124. Процес вир-ва по Шумпетеру є “здійснення нових комбінацій, які охоплюють 5 основних випадків”, назвіть їх.

1) упровадження нових методів виробництва, 2)освоєння нових ринків збуту, 3) одержання нових джерел сировини, 4) здійснення реорганізації вир-ва.

121. Кооперативна община р. Оуена.

Роберт Оуен - видатний англійський соціаліст-утопіст. Майбутнє “раціональне” суспільство Оуен уявляв собі у виді вільної федерації невеликих соціалістичних самоврядних громад, що включають не більш 3 тисяч чоловік. Головний вид занять у громаді - землеробство; але Оуен був проти відділення промислової праці від сільськогосподарського (громада організує в себе також і промислове виробництво).. Робота розподіляється між громадянами відповідно до потреб Правильне виховання і здорове Середовище навчать його почувати і мислити раціонально, викорінять у ньому егоїстичні звички. Суди, в'язниці, покарання стануть не потрібні. Оуен був переконаний, що досить заснувати одну громаду, і її переваги неминуче викликають прагнення до організації інших. Прагнучи показати практичне здійснення і переваги трудових комун, Оуен відправився в 1824 у США, щоб організувати там досвідчену колонію на засадах спільності володіння. Однак усі досвіди Оуена в США послужили лише доказом утопічності його планів. Одночасно з реорганізацією звертання Оуен пропагував широко задуману утопічну реорганізацію виробництва, також як захід для мирного переходу до соціалістичного ладу початках, не прибігаючи ні до яких насильницьких мір. Засуджуючи політичну боротьбу робітничого клас, Оуен і більшість його прихильників залишилися осторонь від могутнього класового руху англійського пролетаріату - чартизму, і негативно відносилися до нього. Проте заслуги Оуена великі. Сорок років проповідував Оуен ідеї соціалізму. Усе свідоме життя служив він інтересам робітниче клас, борючи за фабричне законодавство, за поліпшення умов праці. Оуен - єдиний з великих утопістів, що зробив спробу, хоча і засновану на неправильній, утопічній теорії, залучити самих робітників до справи соціалістичного перетворення суспільства.

126. В чому сутність “циклів” Шумпетера?

В своїй праці “Ек. цикли” він намагається знайти залежність між 3-ма типами циклів: довгих, середніх, коротких. Всі ці цикли, стверджував Ш., по в’язані з нововведеннями, які здійснюються стрибкоподібно, що зумовлено особливостями віддачі від інвестицій НТП, звідси з’являється циклічність ек. розвитку. Ш. Пов’язував хвилю 1787-1842рр. з промисл. революцією, введенням у вир-во парових двигунів, створенням текстильої і металургійної промисловості. На протязі 1842-1897рр. Спостерігається прискорення у сфері транспорту. 1897-кін.40-х ХХст. Він пов’язував з розвитком автом., хім. та електричної промисловості. Теорію довгих хвиль він характеризував 2-ма рисами: 1) чотирьохфазний коливальний процес довгих хвиль з періодом близько 50 років, 2) великий вплив НТП на ек. зростання, що свідчить про єдність і взаємодію ек. зростання і довгих хвиль.

119. Соціалістичні погляди Сен-Сімона.

Сен Симон - представитель утопического социализма Франции.

Движущей силой развития общества Сен-Симон объявил просвещение людей.Будуще справедливое общество Сен-Симон именовал индустриальной системой. Он считал, что индустриальное общество будет развиваться на базе крупного промышленного производства, промьшленность — по определенному плану, а управление — осуществляться из единого центра.

В своей индустриальной системе Сен-Симон сохранил капиталистическую собственность, выступая против землевладельцев и ростовщиков. Но и капиталисты, по его мнению, будут трудиться в «золо­том веке», организовывая труд. Он считал, что они не будут иметь никакой власти, и наивно предполагал добровольное превращение капиталиста-собственника в капиталиста-труженика. За капиталистами Сен-Симон сохранял право получать нетрудовой доход как вознаграждение за капиталы, но в целом его социальная утопия была направлена против господства буржуазии, а не на защиту капиталистических интересов. Сен-Симон выступал не за «организованный капитализм», а за организованный труд и не замечал, что капиталисты могут организовать труд только по-капиталистически.

Сен-Симон заявлял, что при индустриализме общество идейно бу­дет объединено новой религией, которую он называл христианством. В христианство он вкладывал новое содержание, считая, что оно составит сплав идей о справедливом строе.

Сен-Симон предвосхищал важнейшие черты социализма, такие как улучшение положения трудящихся масс, устранение эксплуатации, обязательность труда, развитие крупного промышленного производства по единому плану.

Однако преобразовать капитализм Сен-Симон предлагал мирным путем, обращаясь к «просвещенным монархам», призывая их начать переделку общества с частичных реформ. После устранения наследственной знати, выкупа земель у землевладельцев, не занимающихся сельским хозяйством, и облегчения положения крестьян, Сен-Симон призывал перейти к полному изменению общества, забрать власть у непроизводительных классов и передать ее промышленникам, и хотя объявлял целью преобразования общества улучшение положення народа, сам народ к этому преобразованию не допускался. В этом проявлялись непонимание исторической роли рабочего класса, ошибочное отождествление интересов капиталистов и пролетариата, утопизм всей социальной программы Сен-Симона.