39. Мораліте, фарс, особливості розвитку

Мораліте́ (лат. moralis — моральний) — повчальна алегорична драма, поширена в Західній Європі у 15-16 ст. В Україну прийшла з розвитком шкільного театру кінця 16 — початку 17 ст. і проіснувала до середини 18 ст. як різновид шкільної драми. П'єси цього жанру виставлялися наМасницю. Вони закликали до медитації про сенс життя, нагадували про неминучість розплати за гріхи, відображали загальні закони світопорядку. Фабула будувалася на схематизованих взаємовідносинах людини зі світом. Дія проходила, як правило, від колиски до могили, одночасно прямувала до раю, якщо людина вела праведне життя, або до пекла, якщо грішила. Герой мораліте завжди пасивний. За нього борються сили добра і зла, він відчуває на собі їхній вплив. Ця боротьба демонструється співвідношенням алегоричних образів, що уособлюють вади та чесноти. Елементи мораліте впліталися майже в усі п'єси, які ставилися у шкільному театрі. Вони були наявні вмістеріях, міраклях, історичних драмах. Найбільше збережено структуру мораліте в п'єсі Г. Кониського «Воскресеніе мертвых», сюжет якої побудовано на протиставленні двох героїв — Гіпомена (праведника) та Діокрита (грішника), що показані в житті і смерті. Аналогічно побудована «Трагедокомедіа о награжденніи в сем свЂтЂ приїсканних дЂл, мзды в будущей жизни вЂчной» В. Лащевського, у третій яві якої протиставлені дві сестри, праведниця і грішниця, а також алегоричні постаті — Церква і Світ.

Фарс (фр. Farce) — комедия лёгкого содержания с чисто внешними комическими приёмами.В Средневековье фарсом также назывался вид народного театра и литературы, распространённый в XIV—XVI веках в западноевропейских странах. Созрев внутри мистерии, фарс в 15 веке обретает свою независимость, а в следующем столетии становится господствующим жанром в театре и литературе. Приёмы фарсовой буффонады сохранились в цирковой клоунаде. В современном русском языке фарсом обычно называют профанацию, имитацию какого-либо процесса, например судебного.Основной стихией фарса являлась не сознательная политическая сатира, а непринужденное и беззаботное изображение городского быта со всеми его скандальными происшествиями, непристойностью, грубостью и весельем. Во французском фарсе часто варьировалась тема скандала между супругами.

40. Драматурги давньогрецького театру (пит 1)

Агафон

Аристофан

Еврипід

Есхіл

Менандр

Рінтон

Софокл

Софрон

Сусаріон

Феспіс

Фрініх

41. Теренцій "Брати"

Вічна тема: пізно увечері батько в тривозі очікує будинку сина, що десь затримався і бурмоче собі під ніс, що немає великих хвилювань, чим хвилювання батьківські…Старий Микион рідних дітей не має. У його ж брата Демеи — двоє синів. Одного з них Эсхина, усиновив Микион. Виховує юнаку у рамках розумної дозволеності і повного довіри. Демея часто докоряє йому за це.І ось якраз син Демеи Ктесифон закохується у арфістку Вакхиду, яка доки є власністю звідника Санниона.Благородний Эсхин, розумний і енергійний (правда, при нагоді і сам не проти гульнути і повеселитися) суворо приструнює цього користолюбця: Саннион його явно побоюється. І є підстави для цього.Більше того, щоб захистити брата від занадто вже серйозних докорів, частини його гріхів Эсхин переймає на себе, реально ризикуючи завдати збитку своєї репутації. І ця братська самовідданість зворушлива.Сер, раб Микиона, дуже відданий хазяям: виручає їх і словом, і справою. Допомагав він виховувати обох юнаків. До речі, кмітливий Сер бере найактивнішу участь і в «приборканні» ’користолюбного звідника Санниона.І знову — традиційний сюжетний хід: свого часу Эсхин збезчестив хорошу дівчину Памфілові. У тієї вже наближаються пологи, І чесний Эсхин готовий прийняти на себе усі турботи батьківства : він ні від чого не зрікається.Але уявні його гріхи (він, як пам'ятаєте, часто прикривав свого недолугого брата Ктесифона) пошкодили його стосункам з нареченою і її ріднею; Эсхину просто відмовлене від будинку.Все ж загальними зусиллями родичів, друзів і відданих слуг істина і світ будуть відновлені. Але це ще попереду.До речі, і в такій ситуації раби частенько виявляються розумніше і людяніше деяких панів. А вже меткіше — так вже завжди!Демея все більше переконується що брат його ласкою і добром домагається більшого, ніж він — строгими обмеженнями і причіпками.Завдяки дружньому сприянню Эсхина і Сира легковажний Ктесифон весело проводить час із співачкою. Їх почуття щирі і тому викликають симпатію глядачів. Але це, зрозуміло, хвилює його батька Демею. Тому в особливо критичні моменти відданий Сер уміло випроваджує його чимдалі від місця любовних побачень сина.Щоб перевірити надійність почуттів Эсхина, його батько розповідає про жениха-родича з Милета який готовий забрати Памфілові разом з дитиною. Тим більше що Эсхин свого часу легковажно (щоб не сказати — недозволенно) тягнув зі сватанням; майбутня його дружина була вже на дев'ятому місяці!Але, бачачи щире розкаяння і навіть відчай сина батько його заспокоює: усе вже улагоджено і рідня нареченої повірила, що він не так вже винен, як твердила чутка. І молода мати повірила теж.Сплативши двадцять мін звідникові за співачку, Микион вирішує і її залишити у будинку — веселіше буде жити!А все ще Демею, що бурчить, він перестерігає: кожен має право жити так, як звик якщо, звичайно, це не занадто заважає оточенню.І Демея міняється прямо на очах! Ще нещодавно — суворий і гордовитий, він стає привітний навіть по відношенню до рабів. І в пориві почуттів велів слугам знести огорожу між двома будинками:нехай двір буде загальний щоб весілля грати широко, спільно, і тоді нареченій не доведеться йти у будинок жениха, що у її нинішньому положенні було б вже нелегко.І нарешті, той же Демея пропонує Микиону дарувати свободу преданнейшему рабу Сиру. А заразом — і його дружині.