных рангов и во многих других областях, и наоборот, выпускник с отличным университет­ским дипломом легко продвигается и занимает ответственные пра­вительственные посты вне зависимости от его происхождения и его семьи. Труд выпускников высших учебных заведений оплачивается выше. Этим и объясняется происходящий в наше время большой наплыв студентов в университеты и колледжи. Роль канала, которую испол­няет современная школа, становится все более значимой, ведь по сути, она взяла на себя функции, ранее выполняемые церковью, семьей и некоторыми другими институтами. Все возрастающая со­циальная значимость школ открывает для них возможность либо при­носить большую общественную пользу - в случае хорошей организа­ции либо, в противном случае, огромный вред.

В качестве примера общества, в котором школа функционирует как канал циркуляции только в верхних слоях, упомянем индийское кастовое общество. Возможно, ни в каком другом обществе ученость и знания так высоко не ценились, как в Индии. В священных кни­гах «Упанишад», «Законы Ману», «Гаутама» и др. знание провозгла­шается силой, которая сохраняет порядок в мире и правит вселен­ной. Просвещение и обучение объявлялись вторым рождением - более важным, чем телесное рождение. Здесь, как и в других странах, благодаря образованию индивид переходит из одного образа жизни в другой, из одной социальной позиции в другую, более высокую. В этом смысле школа здесь, как и везде, выполняет ту же функцию «со­циального элеватора», но этот путь социального продвижения недосту­пен для членов низших классов и каст, поскольку вход в «лифт» для них запрещен.

К следующим каналам вертикальной циркуляции относятся прави­тельственные группы, политические организации и политические пар­тии. Они также играют роль «лифта» в вертикальной циркуляции. Чело­век, однажды поступивший на должность, пусть даже и самого нижнего ранга или ставший служащим, или личным секретарем влиятельного по­литика, поднимается при помощи этого «лифта», поскольку во многих странах существует автоматическое продвижение лиц по службе с тече­нием времени. Их дети, родившиеся уже в более высоком социальном слое, продолжали это восходящее движение. В результате через два-три поколения все семейство заметно продвигалось по иерархической социальной лестнице. В демократических странах, где институт выбо­ров играет решающую роль в утверждении высших должностных лиц, по­литические организации продолжают играть роль канала вертикальной циркуляции. Чтобы быть избранным, человек должен каким-либо обра­зом проявить себя или сенатором, или мэром, министром и т.д. Са­мый легкий способ продвижения снизу - это политическая деятельность или участие в какой-либо политической организации. Без этого край­не мало шансов привлечь внимание избирателей и быть избранным. По­давляющее большинство политических лидеров, государственных деяте­лей, правителей, сенаторов и т.д. достигли своих позиций по каналу политических партий. К ним относятся: Д. Ллойд Джордж, Р. Макдональд, Ж. Жорес, А. Бебель, А. Лабриола, К. Либкнехт, Э. Бенеш и многие другие.

Профессиональные организации также играют большую роль в вер­тикальном перемещении индивидов. Таковы научные, литературные, творческие институты и организации. Поскольку вход в эти организа­ции был относительно свободным для всех, кто обнаруживал соответ­ствующие способности вне зависимости от их социального статуса, то и продвижение внутри таких институтов сопровождалось общим про­движением по социальной лестнице. Многие ученые, юристы, литерато­ры, художники, музыканты, архитекторы, скульпторы, врачи, актеры, певцы и прочие творцы простого происхождения социально поднялись именно благодаря этому каналу. Любопытно отметить, что профессио­нальный «лифт» чаще действует в искусствах, чем в науке. Ф. Маас исследовал одаренных немцев, пробившихся из низших социальных слоев. Из 635 обследованных мужчин 32% были задействованы в сфере ис­кусств, 27,8 - в науке, 4,3 - в медицине, 4,6 - в праве, 5% - в образовании.

Организации по созданию материальных ценностей также являют­ся каналами социальной циркуляции. Какими бы ни были конкретные формы «обогащающихся» организаций - землевладение или коммерция, производство автомобилей или добыча нефти, горное дело или рыбо­ловство, спекуляция или бандитизм, военный грабеж - соответствую­щие им группы, институты и банды всегда выполняли роль канала подъема или падения в вертикальной социальной плоскости. С самых ранних времен и на протяжении всей истории наблюдается тесная корреляция между богатством и знатностью. Она, как правило, нару­шается только в периоды исключительные, а так кто знатен, тот и богат. Когда проявляются противоречия между знатностью и богатст­вом, то такое состояние дел обычно недолговременно. И тогда обед­невшая знать насилием и мошенничеством присваивает богатства или богатые покупают или добиваются привилегий. История в этом смыс­ле развивалась по-разному, но состояние гармонии всегда было од­ним и тем же: накопление богатств шло параллельно с ростом со­циального веса. Таким образом, уничтожалось противоречие и восста­навливалась гармония.

Среди других каналов вертикальной мобильности следует отметить семью и брак (особенно с представителем другого социального статуса). Такой брак обычно приводит одного из партнеров или к социальному продвижению, или к социальной деградации. Таким об­разом некоторые люди сделали себе карьеру, другие же - разрушили ее. В прошлом брак со слугой или с членом низшей касты приводил к «социальному падению» одного из партнеров, ранее занимавшего более высокое положение и, соответственно, к понижению социаль­ного ранга его отпрысков. По римскому закону, свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становится рабыней.

Ребенок, рожденный рабыней, пусть даже от свободного граж­данина, тоже становился рабом. Подобная деградация ожидала и мужчину или женщину высшего сословия, вступивших в брак с мужчиной или женщиной низшего сословия. В настоящее время в демократических об­ществах мы наблюдаем взаимное «притяжение» богатых невест и бед­ных, хотя и титулованных, женихов. Оба партнера достигают тем са­мым: получения финансовой поддержки своему титулованному положению для сохранения его на необходимом уровне - одному, другой же прод­вигается по социальной лестнице благодаря богатству.

Помимо перечисленных каналов вертикальной социальной мобильности существуют другие, но они менее значимы. В ходе развития общества эти каналы могут изменять свою конкретную форму и масштабы, но они существуют в любом стратифицированном обществе, и они столь же ему необходимы, как сосуды для кровообращения человеческому организму.

Задания. Вопросы.	Ответы.
1. Достижимо ли в обществе полное социальное равенство? 2. Почему социальное неравенство является важным источником социального развития? 3. Какой класс и почему «снимает» социальные напряжения от неравенства в обществе? 4. Что такое социальная мобильность? 5. Какой институт в современном обществе служит исходным фактором достижения высокого социального статуса?

Задания. Тесты.

Ответы.

1. Что такое социальное равенство: а) фантазии мыслителей; б) исходное требование социальных проектов прошлого; в) современное общественное явление, реальное, но недостижимое в полном объеме; г) обязательный набор социальных услуг, которые демократическое государство обязано предоставлять всем гражданам; д) право граждан выбора образа жизни; е) гарантированное жизнеобеспечение граждан. 2. Благодаря чему возможен для среднего человека в современном обществе резкий скачок вверх по социальной лестнице: а) отсутствию моральных принципов; б) везению: нужно оказаться в нужное время в нужном месте; в) умению реализовать себя в нестандартной ситуации; г) корпоративной поддержке, помощи; д) доброте; е) усердию в труде.