4.2. Религии.

         Зороастризм. Основная религия. Унаследован от парфян. Глава жрецов – мобед. Зороастрийское духовенство – значительная политическая сила. Вплоть до маздакитского восстания вместе с родовой аристократией рулят. При Сасанидах кодифицирована Авеста.

         Христианство. Появляется в Иране ещё в парфянский период, в осн. на З. Сасаниды воюют с Византитей => когда на соборе 431 в Эфесе осуждается несторианская ересь, все они – в Иран.^[2] III в. – в рез. смешения зороастризма и хр. – манихейство (Мани).

         Иудаизм. Есть евреи – есть иудаизм.

         Буддизм. Есть кое-где на В.

4.3.      Экономика. Рабы есть, но роль их не велика. Основные производители – рамы (общинники). Вариация природных условий в пределах державы С. => делится на земледельческую и кочевую.

         Земледелие – в полит. центре (Месопотамия), т.к. там земля, Тигр и Евфрат, традиция. Ячмень, пшеница. Финиковая пальма. Кое где – рис и сахерный тростник. Естественно, подсобное скотоводство.

         Кочевники – на периферии, но есть и в центре.

4.4.      Города. Их процветание, в отличие от Европы. Если при Селевкидах и Парфянах – самоуправление а-ля полис, то при Сасанидах – шахские наместники. Тизбон – столица, на месте будущего Багдада.

4.5.      Феодализм. Критерий перехода от древнего общества к СВ. Наши: при Сасанидах в Иране складывается Ф. Буржуазная историография: Ф. есть уже при Ахеменидах. Периханян А.Г. (последнее исследование): ранние Сасаниды немногим отличаются от Парфян, Ф. всё ещё нет. Ф. начинается с поздних Сасанидов.

4.6.      Реформы Хосрова I. Общее направление – централизация.

         Административная реформа.

         Рост роли чиновничества (дабиры).

         Ликвидация сословий, кроме жреческого.

         Налоговая реформа.

         Жёсткая ставка поземельного налога (хораг) в зависимости от обрабатываемой S.

         Регулярная подушная подать в зависимости от имущественного положения.

5.        Социальная структура.

5.1.      Полиэтничность. Различий особых нет, но этносы всё равно разные. Эта черта – в наследство от Парфянской державы. Отсюда и децентрализованность. Есть евреи, арамейцы, арабы.

5.2.      Неодинаковый уровень политического и социального развития разных народов.

5.3.      Кочевники. В осн. на периферии. Полунезависимы. Этнически – иранцы. Зовутся курдами.

5.4.      Родовая знать. Несколько унаследованных от парфян родов: Сурены, Карены, Михраниды и др. Рулит всем вместе с мобедами.

5.5.      Сословия (пешак). А-ля индийские варны. Жрецы, войны, земледельцы, ремесленники. Постепенно выделяются «главы сословий». Этим не довольны остальные, к VI в. это недовольство выливается в маздакитское восстание.

5.6. Граждане и не-граждане.

5.7.      Гражданская община (наф). Первоначально однородна. Постепенно выделяются простонародье (рам – основной производитель) и верхи (дехкане). Последние в ходе маздакитского восстания смешиваются со старой родовой аристократией, а потом и вытесняют её.

 

39.     Народные движения в Сасанидском государстве, их характер и особенности.

 

1.        Маздакитское восстание. 528-529. Маздак – иранец, из жреческого сословия.

         Причины. Недовольство народа выделением глав сословий и общинной верхушки, засильем старой родовой аристократии и зороастрийского жречества. С другой строны – желание обинной верхушки (дехкане) занять место старой родовой аристократии.

         Лозунги. Сословное и имущественное равенство. Возвращение к древним общинным порядкам. Ведущая роль – дехкане (хотят занять место родовой знати).

         Движущие силы. Сложны и полиэтничны. Вытекают из лозунгов.

         Ход. Маздак восстал. Движение не очень радикально => учение его принимает шаханшах Кобад. Родовая знать и жречество в ответ – дворцовый переворот. Кобад через пару лет восстановился на престоле => репрессии => радиализация движения => инициативу перехватывает сын Кобада Хосров I (которого реформы). Привлекает на свою сторону духовенство и душит восстание, Маздака закопал живьём.

         Итоги. Переход к поздним Сасанидам. В выигрыше – дерхане (вместо старой родовой аристократии) => предпосылки к феодализации => центробежным стремлениям в противоположность реформам Хосрова I. Формальная неизменность сословий, но на деле их разрушение (кроме духовенства). Централизация власти.

4. Народные движения в халифате Аббасидов.

 

1.        География. Халифат Абассидов – это почти все арабские завоевания без Пиренеев

2.        О чём билет? Реальной властью халифы обладают до 945 года. После халифат – лишь название, а халиф – это всего лишь духовный лидер. По всей стране – множество самостоятельных гособъединений. Соответственно восстания нужны на периоде с 750 (свержение в результате народного бунта Омейядов) до 945.

3.        В целом:  Основная движущая сила – крестьяне разных вер и национальностей. К ним примыкают мелкие и средние феодалы. Направлены восстания против угнетения крестьян, против власти халифа. В конечном счёте ни одно из них не достигло цели, даже если побеждало на определённой территории – всё возвращалось на круги своя. Потому что формация заела.

4.        По восстаниям:

4.1.      Восстание Шарика 751. Крестьяне (арабы и согдийцы). Гео: Бухара. Ок. 30 тыс. Против угнетения, халифа и т.д. Разгромлено за 1,5 месяца главой восстания, приведшего к власти Абассидов, Абу Муслимом

4.2.      Восстание Сумбада 755. Крестьяне и горожане (этн. и рел. – очень пёстро). Гео: Нишапур и Рей Из лозунгов – стандартный пакет + религиозные. Одним и поводов для восстания было то, что тогда Абу Муслим по приказу султана надел тапочки. Длилось 70 дней, подавили жёстко и со вкусом.

4.3.      Восстание Муканна («человек, покрытый одеялом». Реальное имя – Хашим ибн-Хаким) 776-783. Крестьяне и горожане. Гео: Средняя Азия, главный центр – в деревне Наршах под Бухарой. Лозунги – обычные + религия (Муканн это бог, кто против него – будет в аду). Войска халифа + местные берут Наршах, восстание смещается в Согду. Потом правительственные берут Самарканд, восстание уходит в Санам. Потом берут Санам.

4.4.      Тем временем – восстание Сурх алам («краснознамённых»). Гео: ЮВ Каспия. Про него нигде ничего кроме красного знамени не пишут.

4.5.      Восстание Бабека 815-837. Гео: Азербайджан и вокруг него. Горожане, крестьяне (в основе - хуррамиты). > 300 тыс. Лозунги те же. При халифе Мамуну (813-33) с восстанием ничего сделать не могут. Полководцам для поднятия духа даже отдают Азербайджан в наместничество – бесполезно. Если приходят войска слишком большие – восставшие затихают, расходятся по городам и деревням и пинают до следующего клича о восстании, а потом снова все разом. Халиф Мутасим (833-42) проводит военную реформу (регулярное войско, гвардия – всё блестит) и назначает главным полководцем Афшина Хайдара ибн-Кауса. Тот перетягивает на свою сторону местных феодалов. Восставших громят, они отступают на север, в Баззу. Её осаждают и берут. В 838 Бабека четвертуют.

4.6.      Восстание зинджей 869-883. Гео: Месопотамия. Зинджи – это рабы, в основном из Африки (перевозят их через остров Занзибар (аз-Зинджибар) – отсюда и название). Но к ним примыкают все + бедуины. Во главе восстания становится Али ибн-Мухаммед (Буркаи, т.е. «покрытый повязкой»). Все объединяются вокруг религиозно-политического течения камратов (и далее большая часть восстаний – под его лозунгами - см. ниже): справедливое распределение благ с сохранением рабов (поэтому в государстве зинджей рабство так и не отменено). Быстро захватывают всю Месопотамию, в 871 берут Басру. Успешно отражают все нападения правительственных, используя ландшафт. Помогает им и общее шатание в халифате – куча феодальных мятежей – Саффариды (восток) и Тулуниды (Египет и Сирия), хотя те и отказываются помогать. В 78-79 на их сторону даже переходят наёмные войска халифа. В 79 ибн-Мух. становится халифом, чеканит монету и т.д. Столица – Мухтара. Но в новом государстве всё становится так же, как и раньше. Общее разочарование => первые поражения с 80 г. Мухтару осаждали три года и взяли.

4.7.      Восстание карматов 894-977. Гео: Аравия. Крестьяне и все-все-все. Лозунги камратские, методы борьбы соответствуют. Уже в начале века – своё и довольно мощное государство (столица – Лхаса. Общинники освобождены от всех налогов, почти республика. Живут за счёт рабов и дани отовсюду). Занимаются разбоем + всякие походы. В 928 доходят до Багдада. В 930 нападают на Мекку и тащат к себе чёрный камень Каабы (вернули только в 951).

 18. Иран под властью монголов. Реформы Газан-хана.