Особенности становления социологии в России

Картина становления социологии как науки будет не полной, если не учитывать развитие российской со­циологической мысли. Специфика и национальные тради­ции, безусловно, повлияли на сущность социологии в России, но необходимо отметить, что немалое влияние на формирования русской социологической школы оказали идеи Конта, Монтескье, Вольтера, Дидро, Сен-Симона, Смита, Рикардо, Шеллинга.

Становление социологии в России в 60-е - 80-е годы происходило в борьбе двух направлений - объективного и субъективного. Школа русского объективизма наиболее ярко была представлена М.М.Ковалевским (1851-1916), Е.де Роберти (1843-1915), П.Ф.Лилиенфельдом (1829-1903). В своем подхоле к социологии как к системе научного знания М.М.Ко­валевский придерживался точки зрения, что социология есть наука о порядке и прогрессе человеческих обществ, а такие науки, как психология, этнография, статистика, политическая экономия и другие, должны организовывать свои эмпирические обобщения на основе общих социоло­гических законов. Социология не должна заимство­вать у конкретных дисциплин свои основные посылки, а вырабатывать их сама.

Школа русского субъективизма представ­лена П.Л.Лавровым, Н.К.Михайловским, Н.И.Кареевым. Социология представлялась П.Л .Лаврову наукой нор­мативной. По его мнению, несмотря на то, что ход исто­рии определен объективными законами, индивид, по-сво­ему интерпретируя исторический процесс, ставит свои цели и выбирает свои средства, трансформируя объективно не­обходимое в акт собственной воли. Социология, по Лаврову, "есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными историческими особями, и поэтому охва­тывает, с одной стороны, все животные общества, в кото­рых особи вырабатывали в себе достаточную степень инди­видуального сознания, с другой - не только существую­щие уже формы человеческого общежития, но и те обще­ственные идеалы, в которых человек надеется осуществить более солидарное и, следовательно, более справедливое общежитие, а также те практические задачи, которые не­избежно вытекают для личности из стремления осуществить свои общественные идеалы или хотя бы приблизить их осу­ществление".

Этапы развития социологии в России

Начало XX в. связано в российской социологии с ут­верждением неопози-тивизма, делающего акцент на законах функционирования социальных струк­тур, институтов, явлений. Подобный анализ, с одной сто­роны, требовал эмпирических исследований, а с другой - теоретических обоснований, так как само вычленение того или иного социального процесса или социального инсти­тута должно быть теоретически обосновано.

И в России начали развиваться теоретическое и эмпирическое направления в социологии, начала интенсивно осуществляться институализация социологии. В 1901 г. в Париже М.М.Ко­валевским была основана русская высшая школа социальных наук. В 1908 г. в Психоневрологическом институте в С.Петербурге была создана первая кафедра по социологии, где работали М.М.Ковалевский, Е.деРоберти, П.А.Сорокин, К.М.Тахтарев. В 1912 г. в Петербургском университете при Истори­ческом обществе появляется секция по социологии. После Февраль­ской революции в России вводятся ученые степени по социологии, в университетах создаются кафедры, секции, ассоциации, появляются первые учебники по социологии.

Однако, вскоре после социалистической революции становление социологии в России стало про­ходить в обстановке острой конфронтации немарксистс­кой и марксистской социологии. Она охватывала как идей­ные, теоретические, так и политические проблемы, по­скольку большинство русских социологов активно занима­лись политической деятельностью или были с ней связаны (народники П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский, "легальный марксист" П.Б.Струве, эсер П.А.Сорокин и др.). Видными учеными и политиками была представлена марксистская социология (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин, А.А.Богданов). К концу 20-х годов доми­нирование в обществознании марксизма вылилось в его “узаконение” в качестве “единственно верной теории”, что наряду с тотальными гонениями социологов сделало окон­чательно невозможным существование социологии в Рос­сии, как официально изучаемой и разрабатываемой науки.

Возрождение социологии в России началось лишь в конце 50-х годов. Была создана Советская социологическая ассоциация, началась разработка методологических и методических основ эмпирической социологии, начались теоретические исследования актуальных проблем тогдашнего социалистического общества. Социология с большим трудом отпочковывалась от доминировавшего тогда исторического материализма. Вся работа социологов проводилась под постоянным контролем КПСС, если результаты исследований не устраивали партию, они тут же становились “закрытыми” или вовсе аннулировались.

Лишь с падением власти КПСС социология в России стала развиваться свободно. Но и в настоящее время в российской социологии идет противоречивый и болезненный про­цесс, связанный с деидеологизацией социогуманитарного знания, освобождением от господ­ства идеологии марксизма-ленинизма. Возник­ла ситуация своеобразного теоретического вакуума, кото­рый пока заполняется, в основном, за счет восприятия (не всегда адекватного, и в должной мере критического) зарубежных социологических теорий. Разумеется, издается и отечествен­ная социологическая классика. Однако почти семь десяти­летий ее пребывания в спецхранах отнюдь не благоприятствовали сохранению и развитию отечественной научной традиции.

Итак, несмотря на многочисленные попытки социологов, пока так и не удалось создать единой общей социологической теории. Поэтому существует мнение о социологии как мультипарадигмальной науке, в которой возможно сосуществование различных парадигм. Естественно, возможно и появление новых теорий и концепций. В целом зарубежные и отечественные социологи сходятся в том, что в настоящее время наблюдается заметный перенос акцентов в социологии. Если еще в 60-е годы ХХ века почти вся проблематика сосредотачивалась вокруг понятия социальной системы, то теперь она сосредотачивается вокруг понятия действия и деятеля (актора).

В историческом плане можно сказать, что социология Вебера начинает явно доминировать над социологией Дюркгейма и человек все более понимается как активный социальный субъект, под влиянием которого осуществляются преобразования как на макро, так и микроуровнях жизнедеятельности общества.