4. Естественнонаучная картина мира.

Знания о закономерностях окружающей нас природы возникают на основе обобщения и систематизации тех результатов, которые в каждый исторический период дают отдельные естественные науки, изучающие конкретные явления и процессы природы. Поскольку природа представляет собой единое целое, постольку и знания о ней должны иметь взаимосвязанный, целостный характер, т. е. составлять единую систему. Такую общую систему научных знаний о природе издавна называют естествознанием.

В настоящее время естествознание наряду с обществознанием и науками о мышлении рассматривают как одну из трех основных отраслей научного знания, изучающую закономерности природы. С философской точки зрения объектом его исследования служат различные виды и формы движения материи, существующие в природе. Среди них выделяют анализ закономерностей движения в неорганической природе (физические, химические, геологические, атмосферные и другие явления и процессы). Обширная область живых систем изучается в рамках биологической формы движения материи.

Существует понятие - естественнонаучная картина мира. Под естественно-научной картиной мира подразумевают систему важнейших понятий, принципов и законов, служащих основой для понимания и объяснения окружающей нас природы.

Сам термин «картина мира» указывает, что речь здесь идет не о какой-либо части или фрагменте природы, а природе в целом. Поэтому в формировании такой картины наибольшее значение приобретают важнейшие и фундаментальные принципы и законы естествознания. В настоящее время общая картина природы возникает как результат синтеза достижений разных естественных наук и специальных научных их картин мира.

В специальных картинах мира отдельных естественных наук понятие мира употребляется в узком смысле слова, обозначая мир конкретной науки. Поэтому такая картина мира создается в результате систематизации и обобщения основных понятий, принципов и законов данной конкретной науки.

Во всех видах научных картин мира выделяют концептуальную, или понятийную, составляющую и чувственно-образную. В общенаучной картине мира преобладает концептуальная составляющая, и поэтому в ней преобладают общенаучные понятия, принципы и законы. Образную составляющую естественнонаучной картины мира и специальных картин мира отдельных естественных наук составляют наглядные представления и модели исследуемых областей реального мира. Например, наглядное представление о материальной точке дает образ корпускулы, в которой сосредоточена вся его масса, планетарная модель атома представляет образ понятия атома, созданного Резерфордом.

5. Развитие естественно-научного знания в эпоху античности. Период от зарождения до Сократа определяют как период ранней натурфилософии, т.е. философии природы. Спецификой философии на первом этапе ее развития является стремление понять сущность природы, мира в целом. Философы этого периода (Фалес, Анаксимен, Гераклит, Парменид и др.) интересуются преимущественно проблемой устройства космоса, первопричинами, первоначалами, первосущностями бытия. Они пытаются ответить на вопрос, откуда и каким образом мир начал свое существование, из чего все произошло. На первом этапе своего развития философия выступала преимущественно в форме натурфилософии, была космоцентрической, занималась главным образом внешней природой. Проблемы человеческой жизни, психологии и теории познания, этики, эстетики, политики, если присутствовали в ней, то как побочные вторичные. Представителями Милетской школы была сформулирована исторически первая и наиболее фундаментальная проблема – проблема того первоначала, из которого возникают все вещи и в которое со временем они превращаются. Согласно же Демокриту, в основе мира, , лежат два начала - атомы и пустота. Существует только один вид первоначала – маленькие неделимые частицы. Они движутся в пустоте, и их движения определяются исключительно механическими причинами. Милетская школа - это еще натурфилософское познание мира, естественнонаучное и философское познание здесь еще не разделились в полной мере. Философская и естественнонаучная картины мира здесь формируются в тесном единстве. Основы двух исторически первых естественнонаучных программ познания природы в античной науке закладывают Демокрит и Платон. У Платона все бытие пронизано числами, числа – это путь к постижению идей, сущности мира. Он считал, что только занятия математикой являются реальным средством познания вечных, идеальных, абсолютных истин. Платон не отвергал значения эмпирического знания о мире земных вещей, но считал, что это знание не может быть основой науки, т.к. является приблизительным, неточным и лишь вероятным. Только познание мира идей, прежде всего с помощью математики, является единственной формой научного, достоверного познания. Историческая заслуга Аристотеля перед естествознанием состоит и в том, что он впервые закладывает систему знаний о природе – физику. Центральное понятие аристотелевской физики – понятие движения. Аристотель разрабатывает первую историческую форму учения о движении – механику. Важную роль в космологии Аристотеля играл принцип отсутствия в природе пустоты. Важнейшее различие между современным естествознанием и античной натурфилософией заключается в характере применяемых ими методов. Если в античной философии достаточно было обыденного знания природных явлений, чтобы делать заключения из основополагающего принципа, характерная особенность современной науки состоит в постановке экспериментов, т. е. конкретных вопросов природе, ответы на которые должны дать информацию о закономерностях. Следствием этого различия в методах является также и различие в самом воззрении на природу. Внимание сосредоточивается не столько на основополагающих законах, сколько на частных закономерностях.