1.1. П. Сорокин о структуре общества

П.А. Сорокин знал и изучал марксову теорию классов, но считал ее односторонней, упро­щенной и явно недостаточной для определения всего со­циального статуса личности и ее роли. Как отмечал Р. Мертон, П.А. Сорокину удалось создать «первый в нашем сто­летии серьезный и всеохватывающий обзор социальной стратификации», в котором содержался «изумительный синтез теоретического и практического материала».

Поскольку эта проблема неразрывно связана с вопро­сом о социальном равенстве, следует рассмотреть его понимании П.А. Сорокиным. В понятие «равенст­во», писал он, вкладывается обычно двоякий смысл:

а) аб­солютное равенство индивидов, их тождество, что «уто­пично, неосуществимо, ретроградно и социально вредно»;

б) равенство в смысле обеспечения выделения социальных благ пропорционально заслугам того или иного индивида, т.е. по принципу «каждому по заслугам», «каждому по ме­ре выявления сил и способностей», «каждому по мере та­ланта».

Такой общий подход, считал Сорокин, был всегда и существует сегодня. Специфика современного понимания равенства в дру­гом — в критерии измерения заслуг и определения доли благ.

Во-первых, раньше этот критерий был не индивидуальным и не равным, ибо подлинная ценность индивида определялась высотой социального положения той группы (рода, касты, сословия), из лона которой он вышел (раб, судра, не мог стать господином, брамином). Теперь степень заслуги ин­дивида определяется его личными свойствами, его инди­видуальными заслугами, и поэтому их критерий индиви­дуален и равен. Отсюда падение наследственных привиле­гий или бесправия, а также религиозно-юридической ос­новы дифференциации общества. Теперь личность — са­моцель, выступает таковой и оценивается как таковая. Ло­зунг «каждому по заслугам» тот же, но содержание его су­щественно изменилось, так как он призывает к распреде­лению благ совсем иначе.

Во-вторых, раньше основная ценность была рели­гиозной, ибо основа ценности — «Божья благодать». Ныне она – человеческая, светская, ибо «человек самоцель, ни для чего и ни для кого средством быть не может», а «чело­веческая личность — высшая ценность». Теперь основа ценности — степень общественной полезности индивида или группы. В условиях капитализма лозунг «каждому по его заслугам» приобрел форму «каждому по его капиталу». Но в ближайшее время, отмечал П.А. Сорокин, ему на сме­ну придет лозунг «каждому по степени его личного соци­ально полезного труда», ибо основная глобальная тенден­ция — «распространение прав и благ на все человечество».

Переходя непосредственно к вопросу о социальной стратификации, следует, прежде всего, отметить, что в ее основании положена категория социального статуса, под которым П.А. Сорокин понимал совокуп­ность прав и привилегий, обязанностей и ответственно­сти, власти и влияния, которой обладает личность. И хотя большинство современных государств конституционно провозглашает равенство всех людей, общество никогда не бывает однородным и всегда статусно дифференцировано.

Основными статусными признаками являются:

Доход – количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени (месяц, год). Доходом называют сумму денег, полученную в виде зарп­латы, пенсий, пособий, алиментов, гонораров, отчислений от прибыли.

Богатство – накопленные доходы, т.е. количество на­личных или овеществленных денег. Во втором случае они на­зываются движимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т.п.) и недвижимым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом. Обычно богатство передается по наслед­ству. Наследство могут получать как работающие, так и неработающие, а доход – только работающие. Главное до­стояние высшего класса — не доход, а накопленное имуще­ство. Доля зарплаты невелика. У среднего и низшего клас­сов главным источником существования выступает доход.

Власть – способность навязывать свою волю вопреки желанию других людей. В сложном обществе власть институционализирована, т.е. охраняется законами и тра­дицией, окружена привилегиями и широким доступом к со­циальным благам, позволяет принимать жизненно важные для общества решения, в том числе законы, как правило, выгодные высшему классу. Во всех обществах люди, обла­дающие тем или иным видом власти — политической, экономической или религиозной, – составляют институцио­нализированную элиту. Она определяет внутреннюю и вне­шнюю политику государства.

Престиж – уважение, каким в общественном мнении пользуются та или иная профессия, должность, род занятия.

Доход, власть, престиж и образование определяют сово­купный социально-экономический статус, т. е. положение и место человека в обществе. В таком случае статус высту­пает обобщенным показателем стратификации. Приписы­ваемый статус характеризует жестко закрепленную систе­му стратификации, т.е. закрытое общество, в котором пе­реход из одной страты в другую практически запрещен. Дости­гаемый статус характеризует подвижную систему страти­фикации, или открытое общество, где допускаются сво­бодные переходы людей вниз и вверх по социальной лестни­це.

Социальные группы П.А. Сорокин подразделял по «критерию важности», т.е. по их способности оказывать влияние на поведение других людей и на общественное развитие. Обычно наиважнейшими, могущественными группами являются группы, наиболее представительные по своей численности, солидарности, организованности, совершенству технического аппарата. В целом же он выде­лял следующие виды групп:

- элементарные, т.е. объединен­ные каким-либо одним общим признаком (например, ре­лигиозным);

- кумулятивные, т.е. объединенные двумя или более признаками (профессия, занятие, убеждения и др.), к числу которых относятся и класс, и нация, и партия и т.п.;

- сложные конгломераты элементарных и кумулятив­ных групп (например, население страны, все человечест­во).

Кумулятивные группы, в свою очередь, могут подраз­деляться на солидарные и антагонистические. Среди куму­лятивных групп П.А. Сорокин особо выделяет (как и мар­ксизм, и М. Вебер) класс – «совокупность лиц, сходных по профессии, по имущественному положению, по объему прав и, следовательно, имеющих профессиональные, иму­щественные, социально-групповые интересы». Среди этих классов – рабочие, буржуа, аристократия и др.

Основания для социальной стратификации могут но­сить различный характер:

- экономический (богат – беден);

- профессиональный (престижный – непрестижный труд);

- политический (управляющий, властвующий – управляе­мый, подчиненный характер деятельности) и др.

Теория социальной стратификации П. Сорокина позволяет получить более широкую, тонкую и гибкую систему социальной дифференциации как по горизонтали, так и по вертикали, нежели марксистская теория классов, почти все внимание уделяющая дифференциации общества по экономическо­му признаку, прежде всего по отношению к средствам производства.