Билет 18

Особенности социально-экономического развитие государств Декана в южной Индии 14-15 вв.

Во время мусульманского завоевания на Юге были разные кланы (Чолы, Пандьи,Ганги, Палы, Чалукьи и проч.), сначала выдвигается чольская династия (10 в.), в 11 веке – ее расцвет, конец 11 века – эта династия сливается с чалукьями, а к концу 12 века - упадок. Государства Декана 10-13 веков – не регулярные административные структуры, территории целых областей и княжеств носили названия включающие числовой индекс, обозначающий количество входящих в них деревень – например, «Конкан 900».

1347 – возникает государство Бахмани на Декане. Население – военно-феодальная прослойка мусульман, простое население, не утратившие влияние индийские феодалы. Последние держали наследственные владения и военно помогали бахманидскому султану если вдруг что. Мусульманские военачальники держали икта, но без строгого гос.контроля, численность своих отрядов определяли самостоятельно. В Бахмани особую роль играла пехота и боевые слоны. Государство было поделено на 4 военных наместничества – тарафы. Тарафдары имели большую власть. Султан реально мало участвовал в управление (в основном, должностные лица). Политическая обстановка: борьба потомков первых мусульман-захватчиков и более поздних переселенцев на Декан на службе у султана. Первые сунниты, вторые шииты. Бахмани вело войны главным образом с возникшим в 1336 году к югу от р.Кришны государством Виджаянагар. Войны шли за алмазные копи в двуречье Кришны, были кровопролитными и безрезультатными. От бахманидов выделился Махмуд Гаван, который нанес поражение Виджаянагару. Мухмуд поделил страну на 8 наместничеств, начальники крепостей – его ставленники. Он потребовал четкого соотношения феодальных наделов с военными отрядами на их территории (регулярные смотры). При Гаване – расцвет Бахмани, он кстати не был правителем, он был первым министром и военачальником. После его смерти (подлый заговор придворной клики) в 1481 Бахмани начало распадаться и наместники стали провозглашать себя независимыми султанами, а официальные султаны не играли никакой роли, последний бахманид бежал из столицы в 1525, на чем и закончилось история Бахмани, ставшего захолустной окраиной мусульманского мира.

Государство Виджаянагар возникло в результате мятежа двух южноиндийских феодалов, принявших ислам – Буки и Харихары. Они построили мощную крепость Виджаянагар, ставшую столицей новоиспеченного государства. Конец 14 века – правители подчинили почти весь юг Индии и вступили в борьбу с Бахмани. Не смотря на свою видимую могущественность, Виджаянагар был рыхлым гос-вом. Входившие в его состав земли находились во владении вассальных князей, обладваших большой самостоятельностью и нередко поднимавших мятежи. Территория в управлении главного правительства была поделена на провинции, во главе которых стояли губернаторы, правительство не оставляло генералов долше 2-3 лет на одном месте, дабы избежать сепаратизма. Основная форма феодального владения - амарам, пожизненное ненаследственное владение напоминающее икта (содержит военный отряд, часть доходов - в казну. Если сын попросит оставить за ним отцовский амарам или присягнет – ему могли передать владение. Норму налогообложения определял сам амаранаяк. Вскоре его функции расширились настолько что владение стало наследственным, а налоговые отчисления в казну сводились к нулю, они также содержали меньшее чем необходимо по численности войско. Никто не наказывался, если только не затевал мятеж. Столичная территория – типа халисе, налоги с казенных земель – на содержание армии и госаппарата. Имели место и феодальные владения храмов и брахманов. Армия = наемное войско императора + военные отряды амаранаяков и вассальных князей. Пехота, конница, боевые слоны. Конников нанимали из мусульманских феодалов. Налоги в южной индии брали натурой, хотя исчисляются они в деньгах. Вторая половина 15 века – амаранаяки наглеют, представители династии предаются развлечениям – развал, Гаван побеждает и отнимает ряд важных областей. Начало 16 века – неожиданный всплеск могущества, но затем деканские гос-ва сговорились и разбили Ваджаянагар, распавшийся затем на мелкие княжества.

Япония под властью сёгунов Токугава.

Столицей сёгуната Токугава (1603-1869) стал город Эдо, будущий Токио. Это было военно-феодальное государство, где император сохранял лишь религиозный авторитет, но не реальную власть. Стабилизация политического положения - князья принявшие христианство казнены вместе со своими семьями. 1615 г. – окончательно подавлены противники Токугава, осакская оппозиция. Токугава активно конфисковывал владения князей и самураев, и эти земли раздавал своим родственникам и вассалам (наиболее крупные землевладения – в Осаке и Эдо). Страна поделена на 200 княжеств, маленьких но полноправных и очень самостоятельных, живущих тем не менее под неусыпным контролем центральной власти (князь выдавал своим самураям жалование в виде рисового пайка, управлял крестьянами, которые отдавали сеньору более половины урожая). Крестьяне несли гужевую и трудовую повинность. Рис стал в стране главным мерилом ценностей, всё финансовое исчисление переведено на рис. В принципе понятно, что чувствовали люди – за один только 17 век произошло 463 антифеодальных восстания. Одно из крупнейших восстаний - в Симабара на Кюсю, там князь ввел для недоимщиков «танец соломенного плаща», в восстании участвовали 30 тыс. человек, преобладали христиане, во главе восстания встали самураи, подавлено было жестоко (участвовала голландская корабельная артиллерия), пленных повстанцев заставляли топтать иконы, а отказавшихся распинали на крестах. В 17 веке ремесленники и торговцы стали отдельными сословиями (т.о., 4 сословия), права и обязанности каждого сословия строго регламентировались, крестьяне были вообще на правах рабов. Деревни поделены на пятидворки, если крестьянин убегает, остальные члены пятидворки платят за него все налоги и поборы. Ремесленники объединены в цехи и обложены тяжелыми налогами, торговля и ремесло поставлены под контроль правительства, феодалы тоже под контролем правительства, а самурайство делится на чиновничье, сёгунское, феодальное. Вне четырех сословий – бесправные «жители поселков», которые убирают нечистоты, хоронят трупы, акушерствуют и актерствуют. При Токугава запрещается ввоз европейских и китайских книг, где есть хоть малейшее упоминание о христианстве. При Токугава издаются указы запрещающие под угрозой смерти покидать Японию и строить суда для дальнего плавания + страна закрывается для иностранцев (кроме голландцев и китайцев, обмен с которыми происходил на искусственном острове). По-моему тут невооруженным глазом видно, что вся эта система настолько кризисна, что всё и катится к реставрации Мэйдзи.

Билет 19

Государственная организация и социальная структура державы Сасанидов.

Возникло на месте распавшейся Парфянской державы в 3 веке. Иранские территории, Месопотамия, Хузистан, иранское плато, Армения.

Арташир (Артаксеркс) поднял восстание против последнего царя Парфии, сын Арташира – Шапур I, завершил образование сасанидского гос-ва, при нем сложились границы. При нем к сасанидам присоединена Армения и Мерв. При Шапуре II - Кушанское царство вошло в состав + кушанские владения в Афганистане и Пакистане. Так что держава Сасанидов огромна, многоэтнична и неравномерно развита.

Столица – Ктесифон, крупнейший город. Приход к власти сасанидов – не более чем смена династии, ибо все равно всё Иран. В Сасанидском гос-ве – различие между Ираном и не-Ираном (этнорелигиозное различие). На протяжении эпохи сасанидов – языковая консолидация и как следствие появление персидского наречия «парсик», которое став государственным языком получило название дари.

Два сектора экономики: 1)Земледелие с искусственным орошением, 2)скотоводы-кочевники в горных областях. В основных районах Ирана – рабовладение (дарили, продавали, отдавали в залог, порабощали за преступления). Земельное владение (принадлежало крупным и мелким собственникам, а также свободным общинам) - дасткард, на него сажались рабы и не могли отчуждаться без этой земли. Чтобы заинтересовать раба – частично освобождали. Господствующий класс все больше эксплуатировал свободных общинников, превращая их в закабаленное податное сословие и в 6 веке добился: налог на земельную продукцию + подушная подать + старые натуральные налоги. Типично: соседская община состоящая из нескольких большесемейных, во главе – староста. Социальное неравенство набирало обороты. «Азат» - ранее свободный общинник, затем - состоятельный индивидуалист-воин, всегда готовый выступить. Были и простые свободные , дехкане, обрабатывали землю с помощью домочадцев и рабов. Неиранское население покоренных областей нещадно обиралось. Ремесленники сасанидов были искусными, но малочисленными и презираемыми, ибо ремесленный труд считался недостойным свободного человека. Вся продукция ремесленников поступала в пользование гос-ва. Изначально торговцы и ремесленники – неиранцы, потом все больше иранцы. Население делится сначала на 3, потом на 4 сословия: первые три - господствующий класс (воины, духовенство, чиновники), четвертое – крестьяне, ремесленники, купцы. Переход из низшей категории был практически невозможен.

Во главе гос-ва – шаханшах. Во главе административного аппарата – великий распорядитель вазург фрамадар. Правительство – финансы, армия, сбор налогов. Управление провинциями – местные царьки и князья, а на территории собственно гос-ва – наместники из представителей высшей парфянской знати. При Хосрове I (6 век) была проведена налоговая реформа – установлены два фиксированных налога (независимо от урожая, но в зависимости от площади обрабатываемой земли) – хараг (поземельный) и гезит (подушная подать), утверждена феодальная собственность государства на землю, Хосров создал постоянное войско, получавшее за службу определенное жалованье, страна поделена на 4 области подчинявшиеся военным начальникам, короче, все централизованно + административная реформа

Гос.религия – зооастризм, в руках духовенства – образование, суд и вообще вся трудовая жизнь. Ереси – манихейство и маздакизм. Немного иудаизма и буддизма.

VII в. – феодальная раздробленность и завоевание державы Сасанидов арабами (636, Саад ибн Абу Ваккас по приказу Омара ибн ал-Хаттаба).

Япония в период междоусобных войн 15-16 вв.

Сёгунат Асикага 1338-1573.

Даймё – князь

Сюго – губернатор

Губернаторы – главная роль на периферии, полновластные местные феодалы. Сильная сельская община. Крестьяне ( преимущественно в центре) периодически восстают из-за налогов и торговых застав, иногда громят столичных ростовщиков. А князья возводят замки, вокруг который возникают предзамковые города. 1457 г. – построен замок Эдо (будущий Токио). Асикага вели торговлю с Китаем. Губернаторы периодически жили в столице и участвовали в политической жизни, покинуть столицу без разрешения сёгуна не могли, когда уезжали из столицы оставляли там сыновей в качестве заложников. Пока отсутствовали в своих провинциях их власть слабла. Сёгун так долго держал губернаторов, что вконец ослабил их провинциальное влияние, а тем временем губернаторские вассалы, состоявшие из осевших на землю самураев и других богачей, активизировались. Правительственный аппарат: сёгун, Самурайский приказ, Административная палата, Архив, Судебный приказ. Асикага ввели должность заместителя сёгуна, в последствии заместители обрели такую власть, что их поддерживали губернаторы (при Ёсинори). Ёсинори натравливал губернаторов друг на друга, после его смерти сёгунат ослаб, началась «эпоха воюющих провинций» 1476-1568. В результате этой борьбы дом Асикага утратил власть. Междоусобные войны, крестьянские восстания (восстание в Ямасиро 1485 г.). В Ямасиро власть народа стала такой сильной, что выгнали из провинции чиновников сёгуна и феодалов с их войсками. Но потом зажиточные из повстанцев начали поднимать налоги и искать перемирия с феодалми. К 1494 были погашены последние очаги восстания. Также имели место восстания за отмену долгов торговцам и ростовщикам, а также восстания под религиозными лозунгами (религиозная секта Икко). И губернаторы, и крестьяне так ослабли, что власть оказалась в руках провинциальных феодалов, которые упразднили вотчины и опираясь на сельскую общину укрепили свою власть в качестве даймё. 1543 г. - к берегам Японии приплыли португальцы, привезли с собой огнестрельное оружие и христианство. Чтобы привлечь европейцев на свою сторону в феодальной борьбе, князья становились католиками. Назревала европейская угроза по типу португальских Филиппин.

Инициаторами объединения стали феодалы центральной части о.Хонсю: Одна Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу.