14. Вклад Дюркгейма в развитие соц-гии

Теории Конта и Спенсера критиче­ски осмыслил и развил французский социо­лог Эмиль Дюркгейм. Он разработал теорию социального реализма, в которой доказал, что природу социальных явлений следует объяс­нять с помощью социальных, а не психоло­гических факторов; что исходным моментом в анализе поведения людей является обще­ство как система взаимодействий индивидов, социальных групп и соответствующих соци­альных институтов; что непосредственная и более широкая социальная среда играют большую роль.

Дюркгейм был инициатором разработ­ки научного метода социологии, заключающе­гося в рациональном, т. е. строго логическом объяснении явлений общественной жизни.

В предисловии к одному из своих основ­ных трудов «Метод социологии» он писал, что главное его намерение состоит в распро­странении на человеческое поведение науч­ного рационализма, т. е. в его научном обьяснении.

И он приступил к разработке метода соци­ологии. Социология — это наука о социальных фактах, под которы­ми понимаются политические, правовые, моральные, религиозные и другие идеи, нор­мы и ценности, вырабатываемые коллектив­ным сознанием людей и заставляющие от­дельных индивидов действовать в соответ­ствии с этими идеями, нормами и ценностя­ми. В свою очередь, идеи и духовные ценно­сти людей, которые они реализуют на прак­тике, служат источником любой социальной эволюции.

Так как каждый член общества сталкива­ется с уже сложившимися нормами, ценно­стями и установками, которые он должен ус­воить и реализовать на практике, Дюркгейм делает вывод о том, что основными при­знаками социальных факторов являются объективное существование (по отношению к отдельным индивидам) и принудительное воздействие на них. В таком контексте Дюркгейм ставит и решает вопрос о соци­альной обусловленности поведения людей. В его учении о социальных фактах содержат­ся важные положения о взаимодействии об­щества и личности, показана роль группово­го, коллективного сознания. Все это состав­ляет, по мнению Дюркгейма, истинный предмет социологии как науки.

Большое значение в творчестве ученого имеют выводы о различиях нормального и патологического в обществе, о социальных болезнях и их преодолении.

Изучая вопрос об источниках социальной эволюции, Э. Дюркгейм выделяет в качестве основных социальные истоки развития обще­ства, прежде всего коллективное сознание и коллективную деятельность людей.

Труды ученого сыграли заметную роль в становлении и развитии социологии и про­должают оставаться актуальными до сих пор.

15. Вклад Вебера в развитие соц-гии

Выдающимся классиком социологии по праву считается немецкий мыслитель М. Вебер. В настоящее время его теории пере­живают настоящее возрождение. Вебер разработал методологию социального позна­ния, концепции понимания и идеальных ти­пов, учение о культуре, этике, социологии религии.

С точки зрения ученого, социология долж­на изучать прежде всего поведение и соци­альную деятельность человека или группы людей. Поведение и деятельность считаются социальными, если они осмыслены с точки зрения целей и средств достижения, а также ориентированы на других субъектов, В этом качестве они представляют собой предмет исследования понимающей социологии.

М. Вебер разработал концепцию понимающей социологии. В ней он затронул проблему ценностей (моральных, политических, эстетических, религиозных), имея в виду необходимость понимания со­знательных установок на них субъекта. Уче­ный предложил свою трактовку проблемы ценностей, позволяющую реалистично объяс­нять состояние сознания людей, их социаль­ное доведение и деятельность.

Важнейшей составляющей учения Вебера является теория социального действия. В ней автор разработал концепцию идеаль­ных типов, представляющих собой некие модели того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в со­временной ему эпохе. В качестве идеальных типов выступают моральные, политические, религиозные и др. ценности и вытекающие из них установки поведения и деятельности людей, правила и нормы их поведения, а также традиции социального общения.

М. Вебер выделяет следующие типы со­циального действия:

Целерациональное действие предполагает осознание цели, средств ее достижения, воз­можной реакции других людей.

Ценностно—рациональное действие основы­вается на сознательной вере в этическую, эстетическую или религиозную ценность определенного поведения.

Аффективное действие совершается под влиянием аффекта, т. е. бессознательного пси­хологического импульса или чувства.

Традиционное действие осуществляется на основе традиций, привычек.

В этой классификации выделены не все возможные типы действий, но наиболее ха­рактерные. В них степень осознанности воз­растает от аффективного и традиционного к ценностно-рациональному и целерациональному. Каждое из этих действий имеет свои признаки, в частности, мотивацию. В реальной действительности обычно ис­пользуются все типы идеальных действий. Причем Вебер утверждал, что в истори­ческом процессе развития общества растет степень рациональности социальных дей­ствий.

Использование целерациональных и цен­ностно-рациональных действий управля­ющих и управляемых позволяет построить идеальный тип государства — правовое го­сударство. Его функционирование предпола­гает рациональное взаимодействие интере­сов граждан, подчинение всем законам, а так­же общезначимым политическим и мораль­ным ценностям. Такая конструкция государ­ства не всегда совпадает с реальной действи­тельностью, но, несомненно, представляет большой теоретический интерес.

Как видно, Вебер в своем творчестве затрагивал широкий круг вопросов в обла­сти теории и методологии социологии. Его учение не только не утратило своего значе­ния, но переживает настоящий ренессанс. Вновь осмысливаются и переосмысливают­ся его философско-социологические теории в странах не только Запада, но и Востока. Они используются его последователями в ка­честве методологической установки социаль­ного познания и решения практических про­блем в различных сферах жизни.