Языческие божества восточных славян

Велес (Волос) — в восточнославянском языческом панте­оне — бог, покровительствующий домашним животным. Символ достатка. В Киеве изображение Велеса стояло на Подоле, в торговой части города. В социальном плане отли­чие Велеса от других богов (например, Перуна) состояло в том, что он был богом всей Руси, в то время как Перун — богом-покровителем княжеской дружины. В период хрис­тианизации Руси Велес был ассимилирован и уступил место созвучному христианскому святому — Власию. Наиболее долго следы культа Велеса сохранялись на русском Севере.

Даждьбог (Дажьбог) — в восточнославянском языче­ском пантеоне — бог солнца. Предполагается, что имя Даждьбога образовано сочетанием глагола «дать» и слова «бог». Считался покровителем и родоначальником русичей, которых называли «внуками Даждьбожьими».

Мокошь — единственное божество женского рода в вос­точнославянском языческом пантеоне. Олицетворяла жен­ское начало жизни на земле. Ее идол стоял в Киеве на вер­шине холма наравне со статуями Перуна и других божеств, почитавшихся главными, хотя в «Повести временных лет» Мокошь замыкает перечень богов (считают, что в этом про­явилось второстепенное значение женщины в древнерус­ском обществе). После христианизации Руси продолжением образа Мокоши можно считать Параскеву Пятницу.

Перун — в восточнославянском пантеоне — бог грома (грозы). Считался в Киевской Руси высшим божеством, символы которого занимали самое почетное место на хол­мах западного берега Днепра. Представал обычно в образе немолодого воина. Главным его оружием были камни, стре­лы, топоры. В период двоеверия, а затем и христианизации образ Перуна уступил место схожему с ним образу Ильи- пророка, к которому «по наследству» перешли многие осо­бенности и традиционные черты Перуна-громовержца. Во время крещения Руси в 988 г. изображение Перуна первым было свергнуто и с позором сброшено со своего места.

Сварог (Сварожич) — бог огня у восточных славян. Имел в древнерусском пантеоне наиболее устойчивые связи с Даждьбогом, который считался его сыном. Почитался как один из главных богов, символами которого считались конь, копье.

Семаргл (Симаргл) — одно из семи важнейших языче­ских божеств восточных славян. Его функции неясны. Счи­тают, что они связаны с сакральным числом семь.

Стрибог — почитался как бог-отец. Символ его был уста­новлен в Киеве в 980 г. В «Слове о полку Игореве» ветры на­званы «внуками Стрибожьими», которые «стрелами веют с моря» (т. е. как бы олицетворяют атмосферные осадки).

Ярило (Ярила, Ярыло) — божество весеннего плодоро­дия у восточных славян. Считают, что его образ возник из сочетания весенних обрядов, названия которых до сих пор включают корень «яр». В более поздней христианской тра­диции и обрядности ассоциировался с Юрием (Георгием).

Деятели церкви древнерусского государства

Феопемт (годы жизни неизвестны) — первый митропо­лит Русской церкви, назначенный на этот пост константи­нопольским патриархом в 1036 г. (хотя летописи называют первым митрополитом также Лиона [Льва] и других лиц, данных на которых, однако, нет даже в специальной исто- рико-церковной литературе). Грек по происхождению. При­нял активное участие в приобщении к христианству отда­ленных славянских племен Киевской державы. При нем были заложены соборы Святой Софии в Киеве и Новгороде, началось строительство многих церквей, подготовка свя­щеннослужителей. Есть основания считать, что отношения Феопемта со светской властью оставались натянутыми, что послужило причиной последующего разрыва Ярослава Мудрого с константинопольским патриархом.

Иларион (годы жизни неизвестны) — церковный де­ятель, монах, священник княжеского села Берестова, автор «Слова о законе и благодати» (ок. 1049), в котором с патри­отических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Руси. В 1051 г. Ярослав Мудрый без согласования с константинопольским патриар­хом назначил Илариона первым митрополитом из числа русских духовных лиц.

Феодосий Печерский (?—1074) — игумен Киево-Печер- ского монастыря с 60-х гг., реформатор его устава. Влия­тельный политический деятель. Автор многочисленных по­учений и посланий.