- •1. Предмет философии. Основные направления развития обобщенных взглядов на окружающий мир.
- •2. Основные понятия естественно научных знаний. Понятие субстанции. Эволюция этого понятия.
- •3. Понятие матери. Материальность мира. Развитие взглядов на категорию материи.
- •4. Понятие пространства и времени. Эволюция естественно научных и философских взглядов на понятие пространства и времени.
- •5. Понятие взаимодействия и силы. Физический и философский взгляды на эти понятия.
- •6. Понятие закона природы. Эволюция взглядов на это понятие в историческом развитии.
- •7. Диалектический метод описания происходящих явлений. Понятия жизнь и развитие.
- •8. Философский образ науки. Наука как понятие и феномен общественного сознания.
- •9. Факт и теория. Их взаимосвязь и значение каждой из составляющих в развитии науки.
- •10. Практические методы научного познания на примере собственных исследований.
- •11. Ошибки в определении терминов науки. Типы ошибок и их обусловленных на примере собственного исследования.
- •12. Роль семинаров по научным проблемам в становлении понятий и в научной работе.
- •Критерии оценки качества семинарского занятия.
- •13. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Особенности эмпирического исследования.
- •§ 5. Единство эмпирического и теоретического, теории и практики. Проблема материализации научной теории.
- •14. Методология научного исследования. Классификация методов. Функции философии в научном познании.
- •15. Общенаучные методы и приемы исследования. Понимание и объяснение.
- •16. Установление причинной связи между явлениями. Возникающие при этом проблемы и пути их разрешения. Введение. Философский принцип всеобщей связи
- •Понятие взаимодействия
- •Причинно-следственные связи. Принцип причинности. Причинно-следственные связи.
- •Случайность и необходимость. Возможность и действительность.
- •Причинность и время.
- •Причинность и взаимодействие.
- •Виды причинно-следственных отношений.
- •Концепция детерминизма.
- •Детерминизм и индетерминизм.
- •Объективная целесообразность.
- •Причинность и развитие.
- •Заключение.
- •17. Диалектическая логика как методология научного познания. Применение ее в конкретном исследовании (на собственном примере).
- •18. Задача и проблема. Их взаимосвязь и обусловленность. Пути решения проблемы, связь их с поставленной задачей.
- •19. Гипотеза и программа исследований. Взаимосвязь этих понятий.
- •20. История развития натурфилосовских предст-ий. Античный этап
- •21. Средневековый этап в развитии натурфилосовских представлений.
- •22. Этап Реннесанса в развитии натурфилософии. Становление классической науки.
- •23. Развитие натурфилосовских представлений классической науки в 19 веке.
- •24. Становление неклассических натурфилософских представлений в 20 в.
- •25. Изменение роли науки в жизни общества в связи с развитием неклассических представлений.
- •26. Понятие научной рациональности в классической и неклассической науке. Роль принципа причинности.
- •§ 3. Научное знание как система, его особенности и структура
- •§ 4. Классификация наук и проблема периодизации истории науки
- •§ 5. Наука как форма духовного производства и социальный институт
- •§ 6. Наука и общество. Сциентизм и анггиетщентизм
- •27. Правила ведения научной дискуссии. Обусловленность правил и их взаимосвязь с развитием науки.
- •28. Специфика и логическая структура научного текста.
- •31. Вторичные тексты. Цитирование. Обусловленность ссылок на цитируемые тексты. Типы текстов
- •Вторичные тексты
- •Правовой статус
- •Цитирование в науке и подходы к оценке научного вклада
- •32. Научное общение. Интернет. Роль новых средств связи в научных исследованиях (на собственном примере).
- •38. Современные философские проблемы в теории познания в естественных науках. Новые стратегии научного поиска.
- •§ 1. Основные модели соотношения философии и частных наук
- •§ 2. Функции философии в научном познании
- •40. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. Сциентизм и антисциентизм.
- •41. Альтернативная наука. Ее возникновение. Гносеологические и общественные корни возникновение альтернативной науки.
- •44. Социально-гуманитарные науки. Науки о природе и науки о культоре.
- •§ 2. Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории.
- •§ 3. Науки о природе и науки о культуре (в. Дильтей, в. Виндельбанд, г. Риккерт)
- •45. Наука и научный метод в приложении к социальным наукам. Особенности современного социального познания.
- •§ 1. Понятие социального познания
- •46. Наука как социо культурный феномен. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •§ 1. Знание, познание и его формы
- •§ 2. Возникновение науки. Наука и практика
- •47. Эволюция способов трансляции научных знаний. Наука и экономика. Наука и власть.
- •48. Проблема государственного регулирования науки. Взаимодействие науки и других социальных институтов.
6. Понятие закона природы. Эволюция взглядов на это понятие в историческом развитии.
Окружающий нас мир един в своей материальности. Это значит, что в нем нет ничего, кроме материи, не существует никаких потусторонних, сверхъестественных сил, независимых от материи и стоящих над ней. Принцип материального единства мира — основополагающий принцип материализма. Из этого принципа вытекает уже известный нам вывод о том, что любое явление природы должно иметь естественные причины и подчиняться естественным закономерностям. Каждое явление представляет собою следствие какого-то другого или каких-то Других явлений и в то же время само служит причиной новых явлений.
Существование естественных причинно-следственных цепей — одно из наиболее общих и фундаментальных свойств окружающего нас мира. Однако последовательное чередование явлений во времени еще не означает причинно-следственных отношений между ними. То, что одно явление наступает после другого, еще не доказывает, что первое есть причина второго.
Изучение естественных причин различных явлений - одна из важнейших задач науки. Например, прямое отношение причины и следствия: из А следует В вообще говоря, представляет собой идеализацию действительного течения событий. В природе подобная связь между явлениями в чистом виде не реализуется практически никогда. Даже самые простейшие явления связаны между собой и с другими явлениями бесконечно сложными и многообразными взаимосвязями. Однако в процессе научного исследования в большинстве случаев удается выделить ведущее отношение, которое является определяющим, превалирует над остальными. Именно такая идеализация и обеспечивает возможность практического изучения тех или иных явлений природы.
Как подчеркивал В. И. Ленин, причинная зависимость, отношение причины и следствия — это лишь простейшая форма взаимосвязи между явлениями. Более высокий уровень взаимосвязи обусловлен существованием в природе объективных закономерностей.
Когда мы говорим, что материя движется (а материя неотделима от движения), то подразумеваем под этим не только простейшее механическое движение, но и любые, более сложные его формы. Движение (в широком смысле слова) — это всякое изменение вообще, оно подчинено определенным объективным законам, не зависящим от человека и человечества. Познавая их, человек формулирует законы науки.
Еще философы древности на основе наблюдений за различными явлениями природы высказывали мысли о всеобщей необходимости, повторяемости и гармоничности мировых процессов, приближаясь к пониманию естественного хода природных процессов.
Но только в XVII—XVIII столетиях в результате развития точных наук — механики, математики, астрономии — понятие закона природы стало приобретать конкретно-научное содержание, в первую очередь в трудах Р. Декарта, П. Монтескье и П. Гольбаха. Однако в эпоху механистических представлений о природе, когда все явления сводились к механическому движению, законы природы фактически отождествлялись с законами механики.
Следующий шаг был сделан И. Кантом и в особенности Г. Гегелем, который подошел к вопросу о законах природы с позиций диалектики. В частности, Гегелю принадлежит определение закона природы как «существенного отношения».
Но наиболее глубокое понятие о законах природы и их отражении в процессе познавательной деятельности людей было разработано в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, опиравшихся при этом на новейшие достижения естествознания. Закон — это наиболее существенная, устойчивая, необходимая, главная связь между явлениями, определяющая их взаимозависимость и взаимообусловленность, их последовательность, характер их течения. Например, закон всемирного тяготения определяет силу взаимодействия между различными телами в зависимости от их масс и расстояния между ними. А первый закон Кеплера определяет характер движения космических объектов относительно массивного гравитирующего тела.
Любой объект, явление, процесс, любое изменение должны подчиняться определенным естественным законам. Мир, лишенный естественных законов, представлял бы собой сплошной хаос, в котором не было бы ничего устойчивого. В таком мире одинаковые начальные условия всякий раз приводили бы к различным последствиям. Мало того, что подобный «хаотический» мир был бы абсолютно недоступен научному исследованию, в нем ни человек, ни жизнь вообще не могли бы существовать.
Наличие объективных законов природы делает окружающий нас мир познаваемым. С другой стороны, тот факт, что реальный мир доступен научному познанию, является убедительным свидетельством в пользу существования объективных законов и материального единства мира.
А из принципа материального единства мира вытекает принцип единства законов природы. Принцип этот, однако, не следует понимать буквально, как иногда, к сожалению, случается. Единство объективных законов природы отнюдь не означает, что все эти законы универсальны и действуют всегда, везде и при любых обстоятельствах. Единство законов природы состоит в том, что они носят всеобщий характер. «Самый глубокий фундамент науки отмечал знаменитый физик Н. Бор, — это уверенность в том, что в природе одинаковые явления наступают при одинаковых условиях». (Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. - М., 1961. -С. 22. )
Так можно говорить об однородности Вселенной на уровне законов: в одинаковых условиях действуют одни и те же законы. Более того, законы природы образуют стройную систему. Если бы это было не так, то описание Вселенной в рамках современной физики вообще оказалось бы невозможным.
Именно однородность Вселенной на уровне законов, их системный характер обеспечивают применимость фундаментальных физических теорий к явлениям больших космических масштабов, в том числе к таким явлениям, которые мы на данном этапе развития науки не можем непосредственно наблюдать.
Иногда также приходится слышать утверждения о том, что существует «химическое», «физическое» или «биологическое» единство мира. Говорят, например, что наличие в звездах и других космических объектах тех же химических элементов, которые известны нам на Земле, доказывает «химическое» единство мира. Но такое утверждение совершенно направильно. Никакого «химического единства мира» в действительности не существует. Химический состав различных космических объектов далеко не одинаков — он определяется конкретными условиями. То же самое относится к «физическому», «биологическому» и прочим надуманным единствам мира. Действительное единство мира, как отмечал еще Ф. Энгельс, заключено в его материальности.