16 Вопрос

Гносеология (теория познания).

Гносеология – один из фундаментальных разделов ф-ии. Она исследует природу челов-го знания, его структуру и пути достижения истины, причин ошибок, заблуждения, границы познания. 3 осн. гносеологические линии, они связаны с вопросом: познавали ли мир в принципе.

1. скептицизм (рассматривающий, исследующий). Это гнос-кая концепция, кот. подвергает сомнению возможность получения объективного знания о мире. Человеческое знание есть мнение о вещах, а мнение всегда субъективно. Истина всегда относительна. Отказ от суждений вообще о вещах. В эпоху эллинизма возникает школа скептиков (ПИРРОН из Элиды (ок. 360 — ок. 270 до н. э.), древнегреческий философ, основатель скептицизма, СЕКСТ ЭМПИРИК (кон. 2 — нач. 3 вв.) МОНТЕНЬ Мишель де (1533-92), французский философ-гуманист. ПАСКАЛЬ Блез (1623-62), французский математик, физик, религиозный философ и писатель.)

2. Агностицизм. Учение отрицающее возможность познания мира в принципе.

-объективный (эмпирический). Развивался в ф-ии 18 в. (Юм, Кант). Кант: чел-ое познание имеет дело с опытом и не может выйти за его пределы. т.е. чел-к не может установить соотношение м/у опытом и реальностью. За пределами опыта мир непонятен, следовательно непознаваем. Рассудок не может ответить на вопросы бытия и запутывается. В 19 в. МАХ Эрнст (1838-1916), австрийский физик, философ-идеалист. Считал, что исходные понятия классической физики (пространство, время, движение) субъективны по своему происхождению; мир — «комплекс ощущений», задача науки — их описание. Французский математик А. Пуанкаре основал КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ, (договор, соглашение). философская концепция, согласно которой научные понятия и теории не отражают объективной действительности, а являются результатом соглашения ученых, условными, произвольно установленными правилами, для удобства объяснения, экономии мышления.

-субъективный. СОЛИПСИЗМ признает несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляет все остальное существующим лишь в его сознании. БЕРКЛИ Джордж (1685-1753), английский философ, утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления: бытие вещей состоит в их воспринимаемости. ФИХТЕ Иоганн Готлиб (1762-1814), немецкий философ, представитель немецкой классической философии. Наукоучение мыслится Фихте как дедуктивная система, базирующаяся на одной основной и двух вспомогательных самоочевидных аксиомах, или «основоположениях». Полнота системы обеспечивается тем, что цепь умозаключений замыкается на себя, ее конец совпадает с началом. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ одно из главных направлений в философии 20 в., основателем которого является ГУССЕРЛЬ Эдмунд (1859-1938), представляет возможность описания вещей, явлений укоренена в самом сознании и человеческом бытии. «нет объекта без субъекта».

3. Гносеологический оптимизм. Это идея познаваемости мира человеком.

- эмпиризм (опыт) сенсуализм (чувство). Это концепция, кот. признает чувственный опыт единственным источником знаний о мире (Бэкон, Гоббс, Локк) «В разуме нет ничего чего бы прежде не было бы в опыте» - Локк

- рационализм (разумный) Первичный источник научного знания это человеческий разум, либо врожденные идеи ума (априоризм) (Платон-теория припоминания, мир эйдосов, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель) По Гегелю, мышление чел-ка – это развитие в его голове мирового разума, духа.

1. Чувственное познание. Это познание основанное на органных чувств чел-ка. Чув-ое познание сложное синтетическое единство 4-х форм:

- чувственное ощущение – это элементарная форма. чувст-ое отражение отдельных свойств предмета (цвет, темпер-ра, вес и т.д.)

- Восприятие – это целостный образ предмета в виде комплекса ощущений (образ чел-ка, образ дерева воспринимаются как цельные).

- представление – это образ ранее воспринятого предмета или явления. В формировании представления участвуют механизмы памяти либо механизмы воображения (в основе лежит фантазия, большую роль играет интеллект).

-эмоции под ними понимается комплексная форма чувственности основанная на переживаниях и страстях (гнев, страх, ненависть, симпатия)

2. Рациональное познание. Это познание основанное на способности чел-ка к абстрактному мышлению и на его операциях (анализ, синтез, сравнение, обобщение, абстрагирование (идеализация), аналогия).

- Понятие - элементарная форма мысли кот. выражает в словесной форме существенные общие свойства предметов (человек, дерево, атом), в основе лежит обобщение.

- суждение это связь понятий дающее новое знание. Сознание присуще мозгу.

- Умозаключение это связь суждений дающее новое знание. (силлогизмы Аристотеля «Все млекопитающие теплокровные» + «лошадь - млекопитающее»  «Лошадь теплокровная»

Умозакл-ия дел-ся на 3 вида: 1). индуктивное умозаключение – это процесс выведения общих положений из ряда частных утверждений (из единичных факторов), (Бэкон) 2). Дедуктивное умозаключение – это процесс рассуждения, идущий от общего к частному. (Декарт, Ньютон).

3. Практическое познание (часто носит случайный характер (химия, ремесло)) включает в себя проверку знания на истинность, его корректировка и применение знаний на практике.

4.Иррациональное познание – познание связанное с подсознанием, интуицией, инстинктами. ИНТУИЦИЯ (лат. — пристально смотрю) субъективная способность выходить за пределы опыта путем мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей. (чувственная, интеллектуальная, в основе – жизненный опыт, знания) МИСТИЦИЗМ учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. В переносном словоупотреблении М. означает: 1) совокупность явлений и действий, особым образом связывающих человека с тайным существом и силами мира, независимо от условий пространства, времени и физической причинности; это есть М. реальная или опытная, которая разделяется на: а) прорицательную, стремящуюся усматривать непосредственно явления и предметы, не находящиеся в данном пространственном и временном кругозоре — сюда принадлежат различные формы ясновидения, гадания, оракулов, также астрология, и b) деятельную или оперативную, которая стремится, помимо обычных средств и условий, производить различные явления, как то: действовать на расстоянии, останавливать и вызывать жизненные процессы одним властным внушением, создавать пластические формы или материализировать духовные сущности и дематериализировать телесные и т. п. 2) В другом смысле М. называется особый род религиозно-философской познавательной деятельности. Сверх обычных способов познавания истины — опыта, чистого мышления, предания и авторитета — всегда допускалась большинством религиозных и метафизических умов возможность непосредственного общения между познающим субъектом и абсолютным предметом познания — сущностью всего, или божеством. Если такое общение признается единственным или по крайней мере самым верным и достойным способом познания и осуществления истины, а все другие способы более или менее пренебрегаются как низшие и неудовлетворительные, то возникает известное исключительное направление мысли, называемое мистицизмом. ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultus — тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для «посвященных», прошедших специальную психическую тренировку.

Истина и заблуждение.

Истиной мы называем знание соответствующее действительности. Антипод истины – заблуждение, т.е. знание кот. искажает реальность т.е. не верно отражает действительность. Отдельно понятие «Ложь» это преднамеренное искажение истинности.

Критерии истинности.

критерий ясности и очевидности. В соответствии с этим критерием истина это знание кот. не вызывает сомнений, не противоречит формальной логике или повседневному опыту, «здравому смыслу». (Декарт, Спиноза)

 Критерий общей значимости. Истинным считается то, что соответствует мнению большинства людей (скептики)

 Прагматический. Истинной явл-ся то, что практически осуществимо, то что успешно работает, подтверждается опытами. (Бекон, марксисты) Эта концепция не годится для теоретической науки.

Истина представляет из себя процесс движения от знания не полного и неточного к знанию все более полному и точному. По этому истина всегда относительна. Истина отражает объект в тех пределах, кот. ограничен доступный уровень человеческого знания. Процесс познания явл. бесконечным.

ВЕРА- Убеждённость, глубокая уверенность в чём-либо, принимается без доказательств.

СОМНЕНИЕ, Неуверенность в истинности чего–н., отсутствие твёрдой веры во что-либо.

ТВОРЧЕСТВО, деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Творчество специфично для человека, т. к. всегда предполагает творца — субъекта творческой деятельности.

ИНТУИЦИЯ (ср.-век. лат. intuitio, от intueor — пристально смотрю), постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства; субъективная способность выходить за пределы опыта путем мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей.

ИНТУИЦИЯ, Чутьё, тонкое понимание чего-либо. Непосредственное, без обоснования доказательствами постижение истины.

Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, кот служат основанием для объяснения называются объясняющими. Знания, которыми обосновываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как законы так и отдельные факты.

Понимание - это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляя такие процедуры как Интерпретация- превоначальное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация - уточнение и изменение смысла и значения; ковергенция - объединение, слияние прежде разрозненых смыслов и значений; Дивергенция - разъединеие единого смысла на отдельные подсмыслы; конверсия - качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование.

Понимание, следовательно представляет собой реализацию многих процедур, обеспечивающих преобразование информации при переходе от незнания к знанию.

Процесс понимания состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.