- •21. Политика «просвещенного абсолютизма» Екатерины 2.
- •26. Особенности общественного движения в России во второй половине 19 века.
- •45. Социально-экономическое состояние России в начале 20 века.
- •41. Февральская революция 1917 г. И падение самодержавия.
- •42. Октябрьская революция 1917 г. И установление Советской власти в России.
- •43. Гражданская война и её последствия.
- •45. Форсирование социально-экономического развития ссср в конце 20-30 гг. 20 в.
- •56. Становление новой российской государственности 1990 – 2000 гг.
- •4. Проблема этногенеза восточных славян
- •14.Внутренняя и внешняя политика Ивана Грозного. Ливонская война. Опричнина
- •15.Смутное время
- •52. «Хрущевская оттепель»: попытки осуществления политических и экономических реформ в 60-е годы
- •25. Павел I и его роль в истории России.
- •24. Культура России в XVIII веке и ее вклад в мировую культуру.
- •39. Первая русская революция 1905 – 1907 гг.: причины и результат.
- •48. Ссср накануне и в начальный период Второй мировой войны сентябрь 1940 – июнь 1941 гг.
- •50. Социально-экономическое развитие и общественно-политическая жизнь страны в послевоенный период сентябрь 1945 – март 1953 гг.
- •51. Холодная война: внешняя политика ссср в послевоенные годы.
- •29. Отечественная война 1812 года: основные причины и характер.
- •54. Ссср в 1985 – 1991 годы: необходимость реформирования общества «перестройка».
- •13. Возвышение Москвы, формирование сословной системы организации общества.
- •18. Церковная реформа 50 - 60-х гг. XVII в. Раскол Русской Православной церкви: его социально-политическая сущность и последствия.
- •26. Общественная мысль и особенности общественного движения в России в XIX веке.
- •33. Либеральные реформы Александра II 60 – 70-х гг. XIX в.: цели и результат.
- •34. Контрреформы Александра III в 80 – 90-х гг. XIX в.: цели и результат.
- •11. Русь и Орда: проблемы взаимоотношений.
- •12. Специфика формирования единого Российского государства.
21. Политика «просвещенного абсолютизма» Екатерины 2.
Под просвещенным абсолютизмом одни авторы понимают политику, которая использует социальную демагогию и лозунги просветителей. Другие, как просвещенный абсолютизм, отвечая интересам дворянства, одновременно способствовал буржуазному развитию. Третьи видят в нем один из этапов эволюции абсолютной монархии.
XVIII в. — время господства просветительской идеологии. Французские просветители М. Ф. Вольтер, Ш. Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Один из путей достижения свободы, равенства и братства философы видели в деятельности просвещенных монархов — которые, пользуясь своей властью, помогут делу просвещения общества и установлению справедливости.
Представление о государстве как о главном инструменте достижения общественного блага господствовало в умах людей того времени. Идеалом Ш. Л. Монтескье, чье сочинение «О духе законов» было настольной книгой Екатерины II, являлась конституционная монархия с четким разделением законодательной, исполнительной и судебной властей. В своей политике Екатерина II пыталась реализовать эти теоретические положения. Естественно, она не могла пойти против дворянства, против крепостного права. Она стремилась построить законную самодержавную монархию, обновить ее с учетом новых исторических реалий. Понимание монархами равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий каждого сословия в рамках самодержавной монархии.
Политика просвещенного абсолютизма в России заключалась в использовании положений просветительской идеологии для укрепления крепостнического строя в условиях его начавшегося разложения. Такая политика не могла проводиться долгое время. После Великой французской революции наметился курс на усиление внутренней и международной реакции, что означало конец периода просвещенного абсолютизма.
26. Особенности общественного движения в России во второй половине 19 века.
В 19 веке сложились 3 направления общественной мысли: 1. либерализм; 2. социалистические идеи; 3. официальная идеология.
Официальная идеология сформировалась в 40 годы 19 века. Её черты:1. необходимость самодержавия. Оно считалось целесообразной формой власти в России; 2. официальной религией государства признавалось православие. Его моральные нормы должны были стать основой жизни населения; 3. провозглашалась идея народности, т.е. единство царя; 4. идеализация крепостнических порядков.
Либерализм проник в Россию в конце 18 века, как направление он сформировался в середине 19 века. Основные положения Российского либерализма: 1. ликвидация крепостнических порядков. Развитие России; 2. обеспечение прав и свобод личности; 3. ориентация на эволюционный путь развития; 4. стремление к применению всех слоев населения.
Либерализм не был однородным движением. Он подразделялся на западников и славянофилов. К западникам: Грановский, Соловьев и др. Они заявляли, что Россия развивается в том же направлении, что и западные страны. Они считали капитализм прогрессивным развитием для России.
Выступали за народное просвещение. Заявляли, что Россия имеет самобытный путь развития. У них было негативное отношение к реформам Петра 1.
К концу 19 века центрами либерализма стали земские учреждения. В начале 20 века из земских либералов вышли лидеры политических партий. Социалистические идеи стали проникать с середины 19 века. Родоначальником крестьянского социализма является Чернышевский. Его идеи положили начало народничеству. Оно сформировалось в 60-70-е. годы. Основные положения народничества: 1. признание самостоятельности русского экономического строя; 2. возможность перехода России к социализму минуя капитализм; 3. крестьянская община основа будущего социального строя; 4. переход к социализму в результате крестьянской революции.
Первая организация народников организована в 1861 году. Название: «Земля и воля». В середине 70 г. народники предприняли «хождение в народ». Они пропагандировали идеи революционизма и социализма. Крестьяне не приняли их идеи. Произошел раскол в рядах народников: 1. часть народников отказались от революции и встали на путь реформ; 2. направление социалистической мысли является Марксизм.