2 Конфликта:

-могущество бога - зависимость от него человека

-низкие и благородные побуждения человека.

Конфликт разрешается в споре Атридов с Одиссеем, в котором торжествуют благородные чувства.

Одиссей - представитель разумного поведения – изменение позиции со временем, усиление консервативности позиции.

16. Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера

Спасшись, благодаря богине Левкофеи, от бури Посейдона, Одиссей выплывает на о. Схерии, где живет счастливый народ - феаки, мореплаватели, обладающие кораблями, понимающими мысли своих корабельщиков. Встреча Одиссея с Навсикаей составляет содержание богатой идиллическими моментами 6-й песни. Алкиной с женой Аретой, принимает странника в роскошном дворце (кн. 7) и устраивает в его честь игры и пир, где слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея и вызывает этим слезы на глазах гостя (кн. 8). Картина счастливой жизни феаков очень любопытна. По одной версии феаки - перевозчики в царство мертвых, но в "Одиссее" они заменены сказочным "веслолюбивым" народом мореплавателей, ведущих мирный и пышный образ жизни, в котором, наряду с чертами быта торговых городов VIII - VII вв., можно усмотреть и воспоминания об эпохе могущества Крита (матриархат).

Феаки, богато одарив Одиссея, отвозят его на Итаку, и разгневанный Посейдон обращает за это их корабль в утес. Отныне феаки уже не будут развозить странников по морям на своих быстроходных кораблях. Царство сказки кончается.

17. Гомеровский вопрос и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере

Поэтическая индивидуальность аэда-импровизатора терялась в потоке коллективного творчества. Эпические поэмы часто остаются безыменными, несмотря на наличие письменно зафиксированного текста.

"Илиада" и "Одиссея" связаны в античной традиции с определенным именем поэта, с Гомером. Точных сведений о предполагаемом авторе нет: Гомер был легендарной фигурой, в биографии которой все оставалось спорным.

1.Семь городов боролись за честь быть родиной Гомера (их было больше, но названия в разных источниках разные).

2.Время жизни Гомера: с XII до VII вв. до н. э.

Факты жизни фантастичны:

-таинственное внебрачное рождение от бога

-личное знакомство с мифическими персонажами эпоса

-странствие по тем городам, которые считали Гомера своим гражданином

-украденные у Гомера рукописи произведений

Предание рассказывает о слепоте Гомера, и в античном искусстве он всегда изображается слепым стариком (физическая слабость компенсируется силой души).

В V в. до н. э., начинают отделять подлинного Гомера от неподлинного. Была мысль, что "Илиада" и "Одиссея" принадлежат разным авторам. Но преобладало противоположное мнение. Различие между патетической "Илиадой" и спокойной "Одиссеей" объяснялось тем, что Гомер составил "Илиаду" в молодости, а "Одиссею" на склоне лет.

Сохранность поэм.

1)Античные филологи замечали в поэмах многочисленные противоречия. Причину недостатков усматривали в дурной сохранности текста, пострадавшего от произвольных вставок (ученые издатели очищали текст поэм, устраняя или отмечая подозрительные места - Аристарх во 2 веке).

2)Были сведения, что Писистрат, вводя рапсодическое исполнение гомеровских поэм, позаботился об установлении официального текста. С этим связывали несколько вставок, относящихся к прославлению Афин. Античные ученые замечали, что Гомер не пользовался письмом, и произведения его сохранились лишь устно.

Текст поэм прошел три этапа:

1.Целостный в устах самого Гомера

2.Искаженный рапсодами (певцами)

3.Редакция Писистрата по возможности восстановила целостность (высказывалось предположение, что писистратовские редакторы включили в текст песни Гомера, которые к составу поэм не относились - 10-я книга "Илиады" представляет собой самостоятельное произведение).

Сомнения в первоначальной целостности поэм вообще не возникало вплоть до XVI в.

В XVII в. развилось отрицательное отношение к поэмам Гомера.

Аббат д`Обиньяк доказывал, что "Илиада" - механическое соединение самостоятельных песен, что было много "гомеров", т. е. слепых певцов, исполнявших эти песни. Идеи д`Обиньяка не имели успеха у современников (к проблемам "устного" творчества поэтика классицизма относилась пренебрежительно).

Первая научная постановка вопроса принадлежит Фридриху-Августу Вольфу. Вольф писал о разнице между народным (Гомер) и книжным эпосом.