Идеологический, этический и дидактический аспекты

        Самые очевидные примеры непосредственного влияния идеологии на оценку исторической среды - это уничтожение памятников, зданий и топонимики, олицетворявших отвергаемую идеологию. На территории России в XX веке этот процесс прошел трижды. Это уничтожение памятников царю и царедворцам, снос культовых зданий, переименование городов, улиц и т.д. после революции; уничтожение памятников Сталину, переименование городов, улиц после разоблачения культа личности; снос памятников Ленину и его сподвижникам, восстановление разрушенных культовых зданий, перепрофилирование зданий, принадлежащих партийным учреждениям, переименование городов и улиц, возвращение им дореволюционных имен.

        Несмотря на неизбежность и обоснованность перемен, этот процесс небезупречен с этических позиций, так как обнаруживает неуважение к истории. Кажущаяся справедливость сносов и переименований в каждом конкретном случае придает этим действиям видимость возмездия. Тем не менее деятельность большевиков, уничтожавших материальные приметы царской империи и религиозной идеологии, принципиально не отличается от действий "патриотов", борющихся за восстановление храмов и возвращение дореволюционной топонимики. При этом страдают миллионы людей, чья адаптация в окружающей среде, во времени и пространстве разрушается. Люди, родившиеся и прожившие почти всю свою жизнь в городе Ленинграде, Сталинграде или Куйбышеве, на улице Венцека, Метростроевской или проспекте Ленина, воспринимают эти названия только как некое сочетание звуков, имеющее личностный характер, не связывая их ни с какими историческими, политическими или идеологическими символами.

        Опосредованно влияние идеологии проявляется в предпочтении стилистических эпох, связанных с определенными историческими событиями и периодами в жизни государства. Например, за стилем модерн закрепилось представление как об архитектуре буржуазии. "Модерн - грязная накипь... архитектуры" (М. Гинзбург). Застройка Самары конца XIX века в стиле эклектики и модерна традиционно слыла купеческой.

        Воспитательный аспект также участвует в оценке исторической застройки. Его значение повышается, когда общество стоит перед выбором дальнейшего пути развития, когда в нем просыпается национальное самосознание, особенно когда расцветает национализм. Идеология, национальная, религиозная или имперская, вторгается в эстетическую сферу.

        Как к образцу обращаются при этом к архитектуре Римской империи, древнерусской и русской народной. Например, "нарышкинское барокко" - XVII век, "ропетовщина" и работы К. Тона в XIX веке.

        Попытки горбачевской перестройки внедрить в сознание россиян на место партийной идеологии религиозную привели к тому, что обыватели всерьез начинают считать синонимами духовность и религиозность. Из популистских соображений власть готова передать Церкви объекты культуры, имевшие несчастье разместиться в бывших культовых зданиях. Словно забыв, что по Конституции Церковь отделена от государства, администрация передает средства из бюджета на восстановление или строительство новых культовых зданий, не спросив мнения налогоплательщиков.