3 Этапа:

1. Amores, любовные стихотворения. Героиня Коринна.

2. Более серьезные, ученые темы. «Метаморфозы» и «Фасты» (месяцеслов).

3. Изгнание. «Скорбные стихотворения» - тоска вдали от родины. «Письма с Понта».

Пушкин: «Книга «Скорбные стихотворения» - выше всех стихотворений Овидия, за исключением «Метаморфоз». Истинное чувство, простодушие, трогательность.

Пушкин высоко ценил творчество Овидия ( = период южной ссылки).

Овидий вдохновлял его: письмо, в котором старик Гет рассказывает об Оресте и Пиладе в Понтийских элегиях, послужило основой для рассказа старика цыгана о самом Овидии у Пушкина.

57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.

Переход Лукиана от софистики к философии. Сатира - философский уклон.

Основные объекты сатиры – религиозное суеверие, стремление людей к богатству и власти.

Находка - произведения забытого земляка Мениппа.

Серия философско-сатирических диалогов в стиле Мениппа с фантастическим обрамлением.

Сохранял особенности стиля Мениппа – смешение прозы и стиха.

Менипп спускается в преисподнюю – «Путешествие в подземное царство», взлетает на небо «Икароменипп» в поисках истины.

Сатира против философов, киников (отрицания всякой цивилизации, свободы от обычных человеческих благ). Менипп принадлежал к киникам.

Во многих произведениях «менипповского стиля» старается сохранить историческую перспективу 3 в до н.э., лишь намеки на обстановку своего времени.

58. Проблема происхождения жанра античного любовного романа.

Повышенный интерес к интимным переживаниям частной жизни, к любовной тематике, к картинам быта. Из старых жанров для этой цели могла быть использована лишь новелла, историческая и бытовая.

Около 100г. до н. э. античная художественная теория начинает фиксировать речи и настроения действующих лиц. Жанр этот - роман.

Жанр романа при изложении греческой литературы римского периода.

Полнее всего сохранен греческий любовный роман. Целиком дошли до нас "Дафнис и Хлоя" Лонга (II - Ш вв.).

По сюжету однотипны:

Герои - юноша и девушка необычайной красоты. Случайно встретившись на празднестве, герои немедленно друг в друга влюбляются. Наступает период обоюдного любовного томления, заканчивающийся свадьбой или тайной помолвкой и бегством, если брак встречает препятствия со стороны родителей.

Наступает разлука. Один из героев попадает во власть разбойников, другой отправляется на его поиски. Они блуждают по разным странам, ищут друг друга, находят и вновь оказываются разлученными. Приключения тоже стандартизованы: буря, кораблекрушение, плен, рабство.

Их верность подвергается постоянным искушениям, но влюбленные сохраняют взаимную верность. Они претерпевают всяческие муки, эпизоды "мнимой смерти" кого-либо из героев.

Герои переносят удары судьбы со стойкостью мучеников. Любящая пара воссоединяется, на этот раз уже прочно, для долгой и счастливой совместной жизни.

Романы, дошедшие до нас полностью, позволяют различить два этапа.

1.дософистического стиля, прежде всего "Хэрей и Каллироя" Харитона (любовная история на фоне значительных исторических событий).

2. вид софистической прозы. Стиль "изысканной простоты", некоторый уклон в сторону "чудесного".

59. Формы народно-смеховой культуры в романе Петроная «Сатирикон».

Петроний был аристократом времен Нерона (60- годы), презирал разврат императора, его преступные деяния. «Сатирикон» (книга сатир) дошла до нас не полностью.

Главные герои - бродяги-люмпены:

Энколпий (довольно образованный)

Аскилт

мальчик Гитон

бывший ритор-учитель, старик Евмолп (тоже разбирается в литературе, пишет стихи).

Бродяги скитаются по Италии, живут подачками или уварованным. Герои не видят цели в жизни, нет уважения ни к себе, ни к людям. Жить надо ради удовольствий под девизом: лови момент!

Лишь один образ в романе изображен о весь рост—вольноотпущенник Тримальхион (яркий, жизненный образ). Показал, как проворные рабы из низов поднимаются до вершины социальной лестницы.

Сатирико-бытовой приключенческий роман.

60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.

Лояльный гражданин империи, человек умеренных и консервативных взглядов.

«Параллельные жизнеописания» - серия парных биографий, причем каждый раз рядом поставлены греческий и римский исторический деятели.

Заключительная часть – сравнения.

Часто искусственный подбор пар. Каждая биография – отдельное целое, сравнение – лишь привесок.

23 пары жизнеописаний.

Особенности:

1. Личность - некий законченный характер.

2. 2 вида биографии: справочно-антикварная и биография-характеристика, которая воссоздает образ деятеля, и все события жизни освещают характер.

Поступки показательней, чем события.

Высокие моральные качества. (Есть искл. – Деметрий Полиокрет и Марк Антоний).

Биографии: происхождение героя, род, семья, юные годы, воспитание, деятельность и смерть.

Насыщены афоризмами и анекдотами.

Мастер психологических деталей, ценит внутренние черты.

Цезарь сам разжал пальцы, видя, как его убивает Брут.

Цицерон сам вытягивает шею под меч.

61. Гомер и Вергилий.

Двенадцать песен "Энеиды" распадаются:

-первые шесть - скитания Энея в поисках новой родины на пути из Трои в Италию (Одиссея)

-вторые шесть - войны на италийской земле, и потому их сравнивают с (Илиада)

Вергилий создает эпос новый. Позиция автора.

Гомер и Вергилий заставляли своих героев жить высокими страстями, быт на заднем плане.

Черты монументальности у того и другого.

Гомер все сверхъестественное хочет сделать естественным. Вергилий наоборот.

62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».

Публий Овидий Назон - виднейший поэт плеяды писателей «золотого» века римской литературы

В литературной деятельности Овидия можно наметить 3 этапа:

-любовная поэзия

-поэзия на научно-мифологические темы

-стихи времени изгнания

«Метаморфозы» Овидия – поэма в гекзаметрах. 15 книг. В них собрано свыше 200 сказаний, имеющих своим финалом превращение.

«Метаморфозы» — огромное произведение, каждый миф - эпиллий.

Вся античная мифология начиная с самого древнего превращения—сотворения мира, кончая эпохой Цезаря.

1-я книга — от хаотического состояния к устроению мира, четыре традиционных века

2-я книга—время царя Инаха, откуда и пошла древнейшая Аргосская мифология

3-я и 4-я книги - фиванская мифология (Семела, Тиресий).

5-я -7-я книги — времена аргонавтов

8-я-9-я книги — мифы времен Геркулеса (о Дедале и Икаре, Кипарисе, атланте и т д).

12-13-я книги — троянская мифология (Авлида, Ифигнея, смерть Ахилла и тд).

13-15-я книги — мифологическая история Рима (от троянских поселенцев в Италии). Заканчивает похвалой Цезарю и Августу.

63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.

- В Греции много богов, в Ветхом завете один

- Греческие наделены человеческим обликом и чертами, у них есть родословная, у них целая жизнь, расписанная в мифах. В Ветхом Завете Бог запредельное существо, неподвластное человеческому восприятию, совершенно иное существо

- Бог один, следовательно, отсутствуют взаимоотношения между божественными существами (про потоп в вавилонской мифологии и Библии)

- у Яхве нет равных, ревни­вое внимание к человеку

- у Яхве нет места, к которому он был бы привязан на земле

-Яхве го­раздо ближе к человеку

- Греческие боги лучше относились к тому или иному народу по естественной принадлежности к нему, Яхве избрал евреев.

- Греческие боги ни в коем случае просто так не могут сделать зло человеку, на это обязательно будет причина. В Ветхом же Завете бог просто так, чтобы получить подтверждение верности, велит Аврааму убить своего сына, и тот беспрекословно повинуется.

64. Драматические элементы в Ветхом Завете - "Книга Иова".

Кратко-подробное содержание:

Жил на свете богобоязненный Иов, был он очень богат, 7 сыновей и 3 дочери. И если же пировали его дети, то молился он за их души.

Бог спросил Сатану, видел ли тот удивительного Иова. А Сатана усомнился «Разве даром богобоязнен Иов?»

Отдал Бог все, что было у Иова Сатане.

Иов лишился всего: его имение потеряно, стада захвачены, а дети умерли, но Иов не возроптал: «Господь дал, Господь и взял...»

И тогда второе испытание Иова: Бог разрешил Сатане взять тело Иова, только душу не трогать. Поразила Иова ужасная проказа И сказал Иов: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Иов уверяет в своей непорочности, вспоминает прежнюю свою жизнь, как он нуждающимся помогал. Иов упрекает Бога в том, что он поражает его и не отвечает ему на вопль. «Неправда, что Бог не слышит».

Приближается Божья буря. Из-за туч говорит Бог с Иовом: « Где был ты, когда Я полагал основания земли?» и т.д. «Ты хочешь обвинить меня, чтобы оправдать себя?» Иов раскаивается во прахе и в пепле. Господь дал Иову больше, чем взял. От проказы он излечился, каждый родственник дал ему по кесите и золотому кольцу. И опять он стал богат и родились у него 7 сыновей и 3 дочери, и никого красивее этих дочерей не было. И умер Иов в старости, насыщенный днями.

Иов не полностью прошел испытание. Потому что верил слепо, а Бог хотел, чтобы Иов знал и осознавал, во что верит.