- •2.Образование Древнерусского государства. Норманнская и антинорманнская теория.
- •3.Первые киевские князья, их внутренняя и внешняя политика.
- •1. Рюрик (до 879)
- •2. Олег Вещий (879-…).
- •3. Игорь (912 – 945).
- •4. Ольга (945-957(по л. М. Пятецкому, но см. Ниже)).
- •5.Святослав Игоревич (957-972(3) (по л. М. Пятецкому, но см. Выше)).
- •5.1.Поход в Поволжье.
- •5.2.Походы в нижнее Подунавье.
- •4.Крещение Руси: причины, реализация, последствия
- •Год крещения Руси
- •Последствия крещения Руси
- •5.Феодальная раздробленность на Руси: причины и последствия Причины и последствия феодальной раздробленности на Руси
- •6.Крупнейшие феодальные центры на Руси период феодальной раздробленности
- •7.Татаро-монгольское нашествие на русь в начале 13 века
- •3 Тумена[6] монголов во главе с Байдаром вторглись в Польшу, основные силы (до 70 тыс.Чел.[6]) во главе с Батыем, Каданом и Субэдэем, взяв за три дня Галич — в Венгрию.
- •8.Возвышение Москвы. Причины централизация Руси Причины возвышения Москвы
- •1. Выгодное географическое положение.
- •2. Поддержка церкви
- •3. Активная политика московских князей
- •Москва — центр объединения русских земель
- •Завершение объединения русских земель
- •Ивана III (1462 — 1505 гг.) и Василия III (1505 — 1533 гг.).
- •Социально-экономическое развитие в XIV — XVI вв.
- •9.Общественный и государственный строй Московского государства в XVI веке
- •10.Время царствования Ивана IV (Грозного)
- •11.“Смутное время” в России в начале XVII века. Основные события и персонажи
- •12.Внутренняя и внешняя политика первых Романовых
- •13.Церковь и государство в россии 9-17 века
- •14.Время царствования Петра I: реформы и их последствия
- •16.Россия в период дворцовых переворотов (1725 — 1762 гг.)
- •186 Дней Петра III
- •17.Царствование Екатерины II
- •18.Парадоксы царствования Павла I
- •19.Александр I: личность и монарх
- •20.Отечественная война 1812 года
- •21.Восстание декабристов
- •22.Николай I и общественная реакция 30 – 40-гг. XIX века
- •23.Время реформ Александра II: причины, итоги и значение
- •24.Контрреформы Александра III
- •25.Народничество
- •26.Россия в начале XX века. Николай II: личность и монарх Кратко о России в начале 20 века
- •27.Первая русская революция 1905-1907 годов
- •28.Реформы п.А. Столыпина
- •29.Первая мировая война и ее влияние на российское общество
- •30.Падение монархии в России. Февральская революция 1917 года
- •32 Октябрьская революция 1917 года.Приход к власти большевиков
- •33.Первые социально-экономические и политические преобразования большевиков
- •34.Гражданская война и иностранная интервенция
- •35.Советская россия в 1918-1920 годах.Политика военного коммунизма
- •36.Нэп:проблемы и противоречия
- •37.Рождение и укрепление номенклотуры
- •38.Повседневная жизнь страны в 1920-е годы
- •39.Большевики и церковь
- •40.Ликвидация нэпа и становление тоталитарного режима в ссср
- •41.Внешняя политика ссср в 20-е годы
- •42.Коллективизация и индустриализация и их последствия
- •43.Общественная жизнь страны в 1930-е годы. Укрепление режима единоличной власти и.В. Сталина.
- •44.Великая отечественная война
- •45.Ссср в послевоенные годы :власть и общество
- •46.Ссср в 50-е
- •§ 4. Экономика ссср в 50-е — начале 60-х годов: основные тенденции развития и реформы управления
- •47.Хрущевская оттепель
- •48.Внешняя политика ссср в 1950-1960-е годы
- •49.Нарастание стагнационных тенденций в ссср в 1970-начале 1980-х годов
- •50.Внешняя политика ссср в 70-е годы
- •52.Перестройка в советском союзе.Крах ссср
- •53.Особенности соц. И полит. Развития россии в 90-е
- •54.Время президенства путина
4.Крещение Руси: причины, реализация, последствия
Причины крещения Киевской Руси
Принято считать, что христианство становится государственной религией Киевской Руси в 988 году. Однако христианизацию русских земель нельзя свести к единовременному акту, она продолжалась длительное время, сведения о ней порой принимают мифологическую окраску. Существует легенда о том, что христианство на русские земли принес апостол Андрей, который якобы на пути из Константинополя в Рим доехал по Днепру до Киева и Новгорода. Исследователи считают, что эта легенда появилась уже в XII в. для подтверждения идеи о раннем появлении христианства на Руси.
Другая легенда повествует о том, что Владимир посылал гонцов в разные страны для того, чтобы они ознакомились с существующими там религиями. Выслушав рассказы послов, Владимир склонился к принятию православия.
В действительности христианизация происходила на протяжении нескольких столетий и была обусловлена прежде всего политическими причинами. Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины, посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские князья Аскольд и Ольга.
В X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было трудно сделать в условиях, когда разные города поклоняются разным богам. Нужна была объединяющая идея единого Бога. Международные отношения также требовали принятия христианства, так как Русь поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идейная платформа.
Получение крещения от Византии также было не случайным. Киевскую Русь связывали с Византией более тесные торговые и культурные связи, чем с другими странами. Подчинение церкви государству, характерное для Византии, также импонировало княжеской власти. Принятие христианства от Византии давало возможность совершать богослужение на родном языке. Византии также было выгодно совершить крещение Руси, так как она получала при этом союзника в борьбе за расширение своего влияния.
Год крещения Руси
Акт крещения в Киеве и Новгороде, совершившийся в 988 году, еще не исчерпывал собой принятие христианства целым народом. Этот процесс растянулся на столетия.
Князь с дружиной крестился в Корсуне (Херсонес). Крещение было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой визаитийкого царя Василия III. По возвращении князя Владимира с дружиной и новоявленной княгиней в Киев он отдал приказ о ниспровержении старых богов и о необходимости собраться всему населению Киева в определенный день и час к берегу Днепра, где и было совершено крещение. Крещение Новгорода было более сложной задачей, так как Новгород постоянно проявлял сепаратистские тенденции и воспринимал крещение как попытку подчинить его воле Киева. Поэтому в летописях можно прочитать о том, что «Путятя крестил новгородцев огнем, а Добрыня мечем», т.е. новгородцы оказали ожесточенное сопротивление крещению.