54

Билет 1

Ниже изложено всё важно, что касается средневекового Китая, чтобы адекватно ответить на первый вопрос билета.

Периодизация:

• По лекциям Ранее СВ – смена социально-экономических порядков, зарождение полтических структур типа феодализма - 5/6 – 9/10 вв. (по рыбакову 6-7 вв – начало, по учебнику нашему – 3-9 вв это раннее СВ)

• По лекция развитое СВ – 10-13/14 – высокие достижения в области пр-ва (монгольский бульдозер 13 столетия? Монголы добрались до территории современного израиля) по рыбакову ниче не сказано, учебник – 9-15 века.

• Лекция – позднее СВ – снижение темпов развития Востока, разложение СВ форм и институтов. Дат нет. Учебник – 15-17 века.

1. 220-280- троецарствие

221- 263 – Шу

220-265 – Вэй

222 – 280 – У

2. 265 – 316 – Западная Цзинь

3. 317-420 – Восточная Цзинь

Тем временем в Северном Китае существуют 16 варварских государств, основанных представителями некитайской национальности (4-5 века)

4. 420-589 – период Южных и Северных государств.

5. 581 г. - 618 – вновь восстанавливается Империя (династия Суй)

6. 618-907 – империя Тан (представители тюркско-китайской династии)- период наивысшего могущества Китая, границы простираются до Амурдарьи.

7. 907-960 – политические перевороты в Китае, полицентризм, 5 разных династий

8. 960-1127 – Империя Северная Сун. Северная из-за отношений с соседями.

9. 1127 - 1279 - Южная Сун. Монголы пришли еще в 12 веке, но в 1279 захватили весь Китай.

10. 1279 -1368 – монгольская империя Юань. Китайцам это все не нравилось, что вылилось в войну первой половины 14 века.

11. 1368 – 1644 – Великая Минская Империя.

1 му = 4,6 акра (земля)

1 ху = 20,23 литра (зерно)

1 цин = 100 му (земля)

1 ши (ши является синонимом ху) = 39,63 литр (зерно)

Империя Хань существует до 220 года (Л.). Кризис рабовладельческого общества и разложение первобытного общества соседних ей племен. Наиболее передовые районы того времени – Янцзы, Хуанхэ, Хуайхэ, провинции Сычуань и Шаньдун. Широкое применение железа. 184. – 204 – восстание «желтых повязок» одна из главнейщих причин падения Хань. Следствием подавления восстания стали междоусобные войны полководцев правительственной армии - > раздел бывшей империи между тремя полководцами – период Троецарствия (220). Кстати почему все китайские столицы находятся на Севере и в бассейне Хуанхэ? Великая китайская равнина – крупнейшие аграрные районы страны, а в конце Хань и в СВ это хорошо освоенные земли.

Север страны – властитель Цао Цао основал царство Вэй (220-265)

Юго-Восток – царство У (222-280).

Запад – царство Шу в Сычуани – (221- 263)

265 год - начальник Сыма Янь основал в Вэй династию Цзинь (западная), захватил царство Шу в 263, а в 280 – царство У и установил цзиньскую власть в Поднебесной. За время Троецарствие страна испытала:

Разорение хозяйства и обезлюдивание страны, повальное истребление населения, упадок ирригационной системы,наводнения и другие стихийные бедствия, голод, разграбление и сожжение городов, прекращение торговли.

Система присвоения «деревенских категорий» вместо рекомендаций.

Военная диктатура времен троецарствия.

Сильные дома – крупные хозяйственные и социальные объединения, во главе которых стоял крупный землевладельческий клан, который имел собственные воинские отряды и принудительно сажал на землю бездомных и разоренных. Сильные дома захватили такие огромные участки земли, что это грозило очередным расчленением страны.

280 г. – Сыма Янь, указ об аграрной системе: каждый трудоспособный (мужчина или женщина) мог получить надел при условии выполнения повинностей в пользу гос-ва, часть урожая – работнику, часть - гос-ву. Младше 16 и старше 60 лет пользовались наделом в половинном размере. Дети и старики не наделялись землей и не платили податей. Работник платит 2/5 собранного урожая казне + ежегодно со двора, во главе которого стоял мужчина уплачивалось 3 штуки (видимо в учебнике имелось в виду мотка) шелковой ткани и три весовые меры шелковой ваты. Если двор возглавлялся женщиной, подростком или престарелым, то налог сокращался вполовину. Податные должны были отрабатывать на казенных работах 30 дней в год, в отдаленных и пограничных районах норма налогов уменьшалась, что должно было стимулировать подъем заброшенных земель.

Неизвестно насколько широко был применен указ. Реформа однако создала угрозу для верхнего слоя господствующего класса в лице оттока рабочей силы.

290-смерть Сыма Яня. – его родичи начали междоусобную войну : «мятеж восьми князей». – внутренние распри ослабили империю, ставшую легкой добычей для кочевников. В 316 – сюнну разбили имперские войска, с 317 - на юге Поднебесной существует Восточная Цзинь (317-420). Начиная с 4 века – на Севере Китая сильная раздробленность, возникают различные мини-империи, т.о. политический хаос до 5 века. С пятого века – на юге основывается Южная Сун, где происходят постоянные перевороты и смены династий, а на Севере – Северная Вэй (386-534), которая вскоре объединяет под своим началом бОльшую часть Китая в 5-6 веках. Основатель Северной Вэй относился к династии сяньбийского племени тоба. Преемницами Сев. Вэй становятся Северная Ци и Сев. Чжоу (обе - середина и конец 6 века), последняя из которых будет контролировать весь Северный и Западный Китай. В 581 и до 618 страну после длительной смуты объединяет династия Суй.

В эти смутные для Китая века, 3-6, правительства не забывали об экономике и создавали специальные государственные военные поселения. Система надельного землепользования нашла продолжение в принятии этой системы в гос-ве Северное Вэй в 485 году. Здесь рамки возрастного ценза были расширены, разрегламентирован объем земли под отдельные конкретные посадки (н-р тутовых деревьев, конопли), предоставлялись рабы, волы. Подросткам земля не давалась, но им могла предоставляться положенная половина земли. Закон также предусматривал регулярный передел пахотных участков, что обеспечивалось общинной администрацией. Кстати система надельного землепользования предусматривала наделение чиновников так называемой служебной землей. В новой системе налоги и повинности получивших наделы были определены более точно, чем при Цзинь. Пункты данной системы вариьировались в зависимости от региональных условий, однако в общих своих чертах эта система распространилась и на Северные Ци и Чжоу. В условиях 3-6 веков элементы данного хозяйственного порядка превратились в целенаправленную аграрную программу. Однако наряду с этой системы существовали и другие хозяйственные уклады, например, военные поселения никуда не делись + рост «сильных домов», крупного землевладения, пик которого приходится на 3-4 века. Изначально «сильные дома» были клановыми организациями патронимического типа, которые постепенно обрастали абсолютно неродственными им семьями и превращались в многолюдные группировки с многоотраслевыми хозяйствами, способными к полному самообеспечению. Доходило даже до того, что «сильные дома» издавали собственные локальные законы, по которым должны были жить члены группировки.

Кочевое и полукочевое население приносило с собой более примитивные социальные институты. Следствие: 3-5 века заметное оживление института рабовладения, ослабление централизации власти, укрепление замкнутости местных сообществ, натурализация хозяйства, военизация внутриполитической жизни, глубокое социальное неравенство. Неполноправные слои населения именовались современниками «подлым людом» (в противоположность «доброму народу»). Реестр знатных фамилий, своего рода кастовость – избирательность брачных связей, определенная система поведения. Служебные должности кстати подразделялись на чистые и грязные. Принцип личного долга, патронат. 3-6 века – время глубоких этно-культурных изменений в жизни китая.

Характерное поселение на Севере страны: деревня, обнесенная стеной и как правило подчиненная какому-либо сильному дому. Юг - малая семья и рассеянное поселение в сельской местности.

В указанный период заканчивается эволюция древнекитайского языка и складывается среднекитайский.

5-6 века – складывание осевой, симметричной планировки города, кирпич и черепица, «варварские сиденья» (складные кресла), верховая езда и стремена, посуда из серого фарфора для состоятельных, распространение чая как обыденного напитка.

Научные знания (3-6 вв) : развитие историко-географических знаний – «Комментарии к списку водных потоков» Ли Даоюаня, совершенствуется право и историческая наука, с третьего века появляются первые труды по теории литературного творчества (сочинения Цао Пи и Лу Цзи), в 5 веке была создана теория тонизированного стихосложения. Составляются новые иероглифические словари, энциклопедии.

Особенности стиля жизни: нарочитая отрешенность от политических дел и повседневных забот, медитация, отшельничество. У аристократов и интеллигенции сей стиль назывался стилем «ветра и потока». Всему этому способствовало оттеснение ставшего ортодоксальным при Хань конфуцианства даосизмом и буддизмом.

Широкое становление даосизма – 2-5 века. Сия религиозная практика зиждилась на поисках бессмертия (алхимический эликсир вечной молодости), медитации, мистерии, гадания, прорицания. Пользовался сильным влиянием при дворе Восточной Цзинь. В Северной Вэй в 444 году был провозглашен государственной религией. Однако его существование было коротким, ибо даосизм был тут же вытеснен буддизмом.

Буддизм проник в Китай в 1 веке из Центр.Азии, особый размах получает в 4-6. Во второй половине 5 века, практически все китайские государства, в том числе и Северная Вэй, придерживаются буддизма. Монастыри, пользуясь покровительством властей наращивают земельные владения и обогащаются. Распространение буддизма в стране встречало сопротивление конфуцианцев и даосов. Однако китаизация буддизма позволила ему гармонично влиться в образ жизни китайцев.

3-6 века – мощный культурный толчок, проникновение в китай иноземных культурных достижений. Архитектура – появляется пагода. Появляются новые веяния в живописи (по этому поводу пишутся даже трактаты, как, например, «Категории древней живописи» Се Хэ), возникает утонченная пейзажная лирика, совершенствуется портрет, происходит становление китайской скульптуры, в Китай проникает индийская музыка. Литература того времени отличается утонченностью, отрешенностью, пессимизмом.

Что касается внешнеполитических связей - ветки Великого Шелкового пути продолжают функционировать и успешно. Из Китая: фарфор, косметика, чай, рис, шелк. Из центральной Азии: кони, военное снаряжение, драг.металлы и камни, кожа, шерсть, ковры, фрукты.

Эпоха Юж. И Сев. Государств. На севере – разрушения, причиненные кочевниками, голод, люди бегут на Юг и теснят коренных китайцев. В 317 году одного из отпрысков дома Сыма провозглашают императором Восточной Цзинь. При этом северные аристократы при дворе давили на южных, что выливалось в заговоры, перевороты и мятежи. Итак Северная Вэй противостояла Восточной Цзинь. Вэйский император издал в 485 году указ о надельной системе потому, что Северный Китай в то время был в жутком упадке. Закон обеспечивал примат гос.собственности над властью отдельных феодалов. Итак, мужчины и женщины старше 15 и младше 70 могли держать надел, на котором были обязаны выращивать зерновые. После их смерти или в случае нетрудоспособности земля передавалась другому держателю. Купля-продажа-передача участка запрещались. Вторая часть надела, свободная от зерновых – садово-огородная земля, где выращивались тутовые деревья, овощи, конопля. Садово-огородный участок считался наследственным и мог продаваться или покупаться. За держание надела ежегодно платили налоги зерном, шелком, конопляной тканью и ватой + отрабатывали определенное количество дней в году. Также была введена система сельскохозяйственного управления – дворы объединялись в общинные организации, управляемые сельскими старостами. Плюс владельцы рабов, волов, многосемейные наделялись дополнительными землями (такая система кстати была выгодна знати). В Вэй государственным языком стал китайский, а китайские чиновники играли большую роль при сяньбийском дворе. Тоба также переняли китайскую одежду, этикет, отказались от шаманизма и приняли буддизм. Надельная система способствовала общему объему сельского хозяйства, расширению посевов, увеличению урожая зерна, оживлению торговли, становлению городов-культурных центров. В правление суйской династии происходило закрепощение населения, росли трудовые повинности, государственная барщина стала бессрочной, люди насильно как рабы сгонялись на строительные работы. Однако сильные феодальные дома так укрепились, что это привело к упадку в Вэй и в конце 6 века в ней окончательно пришли к власти китайцы.

Под угрозой тюркского каганата в Северной Чжоу к власти пришла новая династия Суй (581-618). Объединение отдельных царств и прекращение междоусобиц привели к экономическому и культурному подъему, расширились посевные площади, выросло население, оживилась торговля, упорядочились налоги, были отменены винная соляная монополии, выпущена новая монета, унифицированы меры и стандарты, введены чиновничьи экзамены. Был построен великий канал, который соединил долины Янцзы и Хуанхэ с морем. В то же время укреплялась и достраивалась Великая Китайская стена. Чтобы выполнить все государственные планы была усилена эксплуатация населения, в ответ на это начались народные восстания, к этим восстаниям присоединились мятежи феодалов, недовольных сильной центральной властью. Следствием всего этого стало основание Ли Юанем Танской империи (618-907). Таны многое сделали чтобы получить поддержку населения. Они провели кассацию долгов, ограничили сроки государственной барщины, освободили крестьян проданных в рабство, запретили феодалам убивать крестьян + помощь голодающим, борьба с последствиями стихийных бедствий. Оказывали покровительство купцам и торговле, обещали амнистии восставшим. В 7 веке была введена единая государственная денежная единица – цянь (у нее характерное квадратное отверстие, чтобы нанизывать на шелковый шнур). Танские императоры пытались расширить надельную систему. Эдикт 624 года – садово-огородный участок при определенных условиях можно было закладывать, продавать, покупать, а пахотный – разрешалось только в исключительных случаях. Государство ежегоднео производило перераспределение пахоты. Таны лишили женщин (кроме вдов) права на надел! Рабы же получали это право, что делало их практически обыкновенными крестьянами, однако это касалось лишь государственных рабов, но не частных. Для упорядочения налогообложения велся учет населения (по возрасту). Формы отработочных налогов – натуральная рента и отработочная рента, в некоторых случаях отработка могла заменяться деньгами. При чем норма поборов была ниже чем при династии Суй. Платили однако тем же – зерном, шелком, конопляной тканью, шелковой ватой. Вместо 30 дней барщины – 20. Там где не производили ткань платили серебром. Скотоводы могли платить животными. При танской династии завершился процесс феодализации Китая. Характрно для Танского Китая – гос.сосбвтенность на землю, бюрократическая система, мелочная регламентация жизни. Таны издали кодекс средневекового права, основанный на принципах конфуцианства.

Легисты – древние конфуцианские философы. При Танах – интеллектуальный подъем, развитие географических знаний, связанных с паломничеством ученых-монахов, широко развилось историописание, восстанавливались древние труды, при дворе императора в 8 веке было создано высшее собрание ученых (академия Ханьлинь), расцвет поэзии, живопись на шелке и бумаге в виде свитка, многоэтажные каменные пагоды, сульптуры будд, появление театра пантомимы.

Также при Суй и Тан была создана совершенная военная система – система военных округов, которая подразумевала перманентную боеготовность китайской армии. В мирное время – пахали. Обмен посольскими миссиями.