2. Методы политической науки

Часто для объяснения политики используется понятие парадигмы. Это специфическая, логическая, мыслительная модель, определяющая способы восприятия и интерпретации действительности. В истории политической мысли часто используются различные парадигмы и, прежде всего, теологическая (религиозная), натуралистическая, социалистическая, рационально-критическая. Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном объяснении государственной власти, видит её истоки в божественной воле и религиозных кодексах (святых писаниях, заветах пророков и тд). Натуралистическая – ориентирует на рассмотрение человека как части природы и объяснение политики природной средой: географическими факторами, биологической конструкцией, врожденными психическими свойствами. Социальная парадигма по существу совпадает социологическим подходом и истолковывает политику через влияние на неё других сфер общества: экономики, социальной культуры, права, культуры и тд. Рационально-критическая ориентирует на раскрытие внутренней природу политики, её важнейших элементов и их взаимодействие, на выявление лежащих в основе динамики политической жизни конфликтов. Понятие парадигмы отражает связь политической мысли с типами миросозерцания, с общими философскими картинами мира, господствовавшими в те или иные исторические эпохи. Но не все парадигмы политической мысли, в отличие от методов политики, являются научными, некоторые ориентируют на ложный путь объяснения политических явлений.

Общие методы исследования политики (нередко их называют подходами):

1. социологический подход предполагает выяснение зависимости политики от общества, социальной обусловленности политических явлений, в том числе влияния на политическую систему экономических отношений, социальной структуры, идеологии и культуры.

2. культурологический подход более частное проявление социологического метода. Он ориентирует на выявление зависимости политических процессов от политической культуры.

3. нормативный и нормативно-ценностный подход, на котором в глубокой древности базировалась политическая мысль, предполагает выяснение значения политических явлений для общества и личности, их оценку с точки зрения общего блага, справедливости, свободы, уважения человеческого достоинства и других ценностей. Ориентирует на разработку идеала политического устройства и путей его практического воплощения. Требует исходить из должного, желаемого и эстетических ценностей и норм и в соответствии с ними строить политического поведение и институты.

4. функциональный подход требует изучения зависимостей между политическими явлениями, обнаруживающихся в опыте, например, взаимосвязей уровня экономического развития и политического строя. Этот метод предполагает абстрагирование от этической оценки политики и ориентацию лишь на факты и логику.

5. бихевиористский подход основывается на рассмотрении политической системы как организма, функционирующего по своим законам, имеющего свою внутреннюю логику развития.

6. системный подход предполагает рассмотрение политики как сложно организованного организма, как саморегулирующегося механизма, находящегося в непрерывном взаимодействии с окружающей средой.

7. институциональный подход ориентирует на изучение институтов, с помощью которых осуществляется политическая деятельность: государства, партий, других организаций и объединений, правительственных программ и других регуляторов политической деятельности.

8. антропологический подход требует изучение обусловленности политики не социальными факторами, а природой рода человеческого, присущими каждому индивиду потребностями.

9. психологический подход имеет в виду не человека вообще как представителя рода, а как конкретного индивидуума, что предполагает учет его родовых качеств и особенностей его индивидуального развития.

10. деятельный подход дает динамическую картину политики. Он предполагает рассмотрение ей как специфического вида живой и овеществленной деятельности, как циклического процесса, имеющего последовательные стадии, этапы: определение целей деятельности, принятие решений; организация масс и мобилизация ресурсов на их осуществление; регулирование деятельности; учет и контроль за реализацией целей; анализ полученных результатов и постановка новых целей и задач.

11. сравнительный метод предполагает сопоставление однотипных политических явлений с целью выявления их общих черт и специфики, нахождение наиболее эффективных форм политической организации или оптимальных путей решения задач.

12. онтологический подход требует выявления и исследования первоосновы, составляющей специфическую качественную определенность политики.

13. исторический подход требует хронологической фиксации политических событий и фактов, их исследования во временном развитии, выявление связи настоящего, прошлого и будущего.