47.Основные направления развития европейской философии 20в.

История философии 20 века является очень сложной наукой для понимания и изложения. А. Хюбшер противопоставляет исторический путь Гегеля и естественноисторический путь Шопенгауэра. Гегель критикует рационализм Просвещения и провозглашает принципы схоластической теологии. По пути Гегеля пошли Маркс и Энгельс. Они являлись представителями «веры в прогресс». Но эта вера привела к подводному течению в форме пессимизма и страха перед будущей катастрофой и гибелью европейской цивилизации. Этот страх проявился в работах Байрона и Ницше, в работе «Закат Европы» О.Шпенглера, в работах Ж.А. Гобино, который страшился вырождения и распада высшей расы. Маркс предлагал перенестись из полной опасностей современности в счастливое будущее и утопический рай. Шопенгауэр видел в истории продолжение зоологии. Двигаясь этим путём, Т. Бокль поставил цель перед исторической наукой найти естественнонаучные закономерности в жизни народов. Историческая и естественноисторическая точки зрения по разному рассматривают учение о человеке, т. е. философскую антропологию. У.Джемс (годы жизни: 1842-1910 гг.) начинает развивать свой прагматизм, с точки зрения этой теории мысль истинна постольку, поскольку вера в неё выгодна для нашей жизни. Если утрировать его рассуждения, то истинна та мысль, которая нам выгодна. Он был готов защищать любое учение, направленное к тому, чтобы сделать людей добродетельными. Функция философии состоит в том, чтобы выяснить то, какая картина мира для меня более выгодна. Теория это инструмент, а не способ ответить на загадки истории и природы. Возникновение психологии, теорий Фрейда и Юнга, заставило антропологов обратить внимание на инстинкты и идти по пути Шопенгауэра. В самом центре антропологических исследований находится экзистенциальная философия. Основателем экзистенциализма стал С. Кьеркегор (годы жизни: 1815-1855 гг.). Представители этого направления искали смысл жизни человека. По пути Гегеля пошли представители логического позитивизма, самым ярким представителем которых был Б.Рассел (годы жизни: 1872-1970 гг.), которые впоследствии отказались от теории Гегеля, т.к. их не устраивал идеализм Гегеля

Иррационализм.

Представителями этого направления стали А.Бергсон, З.Фрейд, К.Г. Юнг. А Бергсон (1859-1941 гг.) считал, что мир разделён на две части – жизнь и материю. Жизнь стремится вверх, а материя падает вниз. Жизнь обладает жизненным порывом. Эволюция является творческой. Эти мистические идее дополняются у Бергсона картиной развития жизни на Земле. Сначала поток разделился на растения и животных, затем у животных разделились интуиция и интеллект. Интуицией обладают муравьи и пчёлы, а интеллектом – только человек. Жизнь подобна снаряду, разрывающемуся на осколки. Рассел критикует Бергсона за то, что Бергсон даже не пытается доказывать свои идеи, а полагается на красоту стиля. В этом нет ничего удивительного, т.к. Бергсон по типу личности был психологом, ему бы более подошло быть поэтом, а не учёным.

Инструментализм.

Дж. Дьюи (годы жизни: 1859-1952 гг.) развил прагматизм дальше – к «инструментализму». Все функции мышления надо понимать биологически. Мышление – это такое же средство приспособления к изменчивым условиям, как конечности и зубы. Представления – это опыты приспособления. Религия и метафизика – это продукты фантазии, возникающие в неблагоприятных для жизни условиях. Философия имеет единственную задачу: познавать мир не для того, чтобы его знать, а чтобы им овладеть. Положение Бэкона «Знание – сила» могло бы служить введением к его учению. Теория Дьюи получила большое влияние на Западе. Великие завоевания науки должны быть использованы для улучшения человечества. В школе по его предложению ввели трудовое воспитание. Дьюи боролся за политическое равноправие женщин. Он никогда не занимался одной философией. Он ездил в Россию и считал, что вряд ли советский режим был бы лучше, если бы вместо Сталина преемником Ленина оказался Троцкий. Дьюи считал, что насильственная революция не может привести к хорошему обществу

Философия логического анализа.

Представителями этого направления были А.Н.Уайтхед, Б.Рассел, Р.Карнап, Э.Кассирер, Л.Виттгенштейн. Уайтхед (годы жизни: 1861-1947 гг.) и Рассел (годы жизни: 1872-1970 гг.) по типу личности были теоретиками, поэтому были способны в содружестве написать работу «Принципы математики», где смогли по-новому обосновать и систематически изложить основы математики, математическую и символическую логику. Эта книга принесла им мировую славу. После этого их пути разошлись. Рассел продолжал развивать математическую логику, а Уайтхед свою дальнейшую жизнь посвятил работе над большой философией природы и метафизики, основанной на теории Эйнштейна. Б. Рассел был потомком английских аристократов. Его худая фигура и острое лицо сохранили моложавость и агрессивную живость до самой старости. Он показал свою непригодность к профессии дипломата и стал учёным. Он имел поразительно точно составленный жизненный план – написать ряд книг по теории естественных наук, математики, истории западной философии. В 1931 г. он стал лауреатом Нобелевской премии. Он разделил всех философов на две большие группы. У первых мысли стимулировались математикой, представителями такой склонности были Платон, Фома Аквинский, Спиноза и Кант. На вторых больше влияли эмпирические науки, представителями этого направления были Демокрит, Аристотель и Локк. Свою цель Рассел видит в том, чтобы устранить пифагорейство из принципов математики и соединить эмпиризм с дедуктивным методом. Нужно очистить математику от ошибок и неряшливых выводов, великие математики 17 века стремились к быстрым результатам, поэтому они не дали надёжного обоснования исчислению бесконечно малых величин и аналитической геометрии. Л. Виттгенштейн (годы жизни: 1889-1951 гг.) сконцентрировал своё внимание на языке. Предложения являются обобщением фактов. Предложения должны быть ясными. О том, что не может быть выражено ясно, например, о мистике и этике, лучше просто молчать. Мистические и этические суждения нельзя проверить на истинность или ложность. Философия не может состоять из научных предложений, ибо в отличие от наук она не имеет доступа к фактам. Следовательно, философские предложения не истинны и не ложны, они бессмысленны