Московский государственный университет

имени М. В. Ломоносова

__________________________________________________________

Факультет журналистики

Кафедра зарубежной журналистики и литературы

ДАНИЕЛЬ ДЕФО

«Кратчайший способ расправы с диссидентами»

анализ

Реферат

студентки I курса д/о (гр. 109)

КОФАНОВОЙ Е. О.

Научный руководитель –

доцент ТРУБИЦЫНА И.В.

Москва-2011

Вступление

VIII век в Англии – время неспокойное. Напряженная внутренняя ситуация в стране (борьба вигов и тори), последствия Английской революции и война против Испании и Франции способствовали тому, что потребность английского общества в информации начала возрастать. Это стало главной причиной развития прессы, а особенно политических изданий. VIII век подарил Англии целую плеяду талантливых журналистов и публицистов. Даниель Дефо, Джонатан Свифт, Ричард Стил, Джозеф Аддисон, Генри Филдинг – каждый из них внёс свой вклад в развитие английской журналистики.

Одним из самых ярких публицистов своего времени был Даниель Дефо. Известный многим своим романом «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо», Дефо прославился своей публицистической и журналистской деятельностью. Кроме того, что он сотрудничал с газетой «Athenian Mercury» и выпускал журнал «Review», где он публиковал свои статьи, Дефо писал и публицистические памфлеты. Публицистика – обсуждение насущных вопросов общественно-политической жизни с целью поучения, воздействия на общественное мнение, выражение публицистом его субъективного мнения, полемика с оппозиционной стороной – получила широкое распространение в Англии именно в VIII веке. Одним из самых громких литературных событий XVIII века стала вызвавшая бурную реакцию в обществе публикация памфлета «Кратчайший способ расправы с диссидентами», после которой к Дефо пришла настоящая слава.

Исторические предпосылки

Для того, чтобы проанализировать проблематику этого памфлета, необходимо вспомнить историю Англии XVII-XVIII веков. Одним из поводов для написания памфлета стал раскол английской церкви и борьба между представителями англиканской церкви, сформировавшейся во время Реформации в 16 веке, и нонконформистами – протестантской сектой, не признающей государственную церковь. Нонконформисты, или диссиденты, делились на несколько групп – к ним относили кальвинистов (просвитериан, конгрегационалистов), квакеров, баптистов, методистов. Диссентеры боролись против сохранения традиций католицизма в английской церкви: они выступали за упразднение епископата, за отделение церкви от государства, за упрощение церковной обрядности, за выборность руководителей общин, против церковно-административной централизации, против почитания святых. Королевская власть и государственная церковь подвергала нонконформистов жестоким преследованиям со времен правления Елизаветы I. Период же «великого гонения» на пуритан начался после реставрации монархии, в 1662 году, после издания «Акта о единообразии», обязавшего всех совершать богослужение строго в соответствии с Книгой общих молитв (впервые изданной в 1549 году). В 1689 году английский парламент принял Акт о веротерпимости, согласно которому диссентеры, давшие обещание повиноваться королю, не могли подлежать наказаниям, установленным при Елизавете I. Им разрешалось проводить собственные богослужения, но, как и при Стюартах, запрещалось занимать государственные должности, поступать в университеты; они обязаны были платить все сборы в пользу господствующей церкви. Положение нонконформистов лишь облегчалось, но реальной свободы совести они не получили. В начале 18 века диссиденты всё ещё подвергались преследованиям, и религиозная борьба была одной из главных и актуальных проблем английского общества.

Основная часть

Даниель Дефо происходил из семьи диссидента-пуританина. М. Урнов в своей книге «Дефо» пишет: «Дефо не исполнилось еще, наверное, и двух лет, когда совершилось событие, повлиявшее на всю его дальнейшую судьбу. "Закон о церковном единообразии" - так это называлось, а по существу, означало объявление всех раскольников вне закона… Джеймс Фо остался тем, кем он и был всегда, протестантом-диссентером. И сын его Даниель не изменил вере отцов». Он учился в пуританской духовной академии, готовившей пасторов для пресвитерианской церкви, разделял взгляды диссентеров и выступал против гонений официальной церкви на представителей оппозиционного ей религиозного направления. Свой памфлет «Кратчайший способ расправы с диссидентами» публицист написал в защиту нонконформистов, но сделал это так своеобразно, что государственная власть не сразу поняла, что Дефо защищает свободу вероисповедания.

Памфлет вышел в 1702 году. Умирает король Вильям III, проявлявший терпимость по отношению к диссидентам, и на престол восходит королева Анна, защищавшая Англиканскую церковь. В это время начали распространяться речи в защиту единства церкви, предлагающие жесткие меры по отношению к диссентерам, и памфлет Дефо стал реакцией на эти выступления. Даниель Дефо хотел показать необоснованность суждений радикально настроенной партии Тори и избрал для этого необычный приём построения памфлета: он написал его так, что читателям кажется, будто публицист настроен против диссидентов. В памфлете он яростно обличает нонконформистов и призывает к борьбе с ними, к искоренению этого зла из общества. Публицист обвиняет диссидентов в кровавых злодействах, называет их фанатиками, безжалостными цареубийцами, «змеиным отродьем». В то же время Дефо восхваляет государственную власть, её необыкновенное милосердие, её снисходительность и мягкосердечие. Он постоянно напоминает о том, как много сделала Церковь для диссентеров («…вероучение Церкви Англии исходит из любви и милосердия, которые она распространяла на диссидентов гораздо больше, чем они того заслуживали…»), и как они ей неблагодарны. Дефо «упрекает» церковь в «снисхождении», с которым она якобы относится к диссентерам и предлагает радикальные способы борьбы с ними. Он припоминает диссидентам все их грехи: они послали на казнь «блистательного» короля Карла I (чего не случилось бы, если бы король Яков I «услал всех пуритан из Англии в Вест-Индию»), они расхитили имущество Церкви Англии, они разожгли гражданскую войну.

В следующей части памфлета публицист пишет о доводах, которые диссиденты предлагают в свою защиту, и тут же опровергает их. Например, диссентеры считают, что их очень много – Дефо пишет о том, что их меньше, чем французских протестантов, с которыми король Франции справился. Публицист сравнивает борьбу с диссентерами с тем временем, когда из обращенья изымали старую монету – «…польза этой меры не замедлила сказаться и оправдала риск, как оказалось, не такой уж и большой. И удалить диссидентов нисколько не труднее и так же важно для страны, как и наладить выпуск новых денег». Повествователь призывает «вырвать с корнем сорняки мятежной ереси», хотя бы для того, чтобы обеспечить счастливую жизнь потомкам; он уверяет, что верным сынам Отечества не стоит винить себя в жестокости, и обосновывает это таким образом: «хоть и жестоко предумышленно давить ногой гадюку или жабу, но мерзость их природы такова, что превращает мой поступок в благо для ближних наших. Их убивают не за вред, который они сотворили, а для того, чтобы его предотвратить! Их убивают не за зло, которое они нам уже причинили, а за то, которое они в себе таят!» Все мирные пути воздействия испытаны, поэтому остаётся лишь воздействие «хирургическим путём».

Итак, весь памфлет – это логично выстроенная, но гневная и обличительная речь повествователя против диссентеров. Даниель Дефо так убедительно изложил идеи, совпадающие с идеями официальной духовной власти, что поначалу читатели поверили в искренность доказываемых убеждений. Ненавистники диссентеров были удовлетворены этим ярким, изобличающим пороки вредителей государства памфлетом, диссентеры же первое время пребывали в смятении.

Однако Дефо добивался совсем иного результата. Под маской ненавистника диссентеров публицист показывает царящее в обществе несправедливое отношение к ним. На самом деле в памфлете «Кратчайший путь расправы с диссидентами» автор высмеивает радикальные предложения по уничтожению всех диссидентов. Он намеренно создает вымышленный образ повествователя, который вводит читателей в заблуждение своими пропагандистскими лозунгами, представляет лишь крайнюю точку зрения, доводит идеи фанатиков-реакционеров практически до абсурда. В этом заключается новаторство публициста: он первым начал использовать литературный прием мистификации. Дефо удалось создать настолько правдоподобный образ повествователя, что сначала читатели были уверены в том, что публицист говорит от своего лица, а это говорит о высоком мастерстве автора. Дефо использует такие литературные приёмы, как восклицания и риторические вопросы, в памфлете их очень много, они придают ему эмоциональность, иногда даже чрезмерную: «Чем воздала им церковь за кровавые злодейства?», «Мы не должны давать себя стращать!». Он не жалеет художественно-выразительных средств языка, сравнений (сравнивает диссидентов с жабами и змеями, а их религию – с болезнью, которую необходимо исцелить), метафор («дух раздоров и раскола», «кормило власти»). Памфлет написан в патетическом стиле.

Позднее сатирический замысел писателя раскрылся, памфлет был публично сожжён, публицист – приговорен к штрафу, семи годам тюремного заключения и троекратному выставлению у позорного столба. Такая реакция аристократии говорит лишь об одном: автор добился своей цели - представ в памфлете фанатиком-реакционером, он осмеял радикальные и порой абсурдные и необоснованные методы борьбы с нонконформистами, и это так задело представителей официальной церковной власти, что они подвергли Дефо гражданской казни. Когда Даниель Дефо стоял у позорного столба, люди осыпали его цветами, а это говорит о том, что своей публицистической деятельностью он завоевал народную любовь.