- •2. Методы изучения истории и современная историческая наука.
- •3. Человечество в эпоху первобытности.
- •4. Общие проблемы истории Древнего Востока.
- •5. Ключевые проблемные вопросы в развитии Древней Греции.
- •6)Древний Рим: реперные точки исторического развития
- •7) Народы и государства на территории России. Исторические корни славян.
- •8)Этногенез восточных славян.
- •9)Государства и народы Европы в эпоху раннего средневековья
- •11)Средневековье на Востоке.
- •13. Социально-экономическое развитие Киевской Руси
- •17. Позднее Средневековье
- •21.Особенности русского феодализма
- •22.Взаимоотношения русских земель с соседними государствами и народами в XIV–XV вв.
- •23. Русская культура в XIV–XV вв.
- •24. Западноевропейские государства в XVI–XVII вв.
- •25. Восточная Европа в XVI–XVII вв.
- •26. Государства и народы Азии и Америки в XVI-XVII вв.
- •27. Московская Русь в XVI в.
- •28. Смутное время (предпосылки, причины, основные этапы и особенности).
- •29. Русское царство после Смуты (XVII в.).
- •30. Внешняя политика России в XVII в.
- •31. Социально-экономическое развитие России в XVII в.
- •32. Русская культура, наука и образование в XVI-XVII вв. (основные тенденции и этапы развития).
- •XVII в.
- •33. Век просвещения в Европе и Америке (XVIII в.).
- •34. Эпоха революций в первой половине XIX в.
- •35. Государства и народы Азии и Африки в XVIII – первой половине XIX вв.
- •36. Основные этапы и особенности преобразований Петра I и их судьба в первой половине XVIII в.
- •37. Век Екатерины Великой и правление Павла I: основные черты государственно-политического и социально-экономического строя России во второй половине XVIII в.
- •38. Россия в первой половине XIX в.
- •39. Внешнеполитический курс Российской империи в XVIII в. – первой половине XIX в.
- •40. Русская культура в XVIII – первой половине XIX вв.
- •41.Европа и Америка во второй половине XIX века
- •42.Мир в начале 20 в.
- •43.Государства и народы Азии и Африки во второй половине 19-начале 20вв.
- •44.Внутренняя политика и социально-экономическое развитие России во 2-й половине XIX века
- •45.Россия в начале XX века
- •46.Общественная мысль и общественные движения во второй половине 19-начале 20 вв.
- •1.Октябрьская революция 1917года
- •2. Гражданская война в России
- •53.Новая экономическая политика (нэп)
- •55.Внешняя политика ссср в 20-30-е гг. Хх в.
- •56.Культурная жизнь страны в 1920-е – 1930-е гг.
- •57.Вторая мировая война.
- •58. Европа и Америка в послевоенном мире.
- •60. Ссср в годы Второй мировой войны
- •61. Послевоенное развитие советского союза (1945-1964)
- •62. Эпоха «развитого социализма» и «перестройка» в ссср (1964-1991)
- •63. Внешняя политика ссср во второй половине XX в.
- •64. Наука и культура во второй половине XX в.
- •66) Утверждение либерально-рыночных экономических основ России.
- •3.5 Продвижение России к экономической самостоятельности
- •3.6 Сущность социально-экономических преобразований переходного периода в России
- •67) Социальные преобразования на рубеже XX–XXI вв., новые отношения государства, общества и человека
- •68) Внешняя политика новой России и ее роль в современном мире.
33. Век просвещения в Европе и Америке (XVIII в.).
XVIII век обычно называют эпохой Просвещения. Это идейное течение было основано на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Личность постепенно эмансипируется, осознает свой внутренний мир как важный и ценный. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Эмоциональная жизнь европейцев становится все насыщенней и утонченней. XVIII век – век практиков, вот почему мыслителей не удовлетворяют пустые схоластические умствования. Критерием истины выступает опыт. Философы восхищаются совершенством мира (Лейбниц) и немилосердно критикуют его (энциклопедисты), поют осанну разуму и прогрессу цивилизации (Вольтер) и объявляют прогресс и разум врагами естественных прав человека (Руссо). При этом весьма долго философы пребывают в уверенности, что человек разумен и благ от природы, что в его несчастьях виноваты лишь «обстоятельства». Общий настрой европейской философии XVIII века можно назвать «осторожным оптимизмом», а ее лозунгом – призыв Вольтера каждому «возделывать свой сад». Однако кровавые ужасы Французской революции заставят в корне пересмотреть благодушное заблужденье философов, – но сделает это уже следующее столетие, а чисто европейская идея прав личности утвердится тогда, в XVIII веке, – утвердится как самая базовая ценность.
Главные представители Просвещения в Англии (где оно возникло) — Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») — Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии — Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, Ф. Шиллер, И. В. Гете; в США — Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев).
При всех национальных особенностях Просвещение имело несколько общих идей и принципов. Существует единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания; факты суть единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия.
Конкретные пути реализации этой программы в рамках Просвещения существенно расходились. Особенно значителен был разброс в мнениях о религии. Объединяющим моментом была ненависть к традиционной церкви. При этом, однако, деизм Просвещения не исключал таких организационных форм, как масонская квази-церковь с ее ритуалами.
В социальной сфере просветители старались обосновать теорию прогресса и связать ее со стадиями хозяйственного и политического развития общества. Экономические, политические, правозащитные идеи Просвещения сыграли значительную роль в становлении либеральной цивилизации современного Запада.