20 Вопрос

Философия истории.

ТОЙНБИ (1889-1975), английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая сила их развития — «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества — в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой религии будущего. Выход из противоречий и конфликтов общества видел в духовном обновлении. Основной труд «Постижение истории».

ШПЕНГЛЕР Освальд (1880-1936), немецкий философ, историк, представитель философии жизни. Развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов» (египетского, индийского, китайского и т. д.), выражающих коллективную «душу» народа и проходящих определенный жизненный цикл, длящийся ок. тысячелетия. Умирая, органическая культура перерождается в свою противоположность — цивилизацию, в которой господствует голый техницизм, а на смену творчеству и развитию приходят бесплодие и окостенение.

ПРОГРЕСС (от лат. progressus — движение вперед), направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. РЕГРЕСС (от лат. regressus — обратное движение), тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций; включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам. Противоположен прогрессу.

21 Вопрос

Культура и цивилизация.

Культура – искусство возделывания земли.

-обработка человеческой души, приобщение к ценностям цивилизации. (Цицерон)

Понятие культура охватывает то, что относится к духовной жизни, политике, военному искусству, суду и праву, медицине, здравоохранению, изучению природных условий страны, торговле, сельскохозяйственному производству. В общем, культура включает в себя все результаты созидательной деятельности людей, духовные и материальные ценности (АРТЕФАКТ (от лат. artefactum — искусственно сделанное), предмет, изготовленный, сделанный человеком).

Культура – это и выдающиеся достижения человечества и реальная жизнь всех общественных слоев.

Понятие культура употребляется также для обозначения уровня совершенства того или иного умения, и его внепрагматической ценности.

Существует несколько сотен определений культуры.

• Система удовлетворения человеческих потребностей, система ценностей.

• Привнесение духовного начала в деятельность человека, способность вносить смысл в свою д-ть

• Диалог, форма общения различных этносов, цивилизаций, индивидов (коммуникативная роль к-ры)

• Исторически определённый уровень развития общества и творческих сил человека, выраженный в формах организации жизни, д-ти людей и в создаваемых ими материальных, духовных ценностях

• Образ жизни цивилизации

Механизмы развития культуры.

1. Традиция – устойчивая сторона к-ры, обеспечивает накопление, трансляцию человеческого опыта. Преемственность поколений (Восток)

«Воспроизведение образцов» культурных программ. Поведенческие программы. Изменение программ происходит медленно.

2. Культурное творчество (новаторство) – динамическая сторона к-ры, процесс создания нового, разрушение традиций, отказ от старого, замена его чем-то другим. Создается единицами (гении, смелые люди). Если новое принимается обществом, то переходит в традицию. Быстрое развитие, быстрые изменения. (Западные цив-ции).

3. Диалог культур – обмен культурными достижениями. Добровольные, естественные заимствования (языковые, изобретения). Культурная экспансия – навязывание культурных программ, установок. АССИМИЛЯЦИЯ — слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры, национального самосознания. (завоевания, колонизация). «правило сообщающихся сосудов»

Классификация культур.

1) западные – восточные.

-отношение к возможностям разума (З-рациональные, В-иррациональные)

-отношение к человеку, личности (З-индивидуалистическое, В-коллективистские тенденции)

вопрос о формах общественного устройства (З-активная позиция, демократизм; В-тоталитарные формы правления: монархия, теократия)

2)По религиозному признаку (Христианские (Европа), исламские (восток, Африка), буддизм (Азия, Япония, Корея, Китай))

3)По степени опредметивания кул-ры. (материальная и духовная)

3)По этническому признаку (Английская, немецкая, французская, испанская)

4)По историческим эпохам (Древние, средневековые, нового времени, современная к-ра)

4)По видам деятельности (Кул-ра речи, поведения, политическая к-ра, технологическая).

4)По степени распространённости, доступности (народная, трдиционная; элитарная; профессиональная)

5)По носителю (К-ры социальных общностей, групп, сословий, профессиональные к-ры, субкультуры).

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА, понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления культуры 20 в., получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации (систематическое распространение информации (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись) с целью утверждения духовных ценностей данного общества и оказания идеологического, политического, экономического или организационного воздействия на оценки, мнения и поведение людей). Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриально-коммерческий характер.

Цивилизация (лат. civilis - гражданский)

Цивилизация как синоним культуры.

Цивилизация – ступень общественного развития, этап в развитии материальной и духовной культуры. (античная цивилизация, современная цивилизация).

Цивилизация - уровень общественного развития, его третья ступень, (первая ступень – дикость, вторая - варварство). (Л. Морган, Ф. Энгельс).

Достижение определённого уровня материальной культуры. Цивилизация характеризуется прежде всего уровнем развития техники (появление индустрии, высоких технологий)(Бердяев, Булгаков)

В некоторых идеалистических теориях эпоха деградации и упадка, утраты духовных основ в противовес целостности, органичности культуры.

Цивилизация характеризуется: 1) превращение материального производства в основной источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к производству; 2) материальное производство становится на ноги под влиянием разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотоводство. На этой основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность, и следовательно создается государство.

Запад – особый тип цивилизации, который сформировался в Европе в XV-XVII вв. Цивилизацию этого типа можно назвать техногенной. Ее характерные черты: быстрое изменение техники и технологий, благодаря применению науки. Результатом чего являются научно-технические революции (НТР). Это приводит к быстрому формированию нового типа личности. Предпосылки западной цивилизации и культуры закладывались еще в античности и средневековье.

В эпоху Просвещения завершилось формирование мировоззренческих установок, определивших последующее развитие техногенной цивилизации. В социальном плане западная цивилизация отождествляется с эпохой становления капиталистического производства, экономических отношений и буржуазно-демократических форм правления, становления гражданского общества и правового государства. В технологическом плане – с индустриальным и постиндустриальным обществом. В процессе собственного развития сформировались следующие ценности западной культуры:

1) динамизм, ориентация на новизну;

2) утверждения достоинства и уважения к человеческой личности;

3) индивидуализм, установка на автономность личности;

4) рациональность;

5) идеалы свободы, равенства и терпимости;

6. уважения к частной собственности.

7. прагматизм (ориентация на практические цели)

8. направленность познания на внешний мир

Западному типу противостоит восточный тип, получивший название “традиционного общества”. Геополитически Восток связывается с культурами Древней Индии, Вавилона, Древнего Египта, странами мусульманского мира. Эти культуры были самобытными, но имели и общие черты: ориентация на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционное поведение, аккумулирующее опыт предков – является высшей ценностью в восточной культуре. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления, научной рациональности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием. Отношение к миру интровертивное (сосредоточение на внутреннем мире, его изменении и постижении). Автономия, свобода и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. Жизнь человека предопределена. Отсюда проистекают политические и экономические модели устройства жизни восточного человека. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Сокральное понимание власти: “сакрум” – священный – устанавливается Богом.

Особого рода стоит вопрос относительно России. В России в 19в сформировались идеологии западничества (Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен) и славянофильства (Киреевский, Хомяков, Самарин). Западники считали, что Россия должна перенимать все лучшее у западной культуры. Славянофилы отстаивали идею самобытности Российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народа православию. По их мнению, душу русского человека отличают: глубокая религиозность, повышенная эмоциональность, приоритет коллективного начала над индивидуальным, приверженность к самодержавию и т.д.

Бердяев считал, тайна индивидуальности познается любовью и в ней всегда есть что- то непостижимое для ума. По Тютчеву: “Умом Россию не понять.” Поэтому, говорит Бердяев, для постижения России надо применить веру, надежду, любовь. Бердяев считает, что Россия соединяет в себе и Запад и Восток.

Несколько иной характер носит решение темы о самобытности российской истории и культуры в работах представителей так называемого евразийского движения (Карсавин, Трубецкой, Норовский). Евразийство рассматривает Россию как Евразию – особый этнографический мир, занимающий срединное пространство Азии и Европы. Россия имеет самобытную культуру с креном в сторону Азии. Революция уничтожила прежнюю Россию. Запад исчерпал себя и его поразит глубокий кризис, а будущее принадлежит России и православию.