- •Предмет структура и функции социологии
- •Социологическая концепция э. Дюркгейма.
- •Понимающая социология м. Вебера.
- •Историко-социологическое исследование м. Вебера.
- •Интегральная социология па Сорокина.
- •6. Основные школы и течения современной западной социологии.
- •7 . Социологическая мысль в России во второй половине XIX - начале XX вв
- •Понятие общества. Общество как социокультурная система. Типология обществ.
- •Типология общества
- •Общество с позиций социального детерминизма, функционализма, индивидуализма.
- •10. Понятие культуры основные функции. Культура и общество. Особенности молодежных субкультур в России.
- •11. Понятие личности, процесс ее социализации. Средства массовой информации как аспекты социализации.
- •12. Социологические концепции личности. Концепции социализации личности (Дж. Мид ч. Кули).
- •13. Социальные нормы и девиантное поведение. Понятие «аномалия».
- •14. Социальные статусы и роли. Ролевое поведение, проявление и разрешение ролевых конфликтов.
- •15. Мой социальный статус. Личность как деятельный субъект.
- •16. Место и роль социа-го контроля в жизни общества. Основные способы социального контроля за повидением членов общества.
- •Понятие социальной структуры общества. Основные элементы социальной структуры общества.
- •Социальные институты и организации
- •18. Теории социальной стратификации общества. Гетерогенность и неравенство как базовые хар-ки социальной структуры общества.
- •19. Основные тенденции изменения социальной структуры российского общества на современном этапе. Критерии стратификации современного общества.
- •20. Общности и группы в социальной структуре общества. Виды социальных общностей.
- •21. Социальный институт: понятие и основные характеристики. Главные и неглавные социальные институты их функции и дисфункции явные и патентные.
- •Сущность и типология социальных институтов
- •Типы социальных институтов.
- •22. Семья как базовый социальный институт. Основные функции и проблемы современной семьи.
- •23. Трансформация института семьи в современной России. Типичные нормы современной семьи.
- •24. Социальная организация: понятие, основные черты.
- •25. Структура и типология организации. Структура производственной организации.
- •26. Бюрократия как социальное явление.
- •Наука как социальный институт. Социальный аспект российской науки.
- •28. Роль социальных организаций в жизни общества.
- •29. Социальные процессы. Причины и факторы социальных изменений.
- •30. Понятие и классификация основных социальных процессов.
- •31. .Природа и типы социальных движений. Условия наиболее благоприятные для возникновения социальных движений.
- •Роль социальных процессов в деятельности общества.
- •33. Основные факторы, влияющие на участие индивидов в социальных движениях.
- •34. Социальная мобильность. Типы социальной мобильности по п Сорокину.
- •35. Социальные изменения и социальный прогресс.
- •36. Миграция как процесс и ее последствия. «Утечка умов»: проблемы и перспективы.
- •37. Социальный эффект инноваций.
- •38. Социология молодежи. Ценности российской молодежи
- •39. Личность в структуре общества.
- •40. Понятие конфликта Типология конфликтов.
- •41. Методы сбора информации в социологическом исследовании (анализ документов: традиционный и контент-анализ).
- •42. Мировая система и процессы глобализации.
- •44. Социологическая мысль в современной России.
- •46. Методы сбора социологической информации (наблюдение опросы).,
- •47. Урбанизация как социальный процесс.
- •Социометрия как метод социологического исследования.
12. Социологические концепции личности. Концепции социализации личности (Дж. Мид ч. Кули).
Социологические концепции личности - ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из тех или иных социальных факторов. К этим теориям относятся:
- теория зеркального "Я";
- ролевая теория;
- теории референтной группы, установки и некоторые другие.
Социологическая концепция личности Ч.Х. Кули (1864-1929)
В концепции Ч.Х. Кули решающая роль в социализации индивида отводится первичным группам (семье, детским коллективам, соседской общности и т.д.), которые характеризуются неформальными, интимными и доверительными межличностными отношениями.
Особое значение при формировании сознания и самосознания ребенка он придавал мнениям и представлениям окружающих ребенка лиц в первичном коллективе - родителей, друзей, соседей.
Мнение окружающих становится настолько важным и существенным для индивида, что под их вниманием у индивида формируется чувство собственного "я", называемое «зеркальным я». Другие люди - это зеркала, в которые смотрится индивид, в постоянном общении с другими людьми формируется его собственное "я", как некая сумма зеркальных "я", т.е. человеческое "я" оказывается результатом взаимодействия индивида с окружающими его людьми.
Социологическая концепция личности Дж.Г. Мида (1901-1978)
Дж. Г. Мид придавал решающее значение в процессе социализации
индивида социальному взаимодействию и предпринял попытку раскрыть
роль символов и жестов в этом процессе.
Отличительная особенность социализированного индивида - способность понимать значения жестов и символов и принимать на себя роли других людей.
Критерием формирования зрелого "я" служит способность индивида принимать на себя роль «обобщенного другого», под которым Дж.Г. Мид понимал некий обобщенный образ коллективных представлений и установок по отношению к данному индивиду.
Семья и другие первичные коллективы, значение которых в процессе социализации показал еще Ч.Х. Кули, играют выдающуюся роль в период ранней социализации ребенка. По мере его взросления, превращения в подростка, юношу закономерно расширяется круг его общения с другими людьми за пределами первичной группы.
На формирование мировоззрения и сознания человека, на развитие его социальных качеств в современном обществе существенное влияние оказывают средства массовой информации.
13. Социальные нормы и девиантное поведение. Понятие «аномалия».
Социальные нормы — это требования, предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Возникновение и функционирование социальных норм, их место в социально-политической организации общества определены объективной потребностью в упорядочении обществ, отношений.
В основе возникновения социальных норм («общих правил») лежат прежде всего потребности материального производства. Повторяемость актов производства, распределения и обмена, т. е. повторяемость социальных взаимодействий, требует наличия таких общих правил, которые позволили бы участникам соответствующих обществ, отношений регулярно и единообразным образом вступать в данные взаимодействия. Социальные нормы в силу этого воплощают в себе абстрактную модель указанных взаимодействий, дающие возможность индивидам предвидеть действия иных участников обществ, отношений и соответствующим образом строить-собственное поведение.
Социальные нормы в силу этого становятся — на стороне индивида — мерой его поведения, и на стороне общества — масштабом оценки этого поведения. Такова модальная функция социальных норм: мерой поведения руководствуется индивидуум, а оценка принадлежит обществу.
Содержание социальных норм выводится прежде всего из реального поведения индивидов и социальных групп. Именно здесь, в сфере сущего, слитно с ним воспроизводятся изо дня в день социальные нормы, проявляя свое действие часто стихийно, не всегда получая исчерпывающее отражение в сознании людей.
Социальные нормы, упорядочивая поведение людей, регулируют самые разнообразные виды общественных отношений. Они складываются в определенную иерархию норм, распределяясь по степени их социальной значимости.
Причины девиации по Э. Дюркгейму
Нормативные системы общества не являются застывшими, навсегда данными. Изменяются сами нормы, изменяется отношение к ним. Отклонением от нормы столь же естественно, как и следование им. Полное принятие нормы выражается в конформизме, отклонение от нормы — в различных видах девиации, девиантного поведения. Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. Резкие отклонения от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную стороны грозили стабильности общества, которая во все времена ценилась превыше всего.
Социологи называют отклоняющееся поведение девиан-тным. Оно подразумевает любые поступки или действия, не соответствующие писаным или неписаным нормам.
В большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую — одобряются. В зависимости от того, позитивным или негативным является отклонение, все формы девиаций можно расположить на некотором континууме. На одном его полюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, не патриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, циники, нищие. На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, лидеры, миссионеры, передовики труда.
Итак, всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного мнения, называется девиантным. Это чрезвычайно широкий класс явлений: от безбилетного проезда до убийства человека. В широком смысле девиант — любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. При такой постановке следует говорить о формах и масштабах отклонения. К видам, или формам, девиантного поведения относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, гомосексуализм, азартные игры, психическое расстройство, самоубийство.
В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания. Иначе говоря, не являются противоправными. Совокупность противоправных поступков, или преступлений, получила в социологии особое название — делинквентное (буквально — преступное) поведение. Оба значения — широкое и узкое — одинаково употребляются в социологии.
Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Э. Дюркгейм. Он предлагает теорию аномии, которая раскрывает значение социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной девиации является аномия, буквально — «отсутствие регуляции»* «безнормность». По сути аномия — это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т. д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций.
Э. Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное начало. Девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более полное представление о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу существующему, ведет к совершенствованию социальных норм.
Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Э.
Дюркгейм. Он предлагает теорию аномалии, которая раскрывает значение социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной девиации является аномалия, буквально — «отсутствие регуляции», «безнормность». По сути, аномалия, — это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют,
либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т. д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций.