- •1.Предмет философии. Религиозная философская и научная картины мира.
- •2.Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.
- •3. Диалектика и метафизика как противоположные методы философии.
- •4.Структура и функции философии.
- •5)Возникновение философии. Философия Древнего Востока.
- •6.Философия милетской школы.
- •7.Философия Гераклита
- •8.Философия Элейской школы.Атомизм Демокрита.
- •9.Философия классического периода: Сократ и Платон.
- •10.Философия классического периода: Аристотель.
- •12.Общая хар-ка фил Средних Веков.
- •13. Общая характеристика эпохи Возрождения.
- •14. Философия нового времени (17-18 в.В.).
- •16.Философия Канта.
- •17. Философия г. Гегеля.
- •18. Философия л.Фейербаха.
- •19. Возникновение и осн особен-ти марксистской фил-и.
- •20. Философия Шопенгауэна
- •21.Философия ф.Ницше
- •22. Современ западная фил-я
- •23.Становление и основные особенности русской философии.
- •25.Русская религиозная философия.
- •26.Развитие взглядов на материю. Определение материи.
- •27. Движение как способ существования материи.
- •28. Пространство и время как формы существования материи.
- •29) Развитие Вселенной и проблема единства мира.
- •30) Основные подходы к пониманию сознания.
- •31.Отражение как всеобщее свойство материи.
- •32. Сущность диалектико- материалистического понимания сознания.
- •33.Сущность философского понимания сознания.
- •35. Проблема истины в теории позн-я.
- •36. Философское понятие закона. Детерминизм и индетерминизм.
- •37.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •38. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •39. Закон отрицания отрицания.
- •40. Категории "единичное и общее" и их роль в познании.
- •41.Категории”причина и следствие” их роль в познании
- •42. Категории “содержание и форма ”и их роль в познании.
- •43. Категории “сущность и явление” и их роль в познании.
- •44. Категории “необходимость и случайность” и их роль в познании
- •45. Категории «возможность и действительность» и их роль в познании.
- •46. Основные подходы к изучению общества
- •47. Сущность материалистического понимания истории.
- •48.Единство и различие природы и общества
- •49.Географический и демографический факторы в развитии общества.
- •50.Материальная жизнь общества. Способ производства и его структура.
- •51.Этническая структура общества. Народности, нации и национальные отношения.
- •52.Классовая структура общества
- •53.Происхождение и сущность государства.
- •54.Функции государства. Государство и гражданское общество.
- •55.Понятие духовной жизни общества. Общественное бытие и общественное сознание.
- •56.Структура общественного сознания.
- •57.Философские проблемы бытия человека.
- •58.Будущее человечества. Глобальные проблемы современности.
12.Общая хар-ка фил Средних Веков.
Тысячелетний период истории от нападении римской империи и до эпохи возрож наз средними веками. Феодальная эк-ка была основана на натур хоз-ве и на мелком ремесленном производстве. Такое общество не нуждалось в новых знаниях. Поэтому наука пришла в упадок. Были устрачены многие достижения античности. Вместо науки в умах людей место заняла религия. В европе государствовала католическая церковь. Фил-я воспринималась как служанка богословия. И использовалась для обоснования религиозных догматов. Этапы средневек фил: 1) апологетика 1-3в нэ 2)патристика 4-6 в нэ 3)схоластика 6-14 в н э Основные принципы средневек фил-ии: 1.Теоцентризм-принцип согласно кот в центре мировоззрения наход Бог,были сформированы 5 док-в сущ-я бога. 2.Креационизм-принцип согласно кот весь мир сотворен богом. 3провиденциализм- принцип согл кот все в истории происходит по воли бога. 4эсхатологизм-кот история завершится победой добра над злом. 5сотериологизм-целью чел-ка явл спасение души. Осн проблемы среднев фил-ии: 1)теодицея-проблема оправдания бога существование доброго и всемогущ бога приходит в противоречие сущ-я в мире зла. Если он не может победить зло значит он не всемогущ,а если не хочет значит-недобр. 2)проблема свободы чел воли-принцип провиденциализма приходит в противоречие с догматом согласно кот Бог сотворил чел-ка свободным. 3)проблема универсалей-философы реалисты утверж что универсалии (общее понятие) сущ-ет реально в Божественном разуме. Фил-фы номералисты счит что понятие это лишь наз-е кот чел дает единичным предметам. Основные представители сред фил-ии: Аврелий Августин (блаженный)-представитель патристики, главн труд «исповедь», раскрыв псих-ю религиоз веры пытался рассеять сомнение в сущ-е бога, ставил вопросы о добре и зле, о свободе воли, о времени и вечности. Фома Аквинский- представитель схоластики,гл труд «сумма теологии»,приспособил фил-ю аристотеля для обоснования религиозных догматов. НЕОТОМИЗМ-современный вариант фил-ии фомы аквинского,кот явл официальной фил-ей католической церкви.
13. Общая характеристика эпохи Возрождения.
15-16в наз эпохой Возр-я. Зарождались капиталист отн-я, возникали мануфактуры, появ-сь потребность в созд-ии сложн машин и новых технологий. Потреб-ть в новых научных знаниях. Возрождался интерес к античной науке , насмену теоцентризму пришел антропоцентризм и гуманизм. Центр мировоззрения стал чел,кот стал восприним как высшая ценность.в этот период происходит первая научн революция связан с созда-ем гелеоцентрической картины мира. Первым идею гелеоцентризма обосновал ник коперник Кеплер сформулир законы обращения планет вокруг солнца. Джордано Бруно высказ идею что солнце не явл центром вселен. У вселенной нет центра. Она бесконечна и в ней множество населенных миров. Наибольш вклад в развитие науки возр внес Галилей. Он сконтруировал телескоп. Сделал много астрономич откр-ий,заложил основы класс механики. Для фил-ии возр хар-ен пантеизм те отождествление бога и природы.одним из первых представителей пантеистической фил-ии стал ник кузанский «об ученом незнании» Он утверж что бог находится во всей природе в целом и в кажд ее части.он счит природу безгранич в пространстве и вечной во времени. Чел-ка он счит частью природы. Чел имеет конечное материал тело и бесконечн внут духовн мир. Он развивал диалетич идею борьбы противоположностей.многие его идеи противоречили богословию. В соц фил-ии возн утопич идеи о будущ чел-ва (Т. Мор «утопия», Т.Кампанелло «город солнца» в этих проектах представлялось идеал общество без частн собс-ти и без вражды м\ж людьми.