- •9. Философский материализм и социально-политические идеи в философии XVIII в
- •20. Социально-политические идеи русской философии (славянофилы и западники)
- •21. Русская религиозная философия XIX. - XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев и др.) и русский космизм (н. Федоров, в. Вернадский и др.)
- •22. Онтология как философское учение о бытии. Понимание бытия в классической и неклассической философии
- •23. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •24. Системно-структурная организация, движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Основные концепции пространства и времени
- •26. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма
- •27. Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в развитии общества. Понятие коэволюции
- •30. Основные концепции антропогенеза (креационистская, эволюционная, игровая, трудовая и др.)
- •31. Биологические, социальные и экзистенциальные (проблемы смысла жизни, смерти, бессмертия) аспекты человеческой жизни
- •32. Понятие сознания. Основные традиции исследования сознания в классической и постклассической философии
- •33. Природные и социокультурные факторы становления сознания
- •34. Структура и функции сознания. Сознание и бессознательное. Феномен самосознания
- •35. Понятие познания. Основные подходы к проблеме познаваемости мира. Субъект и объект познания
- •43. Власть, политика и государство. Основные признаки, исторические типы и формы государства
- •44. Идеология в жизни общества. Особенности идеологии современного белорусского государства
- •50. Динамика и диалог культур в глобализирующемся мире
24. Системно-структурная организация, движение и развитие как атрибуты материи
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а по собственной природе. Поскольку движение есть сущностный атрибут материи, то оно, также как и сама материя, несотворимо и неуничтожимо. Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни формы движ превращ в другие и ни один вид не берется ниоткуда.
Движение материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни.
Основные типы движения: 1) это движение, когда сохраняется качество предмета; 2) тип движения, связанный с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, кот. Представляют особые кач-ва, возникающие в рез-те преобразования исходного предмета.
Процессы, связанные с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний, кот. развертывают потенциальные возможности, скрытые и неразвернутые в предшествующих кач-ых состояниях, характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, кот. рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности процессов развития: 1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, опред-го уровня ее организации. 2) процессы перехода от одного уровня к другому. В неживой природе ярким примером первой разновидности развития может служить эволюция звезд.
В результате Р. возникает новое качественное состояние объекта, к-рое выступает как изменение его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). Способность к Р составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
25. Основные концепции пространства и времени
Понимание прост-ва и времени складывается в зависимости от хар-ра взаимодей-я материи и движения, движения и покоя. Демокрит: вводит понятие пустого прост-ва для движения атомов как необходимого объективного усл-я; прост-во Демокрита бесконечно и однородно, оно является вместилищем неограниченного числа миров. Время отождествлялось с бесконечностью, вечностью, как объективной основой вечного движения; вся природа представлялась в вечном и неустанном движении.
Идеалисты: Платон и Фома Аквинский определяли вечность как нечто вневременное, божественное, сверх-природное, совершенное.
Аристотель: отвергал существование пустого, однородного и бесконечного прост-ва. Оно у Аристотеля неоднородно и конечно. Время выражает число движений и течет равномерно.
Ньютон: у него абсолютное прост-во было демакритовой пустотой, оно неподвижно, однородно, непрерывно, бесконечно, трехмерное вместилище всех материальных тел и их движений. Время - чистое, однородное, равномерное, непрерывное, вечная и неизменная длительность, оно имеет одно направление и течет от прошлого через наст. к будущему и поэтому одномерно. Прост-во и время не от чего не зависят. Такое понимание прост-ва и времени было хар-но для Лейбница, Декарта и др.
Гегель: считал, что только в движении прост-во и время действительны, они неразделимы и определяют друг друга как ед-во противоположностей. Диалектика прост-ва, времени и движения лежит в мировом духе в потусторонней мощи божеств, духа.
Кант: считал прост-во и время в качестве чистых форм созерцания, благодаря к-ым чел воспринимает явления внеш.мира в прост-ве и во времени. Кант считает, что тела представляются нам как имевшие опред. геометрическую форму, протяженность, потому что так устроено созн-е чела.