1. Европа в эпоху поздней античности. Германский и римский мир. 2. Церковь в эпоху «авиньонского пленения». 3. Образование варварских королевств. Политические и социальные структуры варварского общества. 4. Церковь в XV. Великая схизма и соборное движение. 5. Франкское королевство Меровингов. 6. Христианский гуманизм позднего средневековья. 7. Империя Карла Великого. Образование и внутренняя структура. Формирование сословной иерархии. 8. Завершающий период Столетней войны. Жанна д’Арк. 9. Распад Империи Каролингов: причины, ход и последствия. 10. Франция в XV в. Бургундский вопрос. 11. Образование германского королевства. Правление Саксонской династии. 12. Причины и начальный период Столетней войны. 13. Оттон Великий и образование Священной Римской Империи. 14. Франция в правление «Великих Капетингов»: от Филиппа II Августа до Филиппа IV. 15. Религиозное возрождение XI в. Клюнийская реформа Церкви. 16. Империя при Люксембургах. Карл IV и «Золота булла» 1356г. 17. Империя и папство в XI-XII вв. Спор за инвеституру. Генрих IV и Григорий VII. 18. Англия в XVв. Война роз. 19. Клюнийская реформа и начало крестового движения. «Первый» крестовый поход на Восток. 20. Особенности социально-политического развития Германии после «междуцарствия». Борьба за престол между Габсбургами, Виттельсбахами и Люксембургами. 21. Владения крестоносцев на Востоке. II и III крестовые походы. 22. Восшествие на престол Рудольфа I Габсбурга и реставрация основ королевской власти. 23. IV крестовый поход и взятие Константинополя. «Латинская Империя». 24. Города и торговля в XII-XIII вв. Ганза. 25. Крестовое движение в XIII в.: география, ход и итоги. 26. Культура раннего Возрождения. 27. Духовно-рыцарские Ордена. Возникновение, особенности организации, значение. 28. Итальянские города в XII-XIV вв. Социальная борьба. Движение «чомпи» во Флоренции. 29. Церковь и папство в XII-XIV вв. IV Латеранский Собор. 30. Средневековый город в историографии. Проблема возникновения и особенности развития от Каролингов до XIII в. 31. Монашество и монашеские ордена в XII-XIII вв. 32. Франция при первых Капетингах. Особенности развития. 33. Византия при Юстиниане. 34. Формирование рыцарского и дворянского сословия. Культура средневекового рыцарства. 35. Завоевание Англии норманнами. Правление Нормандской династии. 36. Падение Византийской Империи в 1453 г. 37. Империя при Штауфенах. Фридрих I Барбаросса и Фридрих II. 38. Особенности организации средневекового города. «Городская автономия». 39. Итальянская политика Штауфенов. Походы Фридриха I Басбароссы в Италию. 40. Характерные черты европейских монархий в XI-XIII вв. Стиль правления и основные учреждения. 41. Характерные черты сословного представительства: французские Генеральные Штаты, английский Парламент, немецкий ландтаг и рейхстаг. 42. Англия при первых Плантагенетах: от Генриха II до Иоанна Безземельного. 43. Церковь в эпоху раннего средневековья. 44. Династический кризис во Франции на рубеже XIV-XV вв. «Арманьяки» и «бургиньоны». 45. Средние века в европейской историографии от эпохи Просвещения до ХХ в. 46. «Великая хартия вольностей» и возникновение английского Парламента. 47. Крушение Империи Штауфенов. 48. Испанская «Реконкиста» в XI-XIII в. Королевство Арагон, Кастилия И Португалия. 49. Арабские завоевания в VII-VIII вв. Конец Вестготского королевства. 50.Новые направления в изучении европейского средневековья в XX:

1. Европа в эпоху поздней античности. Германский и римский мир.Тацит (История) и Цезарь (Записки о галльской войне), плюс к этому данные археологии и некоторые крупные теоретические обобщения.

Концепция Вальтера Шлезингера говорит о том, что в основе германского мира лежала вертикаль и горизонталь. Вертикаль – это принцип личной преданности, личных персональных связей между вождем и соплеменниками, между вождем и дружиной.

В основе горизонтали – родство, представление об этническом единстве, о единстве, которое щедро приправлено мистической оболочкой (узы родства).

Германский мир функционирует почти в условиях непрерывных войн и вторжений, особенно это характеризует состояние кочевых племен. Очень медленно осваивали земледельческую культуру.

Война выступает главным катализатором всех важнейших общественных институтов. Война формирует дружину. В латинском эквиваленте это комитат, т.е. боевое товарищество вокруг вождя. Германский мир – это мир выборных должностей. Вождь – это военная персона, и она избирается. Знатность – воинская доблесть.

Германский варварский мир – это мир больших семей, которые пребывает на определенной территории, на определенном пространстве. Эта большая семья включает в себя, как правило, несколько поколений родственников.

Они тяготеют к локальности, они очень рассыпчаты, достаточно удалены друг от друга, ограничены замкнутым пространством. Оседлый варварский мир это множество отдельных поселений, очень слабо контактирующих друг с другом в процессе своей социальной жизни.

По всем основным чертам тот варварский германский мир, который осуществляет давление на рейнские и дунайские границы Рима, он был психологически схож с тем, что представляла собой сама Римская империя.

Локализация жизни, замкнутость отдельных территориальных массивов, распад Империи на множество отдельных ядрышек, территорий, регионов, плохо связанных друг с другом. Важный вывод: германский мир не встретил внутри Римской империи нечто диаметрально противоположное своему собственному миру. Оба полюса обладали многими точками соприкосновения, чтобы можно было говорить о свержении античного строя за счет варваров.

В этом сила концепции Альфонса Добша, ее выигрышная черта. Концепция синтеза античной и варварской цивилизации. Сама Римская империя в 4-5 веках - это уже не классическая античная цивилизация, это цивилизация во многом деморализованная. Границы империи проницаемы. Через них, как через фильтры проникают варварские элементы, они смешиваются с важнейшими кровеносными артериями Римской империи.

По времени этот процесс совпадает с другим очень важным фактором: Великое переселение народов. Так именуется массовая миграция варварских, большей частью кочевых племен по территории Европы. Миграция, которая охватывает собой последние 3 века формального существования Римской империи: 3,4,5 века.

Ученые спорят о причинах этой миграции. Часто говорят об изменениях климата. Климат в эпоху поздней античности становится более влажным и холодным, это приводит в негодность многочисленные пастбища в северной Европе, они покрываются хвойным лесом. Говорят об этнических процессах, весьма загадочных, которые протекали далеко на дальнем востоке. Связано это будет с мощной миграцией гуннских племен с востока на запад. Говорят о многих других компонентах. Все это очень туманно. Это мы не можем понять, мало археологических данных, и тем более мало письменных источников.

1. Церковь в эпоху «авиньонского пленения».

1) Авиньонское пленение пап — период с 1309 по 1377, когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В 1309 Климент V (француз), ставший папой вскоре после поражения папы Бонифация VIII в конфликте с королём Франции Филиппом IV Красивым (спор о прерогативах духовных и светских властей), переехал в Авиньон (принадлеж неаполитан. королю, но нах .на фракийской.террит.). Этот город, принадлежавший графам Прованса, папа Климент VI выкупил в 1348 в свою собственность. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось.

А. плен. пап было проявлением упадка папской власти, подтачиваемой крепнущими феод, монархиями. Папство в период А. п. п. находилось в полной зависимости от франц. королей (в частности, подчинявшийся воле Филиппа IV Климент V распустил в 1312 орден тамплиеров). При авиньонских папах ещё более усилился фискальный гнёт рим. курии (продажа церк. должностей, торговля индульгенциями, сбор крестоносной десятины, аннатов - единовременный сбор в пользу папской казны с лиц, получивших вакантный церковный бенефицийи - право на доход с церковной должности др.). Находясь во Франции, папы не прекращали борьбы за подчинение Италии (неудачно пытались использовать с этой целью восстание Кола ди Риенцо 1347) и продолжали поддерживать с ней тесные экономические связи.

2) К Авиньонскому периоду относится правление римских пап:

Климент V: 1305—1314

Иоанн XXII: 1316—1334

Бенедикт XII: 1334—1342

Климент VI: 1342—1352

Иннокентий VI: 1352—1362

Урбан V: 1362—1370

Григорий XI: 1370—1378

3) Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами, французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу французского короля, были исполнителями его воли.

4)К этому времени папство утратило былую роль в политической жизни Европы. Однако как внутрицерковный институт оно усилилось. Власть пап в церкви приобрела поистине монархический характер. Епископы и аббаты отныне не избирались местным духовенством и монахами, а назначались папами. Значительно увеличились доходы папской казны, был создан центральный финансовый орган папской администрации. С помощью непомерно разросшегося бюрократического аппарата своей курии папы контролировали все сферы церковной жизни.

5) Итальянский гуманист Петрарка, побывавший в Авиньоне и резко осуждавший невиданную роскошь папского двора, охарактеризовал пребывание пап в этом городе как «вавилонский» плен.

6) В 1377 Григорий XI вернулся в Рим (воспользовавшись затруднениями франции во время столет. войны). На этом закончилось «Авиньонское пленение пап», но не история папства в Авиньоне. После кончины Григория в 1378 г. кардиналы, недовольные его преемником Урбаном VI, избрали антипапу Климента VII, который вернулся в Авиньон. Так уже через год после окончания «Авиньонского пленения» начался Великий западный раскол, когда и в Авиньоне, и в Риме находились конкурирующие папы, разделившие между собой весь католический мир. Преемником Климента VII был Бенедикт XIII, низложенный и отлучённый Констанцским собором в 1417, после чего бежал в родную Испанию. Он и был последним авиньонским папой.

№3.Образование варварских государств. Политические и социальные структуры варварского общества

См. № 1 (папка СВ).

Средние века начались с Великого переселения народов. На захваченных землях германские племена создали государства: вандалы - в Северной Африке; вестготы (западные готы) - в Испании; остготы (восточные готы) - в Италии; англы и саксы - на острове Британия; франки - в Галлии. В IV в. герм и проч племена нач перемещ на запад, что дало назв Вел пересел нар-в. В 418 г. в Галлии, близ современной Тулузы, вестготы (западные готы) создают перв варварск кор-во на терр Зап Римск импер. Тогда же Галлию наводняют и другие германские племена (вандалы, аланы), которые закрепляются на римских землях, опустошая и грабя их. Вскоре в империю вторгаются и гунны во главе со знаменитым вождем Аттилой, которого современники прозвали "бичом Божьим". В 457 г. племя бургундов основывает близ Женевского озера Бургундское королевство, границы которого вскоре расширяются на север и юг. После гибели Западной Римской империи (476) распространение по Европе варварских племен продолжается. Только в Британии к концу VI в. возникает сеть варварских королевств.

Соц.-пол. Строй

До ВПН догосударственные образования. Высший орган власти – тинг (все свободное совершенолет. насел). Вопросы войны и мира, суд, выдвиж. предводит. племени – совет старейшн. (ведали в первую очередь суд. делами). Личная власть – племенные вожди (принцепс, дукс, василевс) – конунг – знатный, благородный человек, но не господин: военный предводитель, международные дела. Ни судьей, ни творцом племенных обычаев не был и властью большой не располагал (избирали на народных собраниях из самых знатных). Дружина и предводители дружин (разбойные набеги на соседей с целью добычи). Положение в дружине определялось доблестью. Политическая единица – племя, строилось по территориальному признаку (так как кочевали постоянно). Они образовывали племенные обънединения.

К IV - V вв. у варваров из шатких племен объедин создаются крупн племен союзы, некотор (аламанский, готский, франкский) насчитав по неск сот тыс чел-к. совместиый сбор всех полноправных членов союза был практич невозможным. Функционир окружи и сотен собр-я, постепенно утративш полит харр. Собрание племен союза- собрание идущего войной или явившегося на смотр войска (мартовские поля франков, войсков тинг лангобардов): вопросы войны и мира, провозглашение и низвержение коннунгов. Совет родоплемен старейшин уступ место совету дружинной, служилой знати, группировав. вокруг коннунга Выдвигаемые предводители подразделен племен союза -«царьки», у кажд из них - собст дружина, проживавш с ним в крепости (бурге). Знать оказывада вдияние на конунга через войсковые собрания. Но власть коннунга усилилась, стала прерогативой какого-то одного рода, из которого и выбирали конунга. —» накопление все больших богатств и укрепление позиций правящей династии. У вестготов уже в V в. возникает казна - важнейш элемент зарожд государственности. Усиление власти конунгаЗа его убийство вдвое больший вергельд (вира), коннунга и их родня начин выделяться внешним обликом. Принятие христианства германскими племенами с середины 4 в. связано с деятельностью вестготского священника Ульфилы, перевел! Библию на готский язык. Хр-во б воспринято в форме арианства. После образования варварских гос-в в обществ. строе варваров еще оч много первобытного, сохраняя пережитки родов связей. Еще сильны догосударствен институты власти и правосудия. Но в целом гос-во все больше отдаляется от народа. Армия по-прежнему представляет собой нар. ополчение с дружиной коннунга во главе.

№4. Великая схизма. Церковь в 15 в.

С возвращением папского престола в Рим (после Авиньонского пленения пап — 1309 по 1377) наступила «великая схизма» (раскол - 1378—1417), когда на престоле одновременно находилось по два и даже (с 1409) по три папы. В ходе этой борьбы, сопровождавшейся взаимными проклятиями и преданием анафеме, папство потеряло свой прежний престиж, католическая иерархия была ввергнута в затяжной кризис.

После смерти папы Григория 11 в 1378 г коллегия кардиналов, состоявшая из французов и итальянцев раскололась. Итальянские кардиналы выбрали папу – итальянца Урбан 6, а французские кардиналы, утверждая, что эти выборы проведены с нарушением правил (на самом деле были недовольны тем, что скромный Урбан 6 после избрания начал качать права - диктат по отношению к кардиналам) выбрали француза - Роббера Женевского (антипапа). Так Европа получила 2х понтификов. Последний вскоре перебрался в Авиньон. Каждый из двух пап, доказывая, что именно он является законным, а другой узурпаторм, стал рассылать письма епископам, аббатам, монахам, князьям с требованием поддержки. Вся Европа разделилась на враждующие партии.. В такой ситуации как считают исследователи было несколько путей преодоления (Пьер Дальи, Жан Жерсон)

1 способ – претендент. Отказаться от своих притязаний.

2 способ – оба понтифика должны подчиниться третейскому органу для решения этой проблемы

3 способ – принудить пап отказаться от своих прерогатив.

Но был выработан 4ый. Необходимо созват Вселенский собор, он то и решит судьбу папской власти.

Пизанский собор 1409 г. отстранил обоих пап — римского и авиньонского — и избрал нового папу — Александра V. Однако это не устранило схизмы (так как прежние два папы не признали решение собора). Вместо двух теперь уже стало три папы.

Неудача Пизанского собора способствовала оформлению в Западной Европе соборного движения. Его сторонники утверждали, что папа не является абсолютным главой христианского мира, и он не может быть непогрешимым. Движение преследовало цель ограничить папское единовластие и подчинить папу вселенским соборам.

Соборное движение во Франции привело к определенной автономии Французской церкви от Рима и к созданию Галликанской церкви, которая сохранила всю догматику католической церкви, но претендовала на автокефалию. Самоуправление французской католической Галликанской церкви касалось прежде всего вопросов инвеституры.

Французский король Карл VII на основе соборных постановлений издал в 1438 г. Прагматическую санкцию, провозгласившую принципы «галликанской церкви» и верховенства соборов в делах веры.

На следующем, Констанцском соборе (1414— 1418), кроме ликвидации раскола, обсуждались вопросы о всеобщей реформе церкви (1415 г. - принят декрет Хэкс Санта. - собор объявлялся высшим институтом церкви. Соборы собираться должны с особой регулярностью: снач 5, потом 7, позже 10 лет) и о борьбе с «гуситской ересью» (гуситы — название чешского реформаторского религиозного движения, названное по имени Яна Гуса и принявшее в 1419 году революционные формы. Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, однако требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке).

Ян Гус был осужден Собором и сожжен на костре. Было принято постановление о верховенстве Собора над папой. Иоанн XXIII был низложен. Собор избрал папой Мартина V. Но раскол продолжался, так как один из прежних пап — Бенедикт XIII — не отказался от своего сана.

В 1431 г. был созван собор в Базеле, длившийся с перерывами до 1449 г. После Мартина папой стал Евгений 4. Ему был противопоставлен «соборный» папа. Перспектива возобновления схизмы не устраивала и иерархов церкви и светских государей. Последних вполне удовлетворили базельские постановления от ограничении власти папы над национальными церквями. Эти постановления открывали путь к законодательному оформлению национальных церквей в ряде государств Западной Европы. Базельский собор потерял поддержку большинства в церкви и многих светских монархов. Соборное движение потерпело поражение, а единовластие папы было восстановлено. Вместе с тем, Риму не удалось вернуть власть над церквами в Англии, Франции, Испании. Обособленный статус приобрела церковь в Чехии.

Евгений в свою очередь собрал новый собор под именем Ферраро-Флорентийского (продолжение Базельского 1438-1445 - рассматривались разногласия между Западной (католической) и восточными церквами. Особенный упор делался на различия в догматах). Важной дипломатической победой папы Евгения 4 стало заключение на Ф_Ф соборе в 1439 г Флорентийской унии с греческой церковью (в последствие была отвергнута большинством восточных церквей) .

Раскол продолжался и только на заседании собора в Лозанне (1449) было достигнуто соглашение о восстановлении единства: последний антипапа Феликс V отказался от своих притязаний на престол, и Николай V стал единственным главой церкви.

Ликвидация «великой схизмы» не привела к восстановлению прежнего могущества Римской курии.

Итог: часто говорят, что Соборы 15 века – это новый уровень организации и т.п. Прокоп: чушь: Соборы – церковное, иерархичное, строго сословное движение. Соборное движение 15 века – хороший урок для пап. → в 16 веке между Собором и папой был компромисс.

№5. Франкское королевство Меровингов. (486-751 гг.)

Источники:

Нарративные, повествовательные источники это хроники. Важнейшими хрониками для нашего периода могут выступать 2 памятника. Это Хроника епископа Турского Григория. Главная его работа «История франков» (главнейшим источником для истории Меровингов до 591 г). Чуть позже, к началу 8 века источник другого рода, более упорядоченный, более регулярный. Это официоз Франкского королевства, Анналы королей франков, своего рода официальная хроника, которая подробно фиксировала все важнейшие события. Эта хроника несомненно цензированная, прошедшая соответствующую редактуру. В этой хронике отражены прежде всего успехи франкского оружия, а также духовные подвиги франкских королей.

Документальные источники. Важнейшие из них тексты варварских правд. Для нас самой важной является Салическая правда (нач. 6 в.), или правда так называемых салических франков. Это те франки, которые жили на берегу Северного моря. Это важнейший документальный источник по истории общественного быта франков, вообще по истории общественного быта варваров (так называемые «темные века»).

Помимо Салической правды встречается множество других варварских док. источников. Это Баварская правда, или закон Баваров, закон Алеманов, закон швабов и множество других.

Эдикты и капитулярии франкских королей. Эти капитулы, которые часто в позднейших списках дошли до нас, являются очень важным источником для реконструкции франкской социальной организации.

Внешняя история:

Самую большую роль из германских государств пришлось сыграть государству франков. В первый раз название франков встречается около половины III века. В IV веке франки жили к югу от устьев Рейна и нижнего Мааса, где с ними боролся император Юлиан, тогда еще начальник войск в Галлии. В половине V века франки уже распространились на юг до р. Соммы. На востоке граница их шла по нижнему и среднему Рейну. Франкское племя распадалось на две главных ветви: салических франков, или салиев, живших на северо-западе и имевших главное значение в истории франков, и рипуарских франков на юго-востоке, у среднего Рейна.

Вначале франки, как и другие германские народы, имели несколько правителей, конунгов. Мало-помалу среди салиев выделилась фамилия Меровингов. Основателем единого, сильного франкского государства явился Меровинг Хлодвиг (481—511).

Римские владения между Соммой и Луарой были отрезаны от императорских владений германскими племенами, наместник Сиагрий почти самостоятельно правил этой областью. Хлодвиг в битве при Суассоне (486 г. – основание Франского королевства) разбил Сиагрия и присоединил его область, т. е. страну на юг до Луары. Открыв затем военные действия на востоке против алеманов, живших по среднему и нижнему Рейну, Хлодвиг нанес и им сильное поражение, после которого часть алеманов признала свою зависимость от Хлодвига.

После победоносной войны с вестготским королевством, которое, как мы знаем, занимало юго-запад Галлии и часть Пиренейского полуострова, Хлодвиг присоединил область от Луары до Гаронны. После войны с бургундским королем на юго-востоке Галлии Бургундия также признала зависимость от Хлодвига.

Когда Хлодвиг производил свои завоевания, византийский император Анастасий I пожаловал его почетным званием консула и этим самым в глазах галльского населения как бы подтвердил власть Хлодвига во вновь завоеванных областях. 507 г. - Битва при Пуатье, разгром вестготов салическими франками. Завоевание Аквитании

К концу своего правления Хлодвигу удалось объединить под своею властью другие франкские племена, так что в момент своей смерти в 511 году он оставил своим наследникам обширное, сильное, объединенное христианское государство.

При приемниках Хлодвига Франкская держава распадалась на несколько кусков. Выделилось 4 области: Нейстрия на западе, по обеим сторонам Сены; Австразия на востоке, по обеим сторонам Рейна; Бургундия на юго-востоке, по Роне и Соне, и Аквитания на юго-западе, между Луарой и Пиренеями.

Королевский центр и последнее поколение Меравингских властителей очень часто именуются во франкской традиции поколением ленивых королей. Их авторитет невысок, реальная сила и полномочия переходят к начальникам провинций, тем людям, которые именуются майор-домы, т.е. старшие по дому, начальники королевского поместья.

Острое противостояние между Австразией, Нейстрией и Бургундией в конце 7 века. Победителем в этом противостоянии выступают майор-домы Австразии, представители новой династии знати, представители Каролингов. В середине 8 века наступают решающие перемена. Один из австразийских майордомов Карл в первой половине 8 века громит мусульманские полчища в южной Франции, он дает отпор марвитанскому вторжению. Так называемая первая битва при Пуатье. Позже за это в христианской традиции он получит прозвище Карл Молот. В середине 8 века при регентстве сына Карла Мартелла (молота) Пипина Короткого происходит форменный переворот. Пипин Короткий испрашивает у римского Папы права на Франкский престол, говоря о том, что реальным властителем во Франкской державе является именно он. Папа Стефан дает утвердительный ответ на запрос Пипина и в 50-е годы 8 века, 751 год, происходит смена династий. Меровинги уступают дорогу Каролингам.

Внутренняя история:

В земледелии, которое явл. основн. занятием(в 6в. ) господств. двухполье. В этот пер. у франков была развитая частная, свободно-отчужд. собственность на движ. им-во. Но такой собств. на землю не было. Фр. общины предст. собой разные по размеру поселения, состоявшие из родств. семей. В 9 главе Салической правды(об аллодах) говор., что земельное наследство, в отлич. от движ. им-ва наследовалось только по мужск. линии. Глава о переселенцах гласит, что перейти из одной деревни в др. можно лишь при полном согласии жителей последней. Община правды была в 5-6в. переходным этапом от большесемейной земледельческой (где была коллект. собственность рода на землю) к соседской общине-марке, в кот. гоподств. индивид. собств. малых семей на надельную пахотную землю и общины на поля, луга и т. п. Чел., желающий отказаться от родства долж. был публично отказаться от соприсяжничества, от вергельда, от наследства и др. отношений с родичами. Соц. расслоение проявляется в разных размерах вергельда: для простых свободн. франков-200с., для королев. дружинников(антрустионов)-600с., для полусвободн.(литов)-100с., для рабов-ничего. Франк.гос-во уже в VII в.приобрет.хар-р раннефеод. Органы управы, присущие родоплем. Строю уступили место власти воен. вождя, ставшего королем. Его власть основ. на том, что он был крупнейш. земельн. собственником и стоял во главе лично преданной ему дружины. Королевская власть при Хлодвиге очень усиливается; вместе с тем исчезают прежние народные собрания, которые не подходили уже к разросшимся размерам франкского государства. Король стал не только сильным своею властью, но и самым богатым человеком в государстве, так как новые завоеванные земли поступили в личное его владение, что сделало его самым крупным землевладельцем. Для совещания о делах король созывал собрания своих главных представителей (магнатов), светских и духовных; но созыв таких собраний для короля не был обязателен. При короле находились его дружинники - антрустионы; в духовенстве главное значение имели епископы. Для управления областями (графствами) королем назначались графы, которые всецело от него зависели. Для королевского двора, дворца (palatium), не было пока еще определенного места, и он переезжал из одного города в другой.

«Мартовские поля» – ежегодные военные смотры (не имели серьёз.полит.знач-я). Собрание виднейших магнатов. «Сотни» из подразделений племени у древн. франков превратились в террит. административные единицы. Управление графством наход. в руках королевск. долж. лица-графа. В сотнях же были еще собрания всех свободных людей во главе с выборным лицом – тунгином (или рахинбургом). Полнее всего сохранилось самоуправление в деревенской общине, кот. на сельских сходах выбирала должностных лиц, вела суд по мелким делам, следила за соблюдением обычаев. Стираются границы меж гало-рим.и герм.населением. При сын.Хлодвига-ослабл-е кор.власти(раздали все земли).Дробление Фр. гос-ва круп. землевладельцами. В 7в. в составе Фр. гос-ва выделяются: Нейстрия (сев.-зап. Галлия с центром в Париже); Австразия (сев.-вост. часть Фр. королевства); Бургундия (тер. бывшего кор-ва бургундов); Аквитания(юго-запад).Различие в этносе,соц.строе и степени феодализации. Обл.слабо связаны экономически. Короли из дома Меровингов соперничали. В конц. 7в. власть во всех сосредоточ. в руках майордомов (главы королевск. дворцовых управ, затем крупн. землевлад-цы).Короли смещались по их воле.

Закон:

При Хлодвиге Салическая правда. Четыре сословия: 1) свободные, 2) полусвободные (литы), 3) рабы и 4) римляне, т. е. вновь покоренное население Галлии. Главным наказанием за преступление служил денежный штраф, так называемая вира (вергельд);

Меровинги относятся к своему королевству как к личной собственности. Это домашняя собственность монарха, собственность королевской семьи. Франкские монархи относятся к своему королевству как к личному имуществу, которое подлежит семейному разделу, его можно разделить, обменять, заложить. Это чисто семейный взгляд на государственную собственность. Прямое следствие: частые династические разделы и наличие удельного права.

Одновременно с этим, отношение к территории, которой правишь, как к продукту личной добродетели, личной славы. Это то, что принадлежит роду, и то, что нельзя отнять у рода. Это родовая, исключительно частная принадлежность и собственность, в языке франкских терминов, записанных на поросячьей латыни, чаще всего начинает ___ровать под термином аллод. Аллод – безусловная частная, родовая собственность прежде всего на владение землей. То, что досталось по праву личной воинской отваги, и то, что принадлежит только лишь потомкам первого достойного мужа. Поэтому Франкское королевство выглядит исключительно персонифицированным, связанное с Галлией. Франкское королевство – это род Меровингов, он неотторжим от Галлии, Галлия неотторжима от Меровингов.

Крайне архаичная система управления. Множество придворных должностей. В источниках фигурирует термин палатиум – королевский дворец. По большому счету это всего лишь личные слуги самого короля. Им он дает разовые, а потом систематические поручения. Эти люди с течением времени становятся важными лицами структуры административного управления. Административное управление – громко сказано, двор короля кочевой. Сезонные кочевья. Обычно осень любили проводить в северной Галлии, зиму – в южной Галлии. В течение года странствовали между несколькими десятками крупных резиденций.

Образ жизни франкских королей, по большому счету, сельский образ жизни. Этот сельский мир будет еще долго доминировать в структурах средневекового общества.

Чиновники на местах, так называемые графы, это германский термин, его не знает римская традиция. Граф – начальник общинного суда. Первоначально это судебные приставы, судебные чиновники. Они председательствуют на общинных судах и следят за исполнением королевских эдиктов. Реальная власть на местах принадлежит знати. Это магнаты, принцепсы.

Главная задача короля – установить персональный контакт между собой и лидерами этой региональной знати. Отсюда кочевой образ жизни, чтоб его не забыли.

При приемниках Хлодвига кризис Франкского королевства (отсутствие харизмы у правителей, которая напрямую была связана с родовыми отношениями) и смена династии.

На низовом уровне это господство сельского хозяйства, господство аграрного сектора над городским. Этот мир вращался вокруг больших и малых аллодов, той частной земельной собственности, которая была в руках у местных магнатов, местных начальников, хозяев местной территории. Усадьбы иногда большие, иногда не очень, вбирала в себя абсолютно все функции общественной жизни. Это и религиозная сфера, рядом находится капелла, здесь можно справлять богослужения. Это хозяйственная сфера. Местный хозяин – аллодист, он прямо заинтересован в хороших доходах со своих аллодов, это мир большой семьи, той самой большой семьи, которой жило варварское общество и до этого и спустя столетия.

Салическая правда лучше всего показывает все эти структуры, все эти характерные элементы.

6. Христианский гуманизм позднего средневековья. (дополнить) Пьер Абеляр. Религиозное учение Абеляра состояло в том, что Бог дал человеку все силы для достижения благих целей, следовательно, и ум, чтобы удержать в пределах игру воображения и направлять религиозное верование. Вера, говорил он, зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путём свободного мышления; а потому вера, приобретённая без содействия умственной силы и принятая без самодеятельной проверки, недостойна свободной личности. Абеляр утверждал, что единственными источниками истины являются диалектика и Священное писание. По его мнению, даже апостолы и отцы церкви могли заблуждаться. Это означало, что любая официальная догма церкви, не основанная на Библии, в принципе могла быть ложной.

Ансельм Кентерберийский— христианский богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский (с 1093). Представитель рационализма и один из основоположников схоластики. Доказывал возможность доказательства бытия Бога с помощью онтологического доказательства, им же впервые и сформулированного в трактате «Proslogion» (1077—1078). Канонизирован Католической церковью в 1494.

№ 7. Империя Карла Великого. Образование и внутренняя структура, формирование сословной иерархии.

Во Франском кор-ве после смерти Пипина Короткого в 768 г. Стали править 2 его сына – Карл и Карломан. В 771 г умер Карломан, с этого года единодержавным правителем стал КВ (768-814).

Внешняя политика. 1) Лангобардский король Дезидерий намеревался овладеть Римом и основать там сильное лангобардское гос-во, подобно франкскому кор-ву в Галлии. Папа обратился за помощь к КВ. Для него война б/удачной и столица Дездерия, Павия была взята. Так, лангобар гос-во б/покорено и КВ к своему титулу прибавил титул короля лангобардов; 2) Саксы. Более 30 лет (772-804) КВ предпринимал походы против саксов. 772г карл взял столицу саксов Эресбург. Каждый раз, исполняя условия мира, саксы обещали креститься, затем вспыхивал прежний фанатизм, священники обращались в бегство. Во главе оппозиции стоял Видукинд. Наконец, войска КВ проникли вглубь страны саксов, там в священном лесу был уничтожен главный идол – Ирминсул. И только в 806г было окончательно принято христианство и саксы составили единый народ с франками. 3) На юге в Перенеях он воевал с арабами, присоеденив к себе эту обл. с Барселоной. Там б/образована испанская марка. Марка – это обл., на обязанности котор. Лежала защита от нападения врагов. 4) на обратном пути в Ронсельванском ущелье отряд франкского войска попал в засаду, устроенную басками, был весь перебит, среди них находился правитель Бретани, Роланд. 5) Из-за присоед Баварии КВ столкнулся с аварами, жившими на среднем Дунае. Авары были почти истреблены КВ. 6) подчинение саксов заставило КВ вступить в борьбу с Полабскими славянами, жившими по Эльбе-Лабе (последняя война с ними относится к 789г). 7) сталкновения с датчанами, котор совершали набеги на короблях из-за чего КВ стал строить флот. Священ.Римск.Империя. Д/государя такой большой страны титул короля стал казаться непочетным.

Стремясь закрепить успех и упрочить свою власть, как внутри страны, так и за ее пределами, КВ стал добиваться императорского титула, что поставило бы его выше любого другого правителя Зап Евр.

Для коронации КВ выбал благоприятный момент. 799г часть римской знати, потерявшей свои позиции с избранием нового папы Льва 3, устроила заговор. Во время торжественной процессии он был сброшен с коня и арестован. От него требовали отречься от сана. Лев3 бежал из Рима и обратился за помощью к КВ. КВ пообещал папе помощь взамен на коронацию. Так все и произошло. КВ усмирил непокорных римлян и восстановил Льва 3. 25.12.800 г Папа возложил на КВ императорскую корону. КВ – стал императором священной римск. Империи. В Византии, привыкшие считать императорский титул своей прерогативой, отказались признать КВ императором. В 812г в обмен на признание власти Константинополя над Венецией, Истрией и Долмацией и гарантию незыблемости греческих владений на юге Италии, василевс Михаил 1 признал КВ императором народа франков.

Внутренняя политика. 1) д/обсуждения вопросов КВ собирал собрания, на котор съезжались главнейшие духовные и светские представители, вместе с ними КВ обсуждал проекты новых законов и спрашивал их мнения. Акты каролингского собрания называют капитуляриями, из котор много до нас дошли. 2) Гос-во делилось на графства, во гл котор б/графы. В пограничных обл. или марках КВ иногда соединял несколько графств в 1 владение, которое отдавал в управление маркграфу или герцогу. Д/ набюдения над тем, как шли дела в провинциях КВ отправлял 2х «гос. Посланцев» - 1го светского, др – духовного. Они представляли вл. самого императора: принимали присягу, жалобы, перерешали судебные дела и наблюдали за правильным исполнением законов. Верховн. Судом явл. Королевский суд, в котор председательствовал сам король. Войско. По призыву короля д/б являться все свободные, владевшие землей. Мелкие землевлад. С определ к-ва земли сообща выставляли 1го члка. Безземельные с 5ти члк д/б поставлять на службу 1го. В награду за службу КВ давал землю во временное пользование. КВ имел влияние на дела церкви; много сделал д/просвещения. При его дворе собрались ученые, поэты, историки, главным образом из Италии и Британии. При дворе б/основана дворцовая школа; основывались школы при монастырях.

Общественный строй:

Быстро развивается феодальный строй. Размывается и практически исчезает слой свободного крестьянства как основы франкского войска, однако аграрная колонизация покоренных областей существенно компенсировала сокращение числа крестьянских собственников в центральных областях франкского гос-ва. Свободные крестьяне попадают в различные формы зависимости, сближаясь по статусу с колонами, отпущенниками и другими группами зависимого населения. И все же личная свобода все еще играет важную роль и в судебно-административной сфере, и при разверстке повинностей. Так, сервы несут барщину (до трех дней в неделю), колоны обязаны фиксированным оброком – продуктами и деньгами. Различия между свободными и сервами постепенно стираются, чему способствуют межгрупповые браки.

Крестьянские движения этого периода не выходят за рамки локальных волнений

Обычно вотчина была совокупностью мелких крестьянских хозяйств и даже господское хоз-во основывалось на отработочных повинностях зависимых людей. Так, в это время скорее можно говорить не об экспроприации, а о попадании крестьян в ту или иную форму зависимости, не означавшую отрыва их от земли и изменении самого типа хозяйствования.

Становление феодального поместья было долгим и сложным процессом. Некоторые поместья возникали в результате вступления общинников в зависимость от какого-то богатого и удачливого соседа. Также имела место самоотдача мелких собственников под покровительство и власть крупных, в первую очередь, церковных. Коммендация (акт вступления под покровительство более могущественного человека: либо вассал-сюзерен; либо подчинение разорившихся свободных людей крупному землевладельцу – поземельная, а затем и личная зависимость) – влекла за собой потерю человеком некоторых важных признаков свободы, н-р, подсудности государственному суду. Прекарий (пользование землёй, предоставляемой собственником на более или менее длительный срок по обращенной к нему письменной просьбе, как правило безземельного или малоземельного человека. В замен получатель должен был платить оброк, в некоторых случаях — выполнять барщину в пользу собственника) – был связан с изменением имущественных прав человека и не предполагал автоматической утраты личной свободы. В основе этого института лежало земельное пожалование со стороны другого собственника, испрошенное у него на тех или иных условиях, что превращалось для прекариста установлением зависимости. Прекаристами становились как разоряющиеся, так и весьма состоятельные люди по разным причинам.

Каролинги широко практиковали иммунительные пожалования, передававшихся крупным сеньорам, особенно церковным, некоторые полномочия публичной власти: право суда по менее значительным правонарушениям, сбор налогов, полицейские и административные функции. Такие пожалования были следствием слабости госаппарата, не способного централизованно контролировать территорию всего гос-ва. Однако в это время предоставление иммунитета не стало еще нормой и распространялось не на целые волости, а на конкретные имения.

Так, итогом стало уменьшение людей, обладавших землей на правах собственности и увеличение доли тех, кто являлся лишь владетелем или держателем земли.