Аналитическая социология

Аналитические социологи уже не пытаются “упростить” понимание функционирования и развития общества, сведя его к одному фактору, но стараются создать единую, всестороннюю и всеохватывающую теорию. Одним из самых выдающихся представителей аналитического или интегрального направления в социологии считают Питирима Александровича Сорокина (1889-1969). Он родился в селе Турья Вологодской губернии. Работал в Психоневрологическом институте, затем в Санкт-Петербургском университете. Там же начал свою научную и преподавательскую деятельность как социолог. В 1919 году в Петроградском университете открыли кафедру социологии, и Сорокин сразу же стал ее профессором. Вначале он принял социалистическую революцию, хотел работать в Советской России, но быстро разобрался что происходит. Появились его критические выступления, что явно не понравилось советскому правительству. И в 1922 году вместе с другими выдающимися учеными (Бердяевым, Кондратьевым и др.) его арестовали и выдворили из страны.

В 1930 г. П. Сорокин стал профессором Гарвардского университета, создал факультет социологии и проработал там до пенсии. Там же он написал свой главный труд “Социальная и культурная динамика”, превзошедший по объему и эмпирическому охвату “Капитал” Маркса.

Для П.Сорокина, общество есть исторически складывающаяся сложная система взимодействия людей, которая не является результатом механической эволюции из природно-биологических отношений. Социокультурные отношения связаны с появлением особого духовного момента в системе взаимоотношений в виде “ценностей-норм-значений” (ЦНЗ), который является как раз той “призмой”, что превращает любые биофизические явления в социальные. Например, простой кусочек дерева или животное, через призму религиозных ценностей может превратиться в священный тотем. Простой физиологический акт между мужчиной и женщиной через призму ЦНЗ может быть истолкован как законные супружеские отношения, супружеская измена или изнасилование.

Социокультурное взаимодействие есть совокупность трех взаимосвязанных элементов: нематериальных (ЦНЗ в сознании людей и групп), материализованных ценностей (книги, средства производства и пр.) и совокупности самих взаимодействующих индивидов и групп. Предметом социологии и являются статические и динамические черты этих трех сфер взаимодействия: личностей как субъектов, общества как совокупности взаимодействующих групп и культуры, как совокупности идей, ценностей и их носителей.

Исторический процесс, по Сорокину, есть циклическая флуктуация типов культуры, каждый из которых - специфическая целостность и имеет в основе несколько главных предпосылок (представлений о природе реальности и методах ее познания). Сорокин выделяет три основных типа культуры: чувственный (когда преобладает непосредственное чувственное восприятие действительности), идеацианальный (преобладает рациональное мышление) и идеалистический (господствует интуитивный тип познания). Кризис современной “чувственной” культуры он связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религиозной “идеалистической” культуры.

Сорокин является также одним из основателей теории социальной мобильности и социальной стратификации (с которой подробнее мы познакомимся в теме “Социальная структура общества” )

Развитое Сорокиным учение об “интегральной” социологии (охватывающей все социологические аспекты культуры) оказало значительное влияние на всю современную социологию.